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摘要：西藏義務(wù)教育碩果累累，培養(yǎng)了大批建設(shè)社會(huì)主義新西藏所需的各類合格人才，對推進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民族團(tuán)結(jié)、文化繁榮和全面建設(shè)小康西藏、平安西藏、和諧西藏發(fā)揮了重大作用。“科教興國”在第十個(gè)“五年計(jì)劃”就納入了國家的發(fā)展戰(zhàn)略。國民素質(zhì)，人才質(zhì)量、國力強(qiáng)弱、前沿科技水平的高低主要靠基礎(chǔ)教育來提高，教育在今天的意義重大，正所謂“百年大計(jì),教育為本”。

關(guān)鍵字：推進(jìn)；發(fā)展；教育

西藏的教育是在一窮二白的基礎(chǔ)上起步的，和平解放前，西藏的現(xiàn)代教育基本是空白，寺廟教育和針對貴族子弟的文官教育是人們獲得知識(shí)的唯一途徑。但是與全國相比，西藏的教育水平還有一定差距，主要表現(xiàn)在：辦學(xué)條件和基礎(chǔ)設(shè)施還比較落后，師資力量較欠缺、教育質(zhì)量和教育理念不高等方面。

在向藏族孩子教授文化知識(shí)的同時(shí)，還要鼓勵(lì)他們在德、智、體全面發(fā)展，大力推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革和教學(xué)改革，加強(qiáng)和改進(jìn)德育、智育、體育和美育，使青少年得到健康發(fā)展。大力提倡啟發(fā)式教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力，養(yǎng)成從小獨(dú)立思考、追求新知、敢于創(chuàng)新、敢于實(shí)踐的習(xí)慣。重視加強(qiáng)科技教育。廣泛運(yùn)用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育手段，倡導(dǎo)新的學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式。積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源，發(fā)揮圖書館、實(shí)驗(yàn)室、專用教室及各類教學(xué)設(shè)施和實(shí)踐基地的作用，廣泛利用校外的展覽館、科技館等豐富的資源，加強(qiáng)中學(xué)生科技活動(dòng)場所建設(shè)，拓寬中學(xué)生的知識(shí)面，鍛煉他們的實(shí)踐能力。

學(xué)校積極探索以藏族青少年為教育對象的教育教學(xué)管理體制和教學(xué)過程規(guī)律，從藏族學(xué)生心理與社會(huì)背景出發(fā)，調(diào)整教學(xué)進(jìn)度。確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。從學(xué)生認(rèn)知心理出發(fā)，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，吧提高學(xué)習(xí)能力作為重點(diǎn)，注重發(fā)揮主體意識(shí)，引導(dǎo)掌握學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生在各個(gè)方面都能有顯著的飛躍，為今后奠定了基礎(chǔ)。

作為教育重要組成部分的音樂教育，既是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，又是實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段。重視音樂教育，是學(xué)校教育教學(xué)改革的突破口，是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高，培養(yǎng)高質(zhì)量、高水平的合格人才的有效措施。音樂是一門高雅的藝術(shù)。在高雅藝術(shù)的熏陶下，藏族學(xué)生自然也就變得高雅起來。從小培養(yǎng)學(xué)生的音樂素質(zhì)，提高其自身修養(yǎng)，就可在日后步入社會(huì)時(shí)得到益處。興趣是最好的老師，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中起著及其重要的作用。課堂上學(xué)生能不能集中注意力，專心聽老師講授，能否樂意地去接受新的知識(shí)，并在老師的啟發(fā)引導(dǎo)下開展一系列的學(xué)習(xí)活動(dòng)，自覺地用腦、用耳、動(dòng)嘴、動(dòng)手去完成老師所布置的學(xué)習(xí)任務(wù)，關(guān)鍵在于誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。特別是作為非主課的音樂課，興趣更是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在浩瀚無邊的音樂海洋中，只有擁有一條興趣的小舟，才能其樂無窮地暢游和探索。使其在音樂課中愉快的學(xué)習(xí)，從而提高音樂課堂教學(xué)的質(zhì)量。激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣，這是把音樂的魅力傳遞給他們的必要條件”。這是音樂教育家卡巴列夫斯基的名言。心理學(xué)也指出：人的情緒和興趣，對人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)有很大的影響，情緒高漲、精神愉快，認(rèn)知效果就好，學(xué)習(xí)興趣強(qiáng)烈就積極主動(dòng)地學(xué)，喜歡學(xué)和堅(jiān)持學(xué)。愛因斯坦也說過：“興趣是最好的老師”。所以，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，對培養(yǎng)學(xué)生的音樂修養(yǎng)、健全審美心理、提高人的整體素質(zhì)，有著重要作用的。對于如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我認(rèn)為以下一些方法是有效可行的：

一、良好的音樂學(xué)習(xí)氛圍有利于興趣的培養(yǎng)

良好的音樂氣氛可以使學(xué)生置身于音樂美的熏陶中。這種氛圍包括課內(nèi)與課外。課內(nèi)，指課堂教學(xué)氛圍。課堂內(nèi)應(yīng)創(chuàng)造寬松、民主的氛圍。課外，泛指校園氛圍。如，利用課余、課間、廣播等途徑，播放優(yōu)秀的中外兒童歌曲、世界名曲。在櫥窗、教室張貼音樂圖片；定期開展歌詠比賽、集體文藝比賽、學(xué)校藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)開創(chuàng)設(shè)學(xué)校音樂氛圍。讓學(xué)生在充滿藝術(shù)的環(huán)境中接受熏陶和潛移默化，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的熱情。

二、在實(shí)踐中啟發(fā)學(xué)生的興趣。

心理學(xué)家認(rèn)為，自主的學(xué)習(xí)，才是最有效的學(xué)習(xí)。一個(gè)人的興趣是在實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展的。音樂的實(shí)踐活動(dòng)有很多。如：演奏樂器、唱歌、欣賞、舞蹈、創(chuàng)作等。在各種音樂藝術(shù)實(shí)踐中也可進(jìn)行競賽，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。在課外，還可組織合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)、樂隊(duì)等興趣小組，給他們排練節(jié)目，參加校、縣演出、比賽。讓學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)技能在大庭廣眾中進(jìn)行表演，不僅能是增加他們的成就感，而且提高學(xué)習(xí)興趣，陶冶學(xué)生的情操，鍛煉了各方面的能力，增強(qiáng)他們的自信。

三、不斷更新和豐富教學(xué)的內(nèi)容激發(fā)學(xué)生興趣。

美國現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對學(xué)習(xí)材料發(fā)生興趣?！币虼司倪x材、合理安排音樂教學(xué)內(nèi)容；課堂中盡量多的留給學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間與空間；提出新問題、提供新信息……。如：可經(jīng)常將學(xué)生喜愛的歌曲、音樂、知識(shí)、故事等內(nèi)容等納入教學(xué)中，還可以把樂器引進(jìn)課堂。如：口琴、豎笛等，這樣不僅大大豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，開闊了學(xué)生的音樂視野，更為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣開辟了廣闊天地。

綜上所述，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂興趣的方法是多種多樣的，只有重視音樂興趣的培養(yǎng)，才能順利的、很好的完成音樂教學(xué)任務(wù)，才能真正使學(xué)生感受美、體驗(yàn)美，在藝術(shù)的空間中盡情遨翔，馳騁，才能真正使藝術(shù)教育的教育目標(biāo)得以真正的落實(shí)。

除了音樂之外，還有藏族學(xué)生最為熟悉的藏族舞蹈。藏族舞蹈是融文娛與體育為一體，不僅花樣多，技巧高，而且與藏民族藝術(shù)相結(jié)合，揉體育、音樂、舞蹈為一體，表現(xiàn)出高超的技藝水平，既是娛樂又能強(qiáng)身健體。“顫”、“開”、“順”、“左”、“繞”是各種類不同藏舞的共同特點(diǎn)，或稱為藏族舞蹈的五大元素，從而構(gòu)成了它區(qū)別于其他兄弟民族舞蹈的美學(xué)概念。這五大元素的形成，是同藏族人民的歷史條件、社會(huì)制度、風(fēng)俗信仰、地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、文化傳統(tǒng)等有著密切聯(lián)系的，是長期在人民群眾中凝成的審美標(biāo)準(zhǔn)。藏族舞蹈中除上述共有的主要特點(diǎn)外，在舞蹈的動(dòng)律上還普遍存在著最基本的“三步一變”、“后撤前踏”、“倒腳輾轉(zhuǎn)”、“四步回轉(zhuǎn)”的共同規(guī)律。在這種共同規(guī)律的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出種種不同的變化，再加上手勢的運(yùn)作、腰身的韻律、音樂的區(qū)別而構(gòu)成不同的舞蹈風(fēng)格。藏族民間舞蹈中，松胯、弓腰、曲背等是常見的基本形象，它和高原地區(qū)繁重的勞動(dòng)生活，虔誠的宗教心理、宗教禮儀及習(xí)俗有密切關(guān)系，他們跳舞時(shí)，這些動(dòng)作會(huì)自然地體現(xiàn)在舞蹈中，使動(dòng)態(tài)形象帶有明顯的宗教心理因素。然而，這些動(dòng)作主要來自勞動(dòng)者為減輕體力負(fù)擔(dān)的自我協(xié)調(diào)，從舞蹈角度來看，具有另外的一種勞動(dòng)形成的身體各部分協(xié)調(diào)的美，帶有藝術(shù)性的創(chuàng)造。如中甸鍋莊舞者腰部多合著節(jié)奏，規(guī)律地起伏顫動(dòng)，給人安詳和諧的美感；膝部松弛和腰、胯動(dòng)作的結(jié)合形成了特有的動(dòng)律。藏族舞蹈具有廣大的群眾參與基礎(chǔ)，男女老少共賞，夫妻同悅、母子同樂，而且不受時(shí)間、場地、器材、人數(shù)、氣候等條件的限制，還可以因地制宜的即興發(fā)揮。因此為廣大群眾所喜愛。在上音樂課的同時(shí)，還可以把自己的藏族舞蹈引進(jìn)課堂，不僅使藏族學(xué)生能夠很快的吸納上課時(shí)所學(xué)到的知識(shí)，還可以以唱歌和舞蹈相結(jié)合的方式，讓學(xué)生邊唱邊跳，加深印象、鞏固所學(xué)到的知識(shí)。西藏高等教育經(jīng)過近五十年的發(fā)展，正在走向規(guī)范和成熟。同樣，與西藏中學(xué)教育發(fā)展成長相伴而行的學(xué)生思想政治工作也在走向成熟，學(xué)生思想政治工作在整個(gè)西藏辦學(xué)體制中和教育教學(xué)工作中，日益受到人們的重視。新時(shí)期全國中學(xué)生思想政治工作出現(xiàn)了一些普遍性的困難。受西藏特殊的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、宗教等因素的影響，西藏中學(xué)生的思想政治工作具有不同于其他地區(qū)高校的一些特殊性。

一、西藏中學(xué)生思想政治工作發(fā)展歷史回顧

西藏中學(xué)學(xué)生思想政治工作的歷史發(fā)展可以分為三個(gè)階段。

（1）：20世紀(jì)50年代末至80年代末，可以看作是西藏中學(xué)學(xué)生思想政治工作的初步探索時(shí)期。

（2）：20世紀(jì)80年代初至90年代中后期，可以看作是西藏中學(xué)學(xué)生思想政治工作的穩(wěn)步發(fā)展期。在這一時(shí)期，西藏各中學(xué)根據(jù)本校實(shí)際情況，按標(biāo)準(zhǔn)配備專職學(xué)生思想政治工作者，開展思想政治工作。

（3）：20世紀(jì)90年代后期至今乃至以后的一段時(shí)間，是西藏中學(xué)學(xué)生思想政治工作相對成熟時(shí)期和難度增大的時(shí)期，這個(gè)階段，西藏中學(xué)學(xué)生思想政治教育相對發(fā)展成熟。但是，由于西藏各高校全面擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)快速增長，包括師資力量和思想政治工作隊(duì)伍在內(nèi)的各種資源跟不上辦學(xué)規(guī)模擴(kuò)大的速度，而且現(xiàn)在學(xué)生受到外界各種信息的影響致使思想復(fù)雜多變，這些現(xiàn)象全國普遍存在，但是對于高等教育起步晚、起點(diǎn)低的西藏高校就表現(xiàn)得更加明顯。

二、新時(shí)期西藏中學(xué)學(xué)生思想政治工作的難點(diǎn)及成因

（1）漢語言基礎(chǔ)參差不齊，既是學(xué)生本身學(xué)習(xí)上的困難，也是西藏中學(xué)學(xué)生思想政治教育的難點(diǎn)，其原因主要是基礎(chǔ)教育薄弱。

(2)部分學(xué)生受西藏濃厚宗教氛圍的影響，不同程度地存在宗教信仰心理，對宗教的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，這是西藏中學(xué)學(xué)生思想政治工作的又一難點(diǎn)。

（3）學(xué)生學(xué)習(xí)壓力不大、動(dòng)力不足也是西藏中學(xué)學(xué)生思想政治工作的一個(gè)難點(diǎn)

(4)思想政治教育工作隊(duì)伍整體力量不足、素質(zhì)不夠高既是西藏中學(xué)學(xué)生思想政治工作的一個(gè)難點(diǎn)，又是一個(gè)主觀原因。

所以，在西藏的中學(xué)教育方面尤為重要，不單單是學(xué)習(xí)政治、音樂、和有著自己民族特色的舞蹈，還要德、智、體、美、勞多方面發(fā)展。