導(dǎo)語：作文人性化個(gè)性化教學(xué)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:時(shí)下的中學(xué)生作文存在著一種材料虛浮,表達(dá)粗糙,千人一面的現(xiàn)象.為進(jìn)一步落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn),作文教學(xué)應(yīng)注重人性化與個(gè)性化的融合,加強(qiáng)人文精神的熏陶,確立以人為本的寫作理念,以積極健康充滿真誠的心態(tài)關(guān)注社會(huì),擁抱人生,努力實(shí)現(xiàn)自身的存在價(jià)值.在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的同時(shí)放眼未來,張揚(yáng)個(gè)性,提高自己的認(rèn)識(shí)和表達(dá)能力,關(guān)注身邊的熱點(diǎn)難點(diǎn)以及細(xì)微的事情,以獨(dú)特的視角,獨(dú)特的感受抒真情,說真話.

關(guān)鍵詞:人性化、個(gè)性化、相輔相成

一

語文教學(xué)在一定程度上是個(gè)性化的教學(xué)，它倡導(dǎo)個(gè)性化的閱讀，倡導(dǎo)真情作文，個(gè)性作文。但因?yàn)閼?yīng)試教育的影響，作文教學(xué)存在模式化傾向，教學(xué)重套路，繞著“寫什么”和“怎么寫”的圈子走，而我們的學(xué)生也習(xí)慣于寫虛情假意，矯飾浮躁，千人一面的作文。近十年的母語教學(xué)，大多數(shù)學(xué)生很難得心應(yīng)手地寫出自己的真情實(shí)感，很難拿出一篇得意之作。碰到作文課，老師寫下水文的畢竟少數(shù)，布置題目，無非是立意謀篇講了一翻，學(xué)生依然是大眼瞪小眼，俯身咬筆頭，仰首翻白眼，無從下筆，無米可下鍋；或參照作文選，東挪西湊，堆積資料，寫起來的文章沒有自己，失去自己。這是在學(xué)生作文中體現(xiàn)出來的浮虛的不著邊際現(xiàn)象。

無庸諱言，在一個(gè)科技突飛猛進(jìn)，信息漫天飛舞的社會(huì)里，太多眩目的東西，太多曇花一現(xiàn)的精彩，太多意亂情迷的物象無情地沖擊著當(dāng)今的中學(xué)生，或誘惑，或吸引，或欺詐，或戲弄……我們的中學(xué)生顯得蠢蠢欲動(dòng)，又顯得不知所措，一片茫然。他們很難靜下心來，閱讀經(jīng)典，感受民族文化精華的魅力，他們驛動(dòng)的心無法儲(chǔ)存具有豐富文化內(nèi)涵的古詩詞歌賦。他們從網(wǎng)絡(luò)中下載粗俗搞笑的語言材料，以顯示出一副玩世而又時(shí)尚的氣派，在他們的作文中，語言的表達(dá)顯得粗糙，淺薄。

人口學(xué)研究表明，“我國青少年越來越“早熟”。20世紀(jì)100年間，每25年少男少女的性成熟提前一年。上個(gè)世紀(jì)初性成熟發(fā)生在十六七歲，世紀(jì)末已經(jīng)提前到十二三歲?！雹龠@就決定了中學(xué)生的感情豐富了，自我意識(shí)和性意識(shí)增強(qiáng)了，強(qiáng)烈的自尊心促使他們過分地強(qiáng)調(diào)自己，表現(xiàn)自己，往往不協(xié)調(diào)地看待自我與社會(huì)、家庭和周圍的人的關(guān)系。體現(xiàn)在作文上是盲目的崇拜，盲目的自尊，缺乏人文的意蘊(yùn)。那些善良，真誠，親情，尊重他人存在等等美好的東西如鳳毛麟角，那份發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)很難尋覓。

二

正如一個(gè)學(xué)生的作文中寫到的那樣：外面的世界總是充斥著浮躁、功利、冷漠與自私，淹沒在滾滾紅塵中，我們越來越感到，這世界怎么會(huì)如此陌生與粗糙？②在成人的世界里，拜金主義旗幟高揚(yáng)，急功近利的思潮洶涌澎湃。人們匆匆忙忙，殫精竭慮，朝朝暮暮，為錢而忙，為錢而活。我們的中學(xué)生目睹了種種為錢而導(dǎo)演出來的鬧劇，悲劇，難道他們不能無動(dòng)于衷嗎？

多數(shù)的中學(xué)生年齡在13～18歲,這是一個(gè)令人相對尷尬,心理沖突異常強(qiáng)烈的年齡階段,這一時(shí)期學(xué)生生理機(jī)能的成長速度超過了心理發(fā)展的速度,造成了生理和心理發(fā)展的不協(xié)調(diào),由于內(nèi)在和外在(家庭、學(xué)校、社會(huì))的壓力，會(huì)使他們很自然地采取其它一些方式和途徑來滿足心理需要，加之他們生活閱歷少，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少，求知欲和好奇心又強(qiáng)，他們一方面想表現(xiàn)自己，傾訴自己，言說自己，另一方面又逼迫于自身存在的世界，因而顯得茫然，滿懷想沖破樊籬，但又不知如何安排自己，定位自己，因而矛盾的心理便可想而知。表現(xiàn)在自己的作文中往往是強(qiáng)調(diào)自我，缺乏尊重，注重自身的情感抒泄，缺乏人文關(guān)懷的意蘊(yùn)。

遇到挫折或不順心的事，我們的中學(xué)生往往缺乏自省意識(shí)，很少從自身上尋找原因，往往是埋怨責(zé)備多于自責(zé)，甚至對周圍產(chǎn)生仇視心理，久而久之，養(yǎng)成唯我獨(dú)尊，我行我素的不良行為。表現(xiàn)在作文中是無所顧忌，否定一切，不給別人以寬容，苛求于周圍，生活的天地一下子狹小起來。

三

在明確中學(xué)生的心理特征和情感意向的同時(shí)，作為一個(gè)語文教師，就應(yīng)很好地找到切入點(diǎn)，找出作文教學(xué)的有效途徑，塑造中學(xué)生健康的人格，從根本上提高中學(xué)生的作文能力。

一、人文精神的浸潤

教育是人類群體對每個(gè)個(gè)體所施行的文化行為要求。他從人本身出發(fā)，在基本尊重人性的前提下，幫助每一個(gè)人認(rèn)識(shí)宇宙是怎樣的，地球是怎樣的，人類文化和經(jīng)驗(yàn)是怎樣的，從而使每個(gè)人盡可能成為擁有豐富的文化資源，最廣闊的精神自由的人。在擁有這樣豐富的精神空間之后，一個(gè)人才可能按照自己的意愿為自己的生命賦予意義。幫助每一個(gè)人最完整地實(shí)現(xiàn)自己生命賦予的意義的權(quán)利，才是教育的根本目的。

葉圣陶先生精辟地說：“語文這一門課是學(xué)習(xí)運(yùn)用語言的本領(lǐng)的。”語文教學(xué)的根本任務(wù)就是教會(huì)學(xué)生運(yùn)用母語，指導(dǎo)通過語言實(shí)踐形成的運(yùn)用語言的能力。具體而言，即是讓學(xué)生在聽說讀寫中感受語言，積累語言，領(lǐng)悟語言，形成語感，進(jìn)而形成正確運(yùn)用語言的能力。③

（一）確立以人為本的寫作理念

語文教育的目的決定了作文教學(xué)中必須向?qū)W生灌輸以人為本的理念。在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，人們又賦予素質(zhì)教育以新的內(nèi)涵，浸潤人文精神，實(shí)質(zhì)上這是一種世界觀與人生觀的教育，完善心智，凈化靈魂，理解人生的目的和意義，找到正確的生活方式。“以人為本的人文教育其特點(diǎn)是它的理想主義，也就是說在任何一種形式的人文教育，都應(yīng)當(dāng)以理想主義為基本氣質(zhì)，如果一種人文教育最后體現(xiàn)出來的不是理想主義，而是技術(shù)至上，實(shí)用為主，那這樣的教育，我認(rèn)為是失敗的。”④人，這種政治動(dòng)物，常常為了自己的理想而戰(zhàn)。紅軍長征，用光腳板走了二萬五千里，靠吃草皮和口號(hào)生活之后，還能保持旺盛的意志。紅軍戰(zhàn)士在參軍時(shí)就預(yù)料到會(huì)死的，他們不是想保全生命，而是如何想盡一切辦法贏得勝利。紅軍始終英勇地為解放人類大多數(shù)人的偉業(yè)而不斷作出光輝和寶貴的貢獻(xiàn)，這是不朽的理想戰(zhàn)勝肉體，證明人類的精神是不可摧毀的。理想，就是他們活著的力量，就是紅軍戰(zhàn)士為之奮斗不惜捐身的信念。今天的中學(xué)生，他們遠(yuǎn)去了刀光劍影，消散了戰(zhàn)火硝煙，一個(gè)個(gè)閃耀著理想主義和英雄主義光芒的名字對他們顯得何其陌生，何其蒼白。作為教育者，就應(yīng)明確人文精神體現(xiàn)人性的本質(zhì)，帶有內(nèi)隱性，是教育的最高目的，因此需要教育者去深入挖掘，確定目標(biāo)。建立和諧的師生關(guān)系，找準(zhǔn)切入點(diǎn)。譬如，學(xué)雷鋒活動(dòng)是每年德育的必要內(nèi)容，可是每年大都是組織學(xué)生走上街頭，社區(qū)敬老院等，做幾件好人好事而已，效果不明顯，我們應(yīng)賦予雷鋒精神時(shí)代的新內(nèi)涵。首先，雷鋒是一個(gè)很自強(qiáng)的人，他深知現(xiàn)在的“甜”和過去的“苦”密不可分，因此，他把為人民服務(wù)當(dāng)作了自己的工作，并從中獲得了快樂。其次，雷鋒酷愛學(xué)習(xí)，有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，享受到快樂學(xué)習(xí)，因此，我們要向雷鋒同志學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中變被動(dòng)為主動(dòng)，享受學(xué)習(xí)的快樂，這樣的切入點(diǎn)，可能比出去做幾件好事的效果要好。雖然我們遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭歲月，但我們要記住，戰(zhàn)爭的陰云依然籠罩在我們的周圍。理想主義，英雄主義與我們的經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)代完全不背離。作為一個(gè)中學(xué)生，身負(fù)祖國和人民的重托，他們的面前，是中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)，他們必須緊跟時(shí)代的步伐，不斷地完善自我，凈化靈魂，提升自己的人格魅力，做一個(gè)有益于祖國和社會(huì)的人。通過刻苦學(xué)習(xí)，認(rèn)真實(shí)踐，樹立正確的人生觀、世界觀，這樣，他們寫出來的文章，才能煥發(fā)出人性化的光彩。

為了達(dá)到這一效果，我經(jīng)常組織學(xué)習(xí)看有關(guān)戰(zhàn)爭年代的電影如《》、《劉胡蘭》、《鋼鐵是怎么煉成的》等。閱讀經(jīng)典名著，讓學(xué)生進(jìn)一步地感受到古典文化的熏陶，參觀有關(guān)禁毒宣傳展覽，認(rèn)清黃賭毒的危害性，增強(qiáng)拒腐的能力，把自己塑造成一個(gè)具有健康人格的人。

（二）關(guān)注社會(huì)人生，探尋自我的存在價(jià)值

盧梭在《去愛人類》一文中曾經(jīng)這樣教導(dǎo)人們：“不要讓你的學(xué)生常常因他們的榮華而藐視不幸的人的痛苦和可憐的人的勞碌，如果他認(rèn)為這些人同他不相干的話，你就別想把他教育得對他們表示同情了。要使他們十分懂得，那些可憐人的命運(yùn)，也可能就是他的命運(yùn)，他們的種種痛苦說不定他馬上就會(huì)遭遇，隨時(shí)都有許多意料不到和不可避免的事情可以使他陷入他們那種境地。”盧梭的話，表明了“育人”無疑要從培養(yǎng)學(xué)生的同情心、責(zé)任感開始，要讓學(xué)生明白生活中發(fā)生的不幸，可能都將與自己有關(guān)，進(jìn)而學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)尊重，使自己的心靈不斷提升，思想不斷健康，人格不斷完善。⑤在我們周圍的世界，每時(shí)每刻都演繹著悲歡離合，愛恨情仇，每時(shí)每刻都變幻著新生和幻滅，在這個(gè)五彩繽紛的舞臺(tái)上，我們要讓學(xué)生以一顆同情心、善念心地體察，去品味，去感悟。真正用心地?fù)肀鐣?huì)，關(guān)注人生。曾看到幾個(gè)初中生逃學(xué)到一個(gè)山旮旯抽煙，一個(gè)聾啞中年婦女見狀，在幾個(gè)學(xué)生面前極力地比劃著，嘴不停地蠕動(dòng)，聾啞人是用無聲的動(dòng)作傳遞著愛與關(guān)懷，而這幾個(gè)學(xué)生卻起哄，戲弄聾啞人……體格健全的人反而要?dú)埣踩藖黻P(guān)懷，反而不領(lǐng)情，瞎起哄，這是令人揪心的一幕。如果我們的學(xué)生缺乏一顆愛心，同情心，你還能指望在他們的作文里有一絲人文的氣息嗎？還能指望他們是未來社會(huì)的建設(shè)者嗎？

人生在世，為什么而活？怎么才能活得有價(jià)值？這是一個(gè)令不同時(shí)代的人苦苦探尋的話題。正如詩人臧克家詩作《有的人》中寫到：有的人，他活著別人就不能活；有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活。又如保爾•柯察金的名言：不因?yàn)槁德禑o為而羞恥，也不為虛度年華而悔恨。作為教育者，在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練的時(shí)候，應(yīng)時(shí)刻讓學(xué)生真真切切地感受到自己是一個(gè)鮮活的生命，是一個(gè)有責(zé)任感和使命感的社會(huì)人，他必須時(shí)刻把握時(shí)代的脈搏，與祖國人民同呼吸，時(shí)刻準(zhǔn)備著，為社會(huì)作出應(yīng)有的努力，讓自己的生命更有價(jià)值。

我讓學(xué)生收看中央電視臺(tái)一套《今日說法》看后談?wù)勛约旱母惺埽⒕痛藢懗勺魑模髮W(xué)生每周從報(bào)刊雜志網(wǎng)絡(luò)中挑選一篇時(shí)文，認(rèn)真閱讀，細(xì)心感悟，真正做到“文合時(shí)而作”。

（三）傳統(tǒng)文化的熏陶，憂患意識(shí)的培養(yǎng)

每一個(gè)人都從昨天走來，背負(fù)著傳統(tǒng)姍姍而來。中華文化博大精深，“漢語言文字是中國精神的靈魂，蘊(yùn)涵著民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)和思想。“文以載道”、“師以傳道”，語文教學(xué)就是要大張旗鼓、理直氣壯地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，學(xué)習(xí)民族的詩詞歌賦及其他經(jīng)典作品，傳承“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，“和為貴”、“和而不同”的共生共處之道，“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”的個(gè)人與社會(huì)健康互動(dòng)之道，“天地之大德曰生”、“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”的創(chuàng)生尊生，與時(shí)俱進(jìn)之道，使學(xué)生形成“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高尚品格和精神，讓學(xué)生在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的土壤上汲取其養(yǎng)分。又如韓文公所說的：“養(yǎng)其根希其實(shí)，希其實(shí)兮膏其光”。蘇轍所說的：“以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致”。學(xué)生通過古文化精華的滋養(yǎng)，人文的底蘊(yùn)，文化的積淀必定深厚，寫起來的文章自然就能感動(dòng)人心，發(fā)人深思了。

隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，人類所守望的家園變得面目全非，人類的精神家園愈來愈荒蕪了，人類的未來會(huì)怎樣，失卻美好事物的人類能找回自信嗎？這都是我們必須面對的問題，作為中學(xué)生，思考人類的未來顯得是不自量力，但是環(huán)境惡化，生態(tài)失衡，戰(zhàn)火頻仍，天災(zāi)人禍無時(shí)無刻地困擾人類，因此，我們應(yīng)讓學(xué)生具有憂患意識(shí)，正是這種憂患意識(shí)，才使人類自強(qiáng)不息，薪火相傳。于是我鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，杞人憂天，《一千年后的人類》、《地球最后的一只鳥》都是學(xué)生內(nèi)心真情實(shí)感的流露和抒發(fā)。

（四）養(yǎng)成健康良好的心態(tài)和頑強(qiáng)的意志力

“馬加爵事件”給中國教育敲響了警鐘。一個(gè)學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的大學(xué)生一連殺死四個(gè)同窗同伴。我們的教育是不是該檢討，追求分?jǐn)?shù)的應(yīng)試教育把意志薄弱者推向危險(xiǎn)的境地。在作文教學(xué)中關(guān)注學(xué)生心態(tài)顯得很重要。學(xué)生對語文材料、生活材料的反應(yīng)往往是多元的，因此應(yīng)重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，潛移默化地陶冶學(xué)生的性情，涵養(yǎng)學(xué)生的情趣，積淀學(xué)生的情懷，提升學(xué)生的情操，體驗(yàn)人生的美好和尊嚴(yán)，開闊其視野，豁達(dá)其胸襟，養(yǎng)成其敗不餒勝不驕的心態(tài)，在困難面前永不言敗，敢于挑戰(zhàn)，百折不撓。這樣，在寫作中，教師要善于點(diǎn)撥，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我，解讀自我，嚴(yán)于解剖自己，更新自己，讓心中的塊壘一吐為快，讓心靈之泉靈動(dòng)流淌，活潑快樂。

二、個(gè)性化張揚(yáng)

新課標(biāo)認(rèn)為：只有為學(xué)生提供廣闊的寫作空間，減少對學(xué)生寫作的束縛，才能實(shí)現(xiàn)寫作的個(gè)性化。使學(xué)生表達(dá)出自己的真情實(shí)感。例如：由自然界的冬天引出人生的“冬天”，你有這方面的構(gòu)思嗎？可以試一試，這就是對學(xué)生思維的一種啟示，它拓展了學(xué)生的思路，卻沒有限制學(xué)生的思考。學(xué)生將會(huì)對不同的思路、構(gòu)思進(jìn)行比較分析，選擇自己最有興趣，最合適的寫法，長期堅(jiān)持，一定會(huì)形成獨(dú)特的寫作個(gè)性，寫出有特色的文章來。

（一）認(rèn)識(shí)與表達(dá)相輔相成、相得益彰

文章是客觀事物的反映。要寫好文章，就必須具備正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確表達(dá)客觀事物的能力，而認(rèn)識(shí)能力的高低對于文章的質(zhì)量起著決定性的作用。因此，加強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的培養(yǎng)和提高，是作文教學(xué)的根本任務(wù)。葉圣陶先生說：通過寫作關(guān)，大概須在思想認(rèn)識(shí)上下功夫。思想認(rèn)識(shí)是文章的質(zhì)料。有質(zhì)料是首要的，沒有質(zhì)料如何寫？質(zhì)料有了，還要求其好，不好的質(zhì)料當(dāng)然寫不好文章?！薄Ｈ~老先生的這段話，對于我們研究作文訓(xùn)練的合理途徑，提高學(xué)生的寫作能力有著重要的指導(dǎo)意義。在作文教學(xué)中可以讓學(xué)生運(yùn)用辨證思維的方法，進(jìn)行多角度思考，豐富的聯(lián)想，拓展延伸，思接千載，視通萬里，旁征博引，左右逢源，他們或客觀記敘，或虛擬編述，或分類說明，或立論求證，或類比推理，或抒發(fā)感情，八仙過海，各顯神通，在相對限制的范圍內(nèi)，在相對集中的主題下，盡情發(fā)揮特長，大膽張揚(yáng)個(gè)性，充分展示才情。在寫作中，學(xué)生往往由于深刻的認(rèn)識(shí)而為表達(dá)提供了良好的基礎(chǔ)，也往往由于要運(yùn)用語言來表達(dá)認(rèn)識(shí)所得而促使認(rèn)識(shí)更加深化，寫作過程成為認(rèn)識(shí)與表達(dá)有相結(jié)合、相互促進(jìn)的過程。

例如：有一位老師上話題作文——繩，先給出與繩有關(guān)的畫面，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象。學(xué)生由繩聯(lián)想到抗洪搶險(xiǎn)的力量、互動(dòng)、童趣、繩之以法、以法治國、沒有規(guī)矩不成方圓、競爭、雜亂無章……這堂課初步教會(huì)了學(xué)生聯(lián)想與想象的大致方法，將話題化為具體的人、事、物，再以小見大，從具體的描寫中去表現(xiàn)情理美。

（二）從生活的細(xì)微之處闡發(fā)大義

諾貝爾和平獎(jiǎng)得主特麗莎修女認(rèn)為，愛是表現(xiàn)于為他人設(shè)想，善待他人，與別人分享喜悅，愛通過日常細(xì)微的事表達(dá)彼此間深切的愛；也許是嫣然一笑，也許只為對方提一桶水，也許只是在席間多為對方著想，這等微小微小的事。

同樣，一篇作文要能感動(dòng)別人，警醒別人，就應(yīng)該于細(xì)微之處見精神，力求達(dá)到微言大義的境界。著名散文家畢淑敏在她的一篇短文《暴風(fēng)雨是一個(gè)篩子》⑥寫到一次上夜大，因?yàn)楸╋L(fēng)雨的降臨，3000名學(xué)生只有作者一個(gè)人去上學(xué)，悟到了“我是3000名學(xué)生中最有膽識(shí)和毅力的人”。一場暴風(fēng)雨是多么普通平凡啊，然而作者卻認(rèn)識(shí)到它如一個(gè)篩子，將膽怯懦弱者淘汰，留下的是最有膽識(shí)和最不怕吃苦的人。真是振聾發(fā)聘，發(fā)人深思。

因此，我們要鼓勵(lì)學(xué)生深入生活，細(xì)心體察，對那些習(xí)以為常的，熟視無睹的事物多長點(diǎn)心眼，多花點(diǎn)心思，挖掘其深層的含義，如一位學(xué)生在一篇習(xí)作寫道：一次，媽媽燉了一碗花生米，甜香撲鼻而來，我直咽口涎，媽媽一端上來，我用勺子一舀，用嘴吹一吹，就往嘴里送。誰知這甜湯花生米雖未冒氣，一進(jìn)嘴可真燙。剛一進(jìn)嘴，燙得口舌灼疼。這件小事告訴我看問題不能只看表面，而要看到實(shí)質(zhì)。這些都能從平凡的生活中挖掘深意。

（三）鼓勵(lì)學(xué)生在作文中要勇于創(chuàng)新

創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)著人類一切希望和夢想。一篇作文，既要內(nèi)容充實(shí)，又要生動(dòng)感人，就必須有它的創(chuàng)新之處：在文體的選擇上，角度的切入上，章法的安排上，材料的運(yùn)用上，都要?jiǎng)e具一格，與眾不同。如寫戰(zhàn)斗英雄麥賢得的先進(jìn)事跡的文章可謂數(shù)不勝數(shù)，要想寫得不落俗套，非得費(fèi)一番心思，有一番創(chuàng)意不可。我的一位學(xué)生林素貞以《海水哺育了英雄》為題，從英雄與海的關(guān)系上切入，寫出大海賦予英雄的博大胸襟和頑強(qiáng)意志，大海展示壯麗的人生一幕。該文獲潮州市文化館舉辦的“學(xué)英雄、頌英雄”征文賽一等獎(jiǎng)。這與該文立足點(diǎn)新，切入點(diǎn)新不無關(guān)系。要想讓作文脫穎而出，充滿鮮明的個(gè)性，除了寫作的技法外，如果沒有自己獨(dú)特的體驗(yàn)，敏銳的感受，充滿個(gè)性的創(chuàng)意，那也是不可能的事。因?yàn)閯?chuàng)新要體現(xiàn)原創(chuàng)性，要言人所未言，想人所未想，它是作文成功的最高境界。這就需要教師在引導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，激發(fā)創(chuàng)新，讓學(xué)生放開思路，拋開成見，獨(dú)辟蹊徑，展示“真我”風(fēng)采。

四、結(jié)論

作文教學(xué)的人性化和個(gè)性化是一體兩翼的，它應(yīng)該貫穿于整個(gè)教學(xué)過程的始終。人性化就是著眼于人們的生存和發(fā)展的需要來思考問題，堅(jiān)持從時(shí)代和社會(huì)的需要來考慮教學(xué)目標(biāo)和方法，所追求的是如何更多地體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷和終極關(guān)懷；個(gè)性化是讓一個(gè)個(gè)鮮活的擁有健康心態(tài)人格的生命個(gè)體以獨(dú)特的感受，真切的體驗(yàn)傾訴言說他們對于自然、社會(huì)人生以及自我的見聞感受，見解主張，態(tài)度情感等，一個(gè)充滿著熱愛生活，擁抱理想人生的人，他的心靈的言說定然是充滿真情善良的。因此，人性化和個(gè)性化是相輔相成、相得益彰，對學(xué)生的終身發(fā)展大有裨益，對于培養(yǎng)和提高他們的作文能力大有裨益。

參考文獻(xiàn)：

①《家庭》2004年12月下半月版，P36家庭雜志出版社出版

②《課外閱讀》2005年第二期，扉頁華夏出版社出版

③王秉榮《語文課改呼喚語言訓(xùn)練》2004年第5期《中學(xué)語文教學(xué)參考》，陜西師大雜志社出版

④謝泳《語文教師的文化視野》2001年第3期《中學(xué)語文教學(xué)參考》，陜西師大雜志社出版

⑤何偉相《感悟人生——〈項(xiàng)鏈〉教學(xué)啟示》2002年第3期《中學(xué)語文教學(xué)參考》，陜西師大雜志社出版

⑥2005年第1期《課外閱讀》。P17華夏出版社出版