導(dǎo)語：小議文學(xué)教育內(nèi)容與中專生人文素養(yǎng)培育一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

新修訂的《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》明確指出:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點。”這對中等職業(yè)學(xué)校的語文教師來說,既指明了語文教學(xué)的方向,又突出了語文教材當(dāng)中的文學(xué)教學(xué)內(nèi)容在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)上的重要作用。

一、文學(xué)教學(xué)內(nèi)容在語文教學(xué)中的重要地位

文學(xué)教學(xué)內(nèi)容,有廣義和狹義之分。從廣義來說,它等同于語文教學(xué)內(nèi)容,既包括語言、文學(xué)、文化等方面的知識內(nèi)容,又包括閱讀、寫作、口語交際等學(xué)習(xí)活動內(nèi)容。而從狹義來說,文學(xué)教學(xué)內(nèi)容,指的就是教材中的一篇篇文章,體現(xiàn)在文體上,就是指小說、詩歌、散文、戲劇這四大類文學(xué)作品。本文所要論述的文學(xué)教學(xué)內(nèi)容,是取其狹義概念而言。

文學(xué)最根本的性質(zhì)是審美。對中國而言,文學(xué)的審美與教化是密不可分的。這兩者的結(jié)合,從中國文學(xué)誕生的那一刻起就存在著。我們看看孔子與他兒子的一段對話,就能明白文學(xué)的教化作用在中國第一位大教育家心目中的重要地位。《論語?季氏》中記載,有一天孔子在庭院中遇到兒子孔鯉,問他:“學(xué)《詩》乎?”孔鯉老實回答:“未也。”孔子馬上說:“不學(xué)《詩》,無以言。”結(jié)果怎樣呢,孔鯉馬上乖乖地退回去學(xué)《詩》。中國歷代不管是文論家,還是作家、詩人,都非常注重文學(xué)的教化作用。《文心雕龍》主張“道沿圣以明道,圣因道而垂文”,白居易宣揚“可諷放佚君、可誨貪暴臣、可感悍婦仁、可勸薄夫敦”,魯迅主張“為人生”做小說,都對文學(xué)的教化作用足夠重視。

新中國成立后,語文教材中的文學(xué)作品也都占據(jù)著重要地位。即使是在一切由政治掛帥的時期,文學(xué)作品在語文教材中也并沒有銷聲匿跡。2000年秋季開始在全國推廣使用的中學(xué)語文新教材,依據(jù)新大綱的基本精神,大大增加了文學(xué)作品在課文中的比例。同樣,在中職語文教材中,文學(xué)作品的分量也越來越重。2009年1月,國家教育部印發(fā)新修訂的《中等職業(yè)學(xué)校語文教育大綱》,在語文教學(xué)時數(shù)的安排上,文學(xué)作品的閱讀與欣賞占了相當(dāng)大的比例。從中可以看出,文學(xué)作品的教學(xué)越來越受到教育界的重視。有識之士已經(jīng)認(rèn)識到,文學(xué)作品的教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑,是素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容。

但遺憾的是,一些語文教師卻忽視了文學(xué)教學(xué)內(nèi)容在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面的重要作用,個別中職學(xué)校甚至把語文課當(dāng)作選修課來對待。在中職教育越來越受重視,生源狀況卻更為復(fù)雜的當(dāng)下,我們有必要認(rèn)真審視文學(xué)教學(xué)內(nèi)容在培養(yǎng)中專生人文素養(yǎng)方面的重要意義。

二、對中專生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性

由于傳統(tǒng)觀念的影響,即使當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻,但家長讓孩子念高中、進(jìn)大學(xué)的情結(jié)依然存在。雖然國家大力扶持中職教育,宣傳力度也不斷加大,但社會對中職教育仍有偏見,因此普高熱的熱度一直延續(xù)著。可想而知,在這種情況下,經(jīng)過各級各類普通高中一遍遍過濾后進(jìn)入中等職業(yè)學(xué)校就讀的學(xué)生,相當(dāng)一部分綜合素質(zhì)低下是一個不爭的事實,人們也就很自然地把中專生與后進(jìn)生劃上等號。

每一位從事中職教育的人都有一個共同的感受,就是絕大多數(shù)的中專生不僅在學(xué)習(xí)上有很多的不足,而且其中一部分學(xué)生在日常行為習(xí)慣與心理、人格、情感等方面都存在一定的缺陷。據(jù)對某市5所中專學(xué)校1600名在校學(xué)生的調(diào)查,其中有22.7%的學(xué)生存在心理問題和傾向。近年一些從事心理健康問題研究的人士發(fā)現(xiàn),中專學(xué)生的心理健康問題發(fā)生率有逐年上升的趨勢。更令人擔(dān)憂的是,中專生違法犯罪的案例也屢屢見諸報刊、電視。雖然中專生身上種種的不足和缺陷成因復(fù)雜,但究其原因,最根本的一條是學(xué)生忽視了對真善美的追求,忽略了自身的品德修養(yǎng)。

然而,許多中職學(xué)校,在叫響“以能力為本位、以就業(yè)為導(dǎo)向”的同時,卻往往忽視了對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。壓縮文化課學(xué)時,認(rèn)為語文課可上可不上,這在一些學(xué)校被認(rèn)為是正常的,更有人認(rèn)為是超前的。孰不知能力固然重要,就業(yè)更重要,但培養(yǎng)一個具有良好的人文素養(yǎng)的人卻是重中之重,是根本。正所謂“基礎(chǔ)打得牢,房才修得高”,培養(yǎng)一個人也是如此。

培養(yǎng)中專生人文素養(yǎng)的途徑有很多,比如在校園內(nèi)營造良好的人文環(huán)境,經(jīng)常舉辦藝術(shù)節(jié)、科技節(jié),以及書畫展、攝影展等活動,讓學(xué)生在濃厚的人文氣息中得到熏陶。再如采取“請進(jìn)來、走出去”的形式,邀請一些藝術(shù)名流來校開講座,在校園內(nèi)放映一些充滿人文關(guān)懷的經(jīng)典影片;讓學(xué)生到社會上參與公益活動,關(guān)心弱者,等等,這些都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的行之有效的做法。

作為語文教師,我們應(yīng)立足于自己手中的教材,堅信語文教材中的文學(xué)教學(xué)內(nèi)容是對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的一個聚寶盆。而可惜的是我們許多人恰恰忽視了這個既省財力又省物力,在學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)上潛力無窮、威力十足的寶貝。

三、中職語文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的突出特點

毋庸置疑,在各個學(xué)科教學(xué)中,對學(xué)生人文素養(yǎng)的形成影響最大、最直接的科目,就是語文。這門課既是主課,又是基礎(chǔ)課,在中職學(xué)校所有的公共基礎(chǔ)課中,它占的時間最長,內(nèi)容最多,而且它本身就具有很多人文因素。因此,語文教學(xué)是滲透人文知識、增進(jìn)人文修養(yǎng)的一個很有利的途徑。

2009年開始使用的“中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材”中的《語文》教材,人文主題貫穿始終。選文注重審美情趣和文化內(nèi)涵,注重了思想品德的熏陶和人文精神的培養(yǎng)。新教材尤其注意選取古今中外一些文化內(nèi)涵豐富、深厚的文學(xué)作品,如韓愈的《師說》、魯迅的《藥》、戴望舒的《雨巷》、李國文的《淡之美》、謝冕的《永遠(yuǎn)的校園》、鐵凝的《哦,香雪》、盧梭的《生活在大自然的懷抱里》、拉索爾?貝克的《成長》,等等,都具有鮮明的時代感和豐富的人文因素。“文學(xué)性的增強,標(biāo)志著語文教學(xué)改革的一個歷史性突破,意味著語文教學(xué)開始淡出科學(xué)性的怪圈,逐步回歸文學(xué)的本性——人文性的范疇。”這是湖南科技大學(xué)李山林教授在《語文教學(xué)內(nèi)容辨證》一文中說的一句話,值得我們每位從事語文教學(xué)者好好品味和反思。

四、當(dāng)前中職語文教學(xué)中存在的突出問題

無論是小學(xué)、中學(xué),還是中等職業(yè)學(xué)校,語文教學(xué)歷來受到不少垢病。有人說,語文教師分析文學(xué)作品,就如拆卸一臺機器,把原來渾然一體,美感十足的作品,肢解得七零八落,完全喪失了文學(xué)的審美情趣。

著名學(xué)者余秋雨說:“教學(xué),說到底,是人類的精神和生命在一種文明層面上的代代遞交。”然而,現(xiàn)今課堂上平庸淺俗的功利教學(xué)盛行,中職學(xué)校的一些語文教師把教學(xué)變成了簡單的勞動力教育、工具教育、世俗本位教育,完全舍棄了對人的全面發(fā)展的追求。許多語文教師仍然固守著傳統(tǒng)教法,在課堂上把時間多用來介紹作家和時代背景,講解字、詞、句,分析語法、修辭,把文章化整為零,使學(xué)生聽得云里霧里。傳統(tǒng)的教學(xué)思路看似符合邏輯科學(xué),卻使文章美感全失,惹人生厭。這種對文學(xué)作品機械、理性的分析,不僅忽略了文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的美感,而且忽視了文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生人文素養(yǎng)之間的關(guān)系。久而久之,學(xué)生不僅對文學(xué)作品失去了興趣,而且語文教學(xué)完全背離了文學(xué)作品的審美與教化的正確軌道。因此,一些學(xué)生雖然成績優(yōu)秀,卻缺乏基本的人文素養(yǎng),不懂得感恩,缺乏社會責(zé)任感、個人主義盛行;更有一些學(xué)生沒有基本的是非觀念,抽煙喝酒、拉幫結(jié)派、惹事生非。這些現(xiàn)象在一些中職學(xué)校并不少見。當(dāng)然,我們不能把原因都?xì)w結(jié)到語文教學(xué)上,但至少說明了,在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)是必要的,也是非常重要的。

五、中職語文教師如何對中專學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

1.要尊重學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位,教師不要主宰課堂。

文學(xué)作品的閱讀是學(xué)生的個性化行為,教師要充分尊重學(xué)生獨特的感受、體驗和理解,要給他們充分表達(dá)閱讀感受的機會,而不能把教師個人的理解和感受強加給學(xué)生。課堂上必須有學(xué)生的情感、思想的參與,有師生之間真誠的心靈溝通。教師千萬不能把自己置于說教者的位置,而讓學(xué)生成為課堂教學(xué)活動的局外人,變成只進(jìn)不出的聽筒。否則,課堂上的人文教育就會本末倒置,學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也成了一句空話。

所以,在文學(xué)作品的教學(xué)中,師生關(guān)系應(yīng)是我與“你”的關(guān)系,是師生在平等、真誠、合作的前提下實現(xiàn)心靈的自由交流。只有這樣,學(xué)生才能到達(dá)文學(xué)作品的理想彼岸,才能在“潤物細(xì)無聲”的境界中,感受綠草茵茵、鮮花盛開的文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的博大和深遠(yuǎn),從而逐步培養(yǎng)起自己獨有的人文素養(yǎng)。

2.挖掘語文學(xué)科及其教材中蘊含的豐富的人文因素。

語文教材中有不少謳歌大自然美景的作品,不僅意境優(yōu)美,充滿詩情畫意,而且蘊含著豐富的人文精神。例如,臺灣當(dāng)代作家李樂薇的《我的空中樓閣》,對“含蓄而有風(fēng)度”、“輕靈而自由”、獨具特色的小屋飽含深情,字里行間中,作者熱愛與向往自然的美好情懷表露無遺。當(dāng)教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識大自然寧靜和諧的美景時,學(xué)生也就自然而然地理解了作者對自由生活、獨立人格的追求和向往,深深感悟到自由和快樂的寶貴,對作家身上所體現(xiàn)出的超脫世俗、卓然獨立的人格就多了一份贊賞。

文學(xué)作品中,無處不見小人物。人民藝術(shù)家老舍先生筆下的北京小市民,魯迅先生筆下的阿Q、孔乙己、閏土、車夫,俄國作家契訶夫所塑造的一個個小人物,都會引起我們對主人公命運的思考。作者以一腔熱誠來關(guān)注小人物,這種關(guān)注本身體現(xiàn)了一種真正的社會良知和社會責(zé)任感、使命感。如果我們在引導(dǎo)學(xué)生把關(guān)注的目光投向這些小人物的同時,也投向當(dāng)今生活在我們周邊的農(nóng)民工等弱勢群體,我想從語文課堂上走出來的就再也不是那些以自我為中心,責(zé)任感缺失,對別人的苦難漠不關(guān)心,缺少人文情懷的無知少年了。

3.在教學(xué)過程中大力培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

中華民族幾千年流傳下來的文學(xué)作品,包含著民族文化的精華,洋溢著濃厚的人文精神。在教學(xué)中,教師要盡量從教材中挖掘感人的人格榜樣。從屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,無不向人們展示著人性中最令人感動、令人溫暖的一面。南宋愛國英雄文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的英雄氣概,現(xiàn)代及當(dāng)代作品中表現(xiàn)中國人民志氣的眾多文學(xué)形象,都能在學(xué)生心中激起感情的波瀾。在課堂教學(xué)中,只要語文教師用心發(fā)掘這些人物形象蘊含的精神內(nèi)涵,幫助學(xué)生深入主人公的內(nèi)心世界,使學(xué)生的靈魂超越時空,與那些古今中外的杰出人物進(jìn)行交流溝通,從內(nèi)心深處得到震撼和陶冶,那么文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生人文素養(yǎng)之間也就搭起了交流融匯的橋梁。