導(dǎo)語(yǔ)：聲樂(lè)課教師文學(xué)素養(yǎng)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

高師音樂(lè)教育專業(yè)是培養(yǎng)中小學(xué)專職音樂(lè)教師的搖籃，今天的高師音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)生，是明天中小學(xué)音樂(lè)教壇上的主要生力軍。國(guó)家新的《全日制義務(wù)教育小學(xué)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“音樂(lè)與相關(guān)文化是音樂(lè)課人文學(xué)科屬性的集中體現(xiàn)，是直接增進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。它有助于擴(kuò)大學(xué)生音樂(lè)文化視野，促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)與感受，提高學(xué)生音樂(lè)鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造以及藝術(shù)審美的能力。它雖然在某些方面有自己相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)內(nèi)容，而在更多的情況下，又蘊(yùn)涵在音樂(lè)鑒賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造活動(dòng)之中”。很顯然，國(guó)家教育管理部門對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教師的整體素質(zhì)提出了更高的要求。也就是說(shuō)，高師音樂(lè)教育專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生，不僅有“唱”的水平，更要有“講”和“教”的能力。聲樂(lè)的基本結(jié)構(gòu)是：聲樂(lè)———音樂(lè)（旋律）、文學(xué)（歌詞）———人聲“三位”一體式。這就意味著聲樂(lè)教學(xué)是一門相當(dāng)復(fù)雜的藝術(shù)，并不是會(huì)彈會(huì)唱就會(huì)教學(xué)。正如一位足球明星當(dāng)上教練不一定能訓(xùn)練出精干的球隊(duì)一樣，因?yàn)椋?dāng)運(yùn)動(dòng)員和當(dāng)教練員不僅是位置變了，而且對(duì)足球的認(rèn)識(shí)和理解也不盡相同；運(yùn)動(dòng)員只需要執(zhí)行、貫徹教練的戰(zhàn)術(shù)意圖即可。而教練需要的是理論，還有設(shè)計(jì)、布置戰(zhàn)略、思考如何有機(jī)地把球員們組合成一個(gè)整體，并讓球員理解、執(zhí)行自己的戰(zhàn)術(shù)。聲樂(lè)教學(xué)也不例外，要達(dá)到“未成曲調(diào)先有情”的表現(xiàn)境界，就得既要準(zhǔn)確地體現(xiàn)出聲樂(lè)作品的整體表現(xiàn)的某種心境和意境，又要在音樂(lè)中延伸詩(shī)或詞的情感內(nèi)容，也就是完整地表達(dá)以情感為主線的“三情”———詩(shī)情、曲情、聲情。因此，要達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)聲樂(lè)教學(xué)的最終目標(biāo)，只有具備一定的文學(xué)修養(yǎng)的教師方可能完成。

一、高師聲樂(lè)教材中的文學(xué)元素

一首好的歌曲教材總是能表達(dá)人們的心聲，或是蘊(yùn)含著一個(gè)美好的寓意，或是抒發(fā)一種溫馨的心曲，或托出一個(gè)美麗的夢(mèng)幻，或展現(xiàn)一片熾熱的情懷。現(xiàn)今被各設(shè)立有音樂(lè)專業(yè)的院校較為通用的涉及文學(xué)的聲樂(lè)課教材很多。有直接用詩(shī)詞來(lái)譜曲的，有根據(jù)民間故事改編進(jìn)行創(chuàng)編的，有根據(jù)經(jīng)典名著、小說(shuō)改編的電影、電視劇、歌劇、舞臺(tái)劇創(chuàng)作的插曲、選曲的。

1．直接用詩(shī)詞來(lái)譜曲的教材。如：人民音樂(lè)出版社———高等師范院校教材《聲樂(lè)曲選集》中國(guó)作品（一）至（三）冊(cè)中有：《滿江紅》（宋）岳飛詞，《紅豆詞》曹雪芹詞，《大江東去》（宋）蘇軾詞，《蝶戀花?答李淑一》詞，《菩提蠻．黃鶴樓》詞，《憶秦娥?婁山關(guān)》詞，《憶江南》（宋）白居易詞。吉林音像出版社———《中國(guó)民族聲樂(lè)教材》中的《千里共嬋娟》（宋）蘇軾詞。西南師范大學(xué)出版社———《聲樂(lè)實(shí)用基礎(chǔ)教材》中的《沁園春?雪》詞等。

2．根據(jù)經(jīng)典民間故事改編進(jìn)行創(chuàng)編的教材。如：吉林音像出版社———《中國(guó)民族聲樂(lè)教材》中的《孟姜女》劉麟改編、《木蘭從軍》劉麟改編、《牛郎織女》劉麟改編。遼寧人民出版社———《新編中國(guó)聲樂(lè)作品選》（第五集）中的《昭君出塞》劉麟改編等。

3．為經(jīng)典名著、小說(shuō)改編的電影、電視劇、歌劇、舞臺(tái)劇創(chuàng)作的插曲、唱段的教材。如：人民音樂(lè)出版社———高等師范院校教材———《聲樂(lè)曲選集》中國(guó)作品《我愛(ài)你！中國(guó)》故事影片《海外赤子》插曲、《南泥灣》大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》選曲。西南師范大學(xué)出版社———《聲樂(lè)實(shí)用基礎(chǔ)教材》中的《邊疆泉水清又純》影片《黑三角》插曲、《花兒為什么這樣紅》影片《冰山上的來(lái)客》插曲。吉林音像出版社———《中國(guó)民族聲樂(lè)教材》中的《我的祖國(guó)》影片《上甘嶺》插曲、《牡丹之歌》影片《紅牡丹》插曲、《高天上流云》電視系列片《人與人》主題曲、《一個(gè)美麗的傳說(shuō)》電視連續(xù)劇《木魚石的傳說(shuō)》主題曲、《看天下勞苦人民都解放》歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》選曲、《紅梅贊》歌劇《江姐》選曲、《五洲人民齊歡笑》歌劇《江姐》選曲、《萬(wàn)里春色滿家園》歌劇《黨的女兒》選曲等等。在聲樂(lè)課堂上，倘若聲樂(lè)教師要讓學(xué)生以人類聲音最獨(dú)具的音樂(lè)魅力的方式———歌唱來(lái)表現(xiàn)歌曲，讓人聽覺(jué)、視覺(jué)得到無(wú)以倫比的雙重美妙享受，演唱的方法、發(fā)聲技巧等固然十分重要，可是，最主要的是學(xué)生能夠用敏銳的心，將對(duì)聲樂(lè)作品的時(shí)代背景、內(nèi)容、思想感情的感悟通過(guò)歌聲表達(dá)出來(lái)，將聲音的表現(xiàn)力與聲樂(lè)作品所呈現(xiàn)的意境相融合，才能真正打動(dòng)聽眾的心。聲樂(lè)教師文學(xué)素養(yǎng)的高低，其教學(xué)效果是大相徑庭的。

二、教師文學(xué)修養(yǎng)的作用

1．教師的文學(xué)修養(yǎng)有助于引領(lǐng)學(xué)生完整表達(dá)作品意境唐朝大詩(shī)人白居易說(shuō)“感人心者，莫先于情”。在歌唱藝術(shù)中，“情”起主導(dǎo)作用，是聲音的靈魂，強(qiáng)調(diào)只有在動(dòng)聲之前先動(dòng)情，才能唱出感人至深的心聲。當(dāng)然，這種動(dòng)情，不是即興而發(fā)的一時(shí)沖動(dòng)，而是經(jīng)過(guò)精雕細(xì)刻的藝術(shù)處理后得到的以情帶聲、聲情并茂的高度集中，而文學(xué)修養(yǎng)的深淺，直接影響著其對(duì)作品內(nèi)涵的理解。文學(xué)功底深厚的教師會(huì)把文學(xué)流派與音樂(lè)流派結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生了解流派、作品背后的文學(xué)故事和相關(guān)文化，以便演唱時(shí)達(dá)到“情與音和”。“情與音和”顧名思義，是指情感的表抒必須與音樂(lè)作品的內(nèi)涵情感相吻合。否則，再好的聲音，缺少了真實(shí)的情感，歌聲也是蒼白無(wú)力的。《中國(guó)民族聲樂(lè)教材》之《孟姜女》是當(dāng)代作曲家王志信創(chuàng)作的一系列優(yōu)秀民族聲樂(lè)作品的代表作之一。缺乏文學(xué)修養(yǎng)的教師只能求助于注解（譜子里的力度記號(hào)、表情術(shù)語(yǔ)），加上自我陶醉不斷地反復(fù)范唱，讓學(xué)生鸚鵡學(xué)舌地模仿。有良好文學(xué)修養(yǎng)的教師會(huì)從“音情”、“詞情”如何巧妙地融合啟發(fā)學(xué)生：該曲原為江蘇民歌，詞作者劉麟改編，傳唱的是秦時(shí)孟姜女與新婚丈夫生離死別，千里尋夫哭倒長(zhǎng)城的故事。詞作者劉麟改編后的歌曲《孟姜女》，歌詞分別以春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)進(jìn)行展開。改編后的作品人物情感更為豐富細(xì)膩，戲劇性沖突更為強(qiáng)烈，內(nèi)容更加深刻，詞作家基于原創(chuàng)而高于原創(chuàng)，情深而藝美，塑造了一個(gè)鮮活的中國(guó)女性的光輝形象，使原本就深入人心的民間故事更加生動(dòng)感人。作曲家根據(jù)文學(xué)（故事情節(jié)、內(nèi)涵）所要表達(dá)的主題思想，將民間小調(diào)《孟姜女》進(jìn)行改編創(chuàng)作成了一首動(dòng)人心魄、氣勢(shì)恢宏、感人至深的具有引子與尾聲的四段體曲式結(jié)構(gòu)的大型聲樂(lè)作品，使舊的題材煥發(fā)出新時(shí)代的光彩。引子（歌曲前奏）慢板速度，旋律舒展、平靜，仿佛是平靜給了歌曲一個(gè)全景的展現(xiàn)，緊接著集中聚焦點(diǎn)—————孟姜女的家。“春”，表現(xiàn)新春團(tuán)圓之際孟姜女的哀傷之情，音樂(lè)呈示傳統(tǒng)民歌的主旋律，奠定了全曲的基本感情基調(diào)。演唱情緒主要表達(dá)出孟姜女心中的悲傷、怨恨。“夏”，表現(xiàn)孟姜女盼望杞良哥早日歸來(lái)的真摯情感。節(jié)奏上變得更舒緩，特別在結(jié)尾“逢”字上，引用了戲曲中的拖腔，一字多音的作曲方法進(jìn)一步深化主題，需要演唱情緒稍帶哭腔。“秋”，描寫孟姜女那焦慮、憂愁、所有的思戀寄托在了一針一線縫寒衣上的凄涼場(chǎng)景。音樂(lè)旋律波動(dòng)復(fù)雜，用空拍、頓音的處理，演唱情緒須有焦慮、擔(dān)憂略帶哭腔，特別在頓音處更要表現(xiàn)出哽咽的感覺(jué)。“冬”“，大雪紛飛北風(fēng)疾，孟姜女千里送寒衣……哭倒長(zhǎng)城八百里，只見白骨漫青山”。音樂(lè)為快慢的對(duì)比呼應(yīng)，相互推進(jìn)，作曲家通過(guò)運(yùn)用幾次轉(zhuǎn)折，把樂(lè)曲的主題和情緒推到巔峰。演唱須一句比一句強(qiáng)，第三句則是用哭天喊地的唱腔把孟姜女失去親人的悲痛欲絕，對(duì)昏君實(shí)施暴政，涂炭百姓的殘酷惡行的憎恨，對(duì)封建社會(huì)的控訴、仇視，這種百感交織情感猶如決堤的山洪，萬(wàn)涌奔騰式渲染出來(lái)。由此一來(lái)，學(xué)生便會(huì)豁然開朗，學(xué)生演唱時(shí)做到“聲情并茂”“、情與音和”、完整地表達(dá)作品意境自然水到渠成。

2．教師的文學(xué)修養(yǎng)能讓學(xué)生縱情地歌唱文學(xué)作品對(duì)人心靈的滋養(yǎng)，性情的陶冶以及人格的塑造有著重要的作用。具備良好的文學(xué)修養(yǎng)的教師更懂得尊重學(xué)生，珍視學(xué)生，更具備理解學(xué)生，與學(xué)生溝通的能力，這樣更有利于營(yíng)造自由、民主、寬松的教學(xué)情境。音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)生在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中常會(huì)有這樣那樣的過(guò)失，尤其是初學(xué)階段，他們都想盡快找到“好方法”，都希望在短期內(nèi)把所有老師、同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)吸收到自己身上。由于急于求成，結(jié)果不僅方法沒(méi)有掌握，反而產(chǎn)生了許多的錯(cuò)誤與不良的習(xí)慣。例如：錯(cuò)誤理解老師要求，課后自己亂唱；盲目聽其他老師、同學(xué)的意見，而不能很好地與自己的專業(yè)教師配合；提出一些無(wú)知的問(wèn)題等等。這類過(guò)失是學(xué)生不可避免的。有良好文學(xué)修養(yǎng)的教師會(huì)理智和冷靜地看到，學(xué)生的動(dòng)機(jī)是求學(xué)心切，主觀愿望是好的。同時(shí)也會(huì)意識(shí)到假如過(guò)于追求聲音技巧、狀態(tài)，就會(huì)對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的偏移，假如不重視自身文學(xué)修養(yǎng)，知識(shí)不豐富，視野不開闊，單純掌握聲樂(lè)技巧，只從聲樂(lè)技巧來(lái)表現(xiàn)，就會(huì)導(dǎo)致歌聲動(dòng)聽不動(dòng)人的尷尬境地。因而，不但不打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，會(huì)用科學(xué)的方法引導(dǎo)學(xué)生，在教學(xué)活動(dòng)中增添更多的文采去鼓勵(lì)、感染學(xué)生。注入了文采的教育，會(huì)對(duì)學(xué)生有著無(wú)限的吸引力。例如：在進(jìn)行聲樂(lè)技巧訓(xùn)練時(shí)不會(huì)武斷地對(duì)學(xué)生說(shuō)“對(duì)”或“不對(duì)”這種簡(jiǎn)單打擊的語(yǔ)言，會(huì)用“你可以唱得更明亮、華麗、輕巧”讓人愉悅的語(yǔ)言代替，從而一改聲樂(lè)技巧訓(xùn)練“嚴(yán)肅、枯燥”的面貌。學(xué)生在唱一首抒情柔美而又輕巧的歌曲時(shí)，不會(huì)用“好聽”或“不好聽”來(lái)判斷，而會(huì)把聲音比喻成“透明的露珠”、“春夜的雨滴”、“百靈鳥”等詩(shī)情畫意的語(yǔ)言，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生總有學(xué)習(xí)的興趣，歌唱的熱情，總能在輕松的教學(xué)情境中縱情地歌唱。將聲樂(lè)課變成使學(xué)生得到一次次高層次精神享受的藝術(shù)。

3．教師的文學(xué)修養(yǎng)有助于學(xué)生創(chuàng)作能力的培養(yǎng)音樂(lè)是一門十分強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造和創(chuàng)新的藝術(shù)，聲樂(lè)作為人聲唱出的帶有語(yǔ)言的音樂(lè)的一種表現(xiàn)形態(tài)，屬于二度創(chuàng)作范疇。詞曲作家合作創(chuàng)作的作品能夠給人以心靈的啟迪、思想的凈化乃至對(duì)人生的感悟，惟有借助演唱者這個(gè)直接橋梁進(jìn)行二度創(chuàng)作方能完成，最終實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值。學(xué)生對(duì)聲樂(lè)作品的二度創(chuàng)作，除了要有嫻熟的聲樂(lè)技巧及美好的嗓音、良好的音樂(lè)感和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力外，離不開對(duì)歌曲描寫的情景、人物心理、情感以及情調(diào)的直接體驗(yàn)和間接體驗(yàn)。當(dāng)今歌壇青年歌唱家劉和剛，在2006年第十二屆“隆力奇”杯青年歌手電視大獎(jiǎng)賽中一曲《父親》，令比賽現(xiàn)場(chǎng)評(píng)委感動(dòng)落淚，榮獲民族唱法專業(yè)組金獎(jiǎng)，還贏得了“親情歌手”的美譽(yù)。在回答記者采訪時(shí)，劉和剛動(dòng)情地說(shuō)“：因?yàn)檫@就是我成長(zhǎng)的寫照，當(dāng)唱起這首歌，眼前就會(huì)浮現(xiàn)出父親含辛茹苦的形象。”這就是直接體驗(yàn)，可是我們對(duì)歌曲主題思想的體驗(yàn)不可能都來(lái)自歌唱者直接的生活，往往還需要通過(guò)間接的渠道———這就要借助于文學(xué)。學(xué)生在進(jìn)行《聲樂(lè)實(shí)用基礎(chǔ)教材》之《牧歌》這首歌曲的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，不可能每個(gè)學(xué)生都有過(guò)在草原的經(jīng)歷和體驗(yàn)，有良好文學(xué)修養(yǎng)的教師會(huì)向?qū)W生介紹蒙古族人民的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情等，使學(xué)生能通過(guò)想象的力量，將草原、羊群、湛藍(lán)的天空、廣闊的地平線……那種無(wú)比寬廣開闊的大自然化作激情，自然而然傾注到歌聲里。當(dāng)學(xué)生唱到《中國(guó)民族聲樂(lè)教材》之《木蘭從軍》這首歌曲時(shí)，缺乏文學(xué)素養(yǎng)與國(guó)學(xué)修養(yǎng)的教師可能對(duì)此無(wú)能為力而束手無(wú)策。有深厚文學(xué)功底的教師會(huì)讓學(xué)生從歌曲背后蘊(yùn)藏的故事（北魏年間，民間女子花木蘭，因父老弟幼，假扮男裝，替父從軍）開始學(xué)習(xí)，結(jié)合觀看一些近代以描寫愛(ài)國(guó)女英雄形象為題材的故事片，使學(xué)生易于理解，能化抽象為具體形象，再引導(dǎo)學(xué)生借助想象的力量，使自己進(jìn)入角色，準(zhǔn)確地表達(dá)作品中的人物形象。教師的知識(shí)越淵博，學(xué)生所感受到的情感也就越豐富，意境越深遠(yuǎn)，藝術(shù)想象活動(dòng)也就越廣闊，越有創(chuàng)造力。

國(guó)家新的《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強(qiáng)調(diào)“：音樂(lè)教育以審美為核心”。這一性質(zhì)的確定，在我們今天這樣一個(gè)特別需要人文關(guān)懷與重塑靈魂的時(shí)代有著重要意義。對(duì)肩負(fù)培養(yǎng)中小學(xué)美育人才的高師音樂(lè)教育專業(yè)教師自身素質(zhì)和文學(xué)修養(yǎng)提出了更高的要求和新的使命。聲樂(lè)教師只有具備厚實(shí)的文化底蘊(yùn)和文化氣韻，才能滿足高師聲樂(lè)課教學(xué)的要求。