導(dǎo)語：生命體驗(yàn)與藝術(shù)感悟的結(jié)合分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文摘要：雷達(dá)是一個(gè)有著明確的批評觀的批評家，他的批評觀十分強(qiáng)調(diào)批評家的主體性。雷達(dá)的文學(xué)批評首先建立在自己真實(shí)的審美體驗(yàn)之上，使用的往往是一種散文隨筆體，語言形象、生動(dòng)、華彩。感悟式的批評并沒有影響雷達(dá)批評的深度，借助其獨(dú)特的文體，雷達(dá)對許多新時(shí)期的作家作品有十分獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。

論文關(guān)鍵詞：雷達(dá)的文學(xué)批評；批評觀；文體；語言

雷達(dá)曾經(jīng)是中國當(dāng)代文壇上一個(gè)十分活躍的批評家，在新時(shí)期文學(xué)發(fā)展的各個(gè)階段，其富有個(gè)性的文學(xué)評論得到了許多論者的贊賞，稱他的文章“鮮活而不教條、雄健而不生澀、揮灑而不飄零”，“用激情去燃燒他的思想，使之云蒸霞蔚成一片燦爛的光華，將他的讀者照耀與引領(lǐng)”“讓人能夠感受到一種活生生的渾然一體的生命律動(dòng)”。像這種辭藻華麗的字句用在贊美評論文章上是很少見的。

總的說來，雷達(dá)的評論文章，特別是新時(shí)期最初十年間對單篇作品的評論，注重文學(xué)本體以及自己在閱讀時(shí)的直覺感悟，推崇文學(xué)化、心靈化、人性化的作品，形成了自己獨(dú)特的文學(xué)批評文體。

建國后一直到新時(shí)期這三十年間，國內(nèi)文學(xué)評論將文藝批評的政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)淪為從屬，甚至被忽略，讓文學(xué)批評承擔(dān)了不該承擔(dān)的責(zé)任，使批評的功能簡化，走向了一條畸形發(fā)展的道路。這種狀況在時(shí)期發(fā)展到極致，造成了整個(gè)文學(xué)界的大混亂。

結(jié)束后，文學(xué)批評界開始對期間的畸形批評進(jìn)行反思，要求文學(xué)批評注重文學(xué)作品的審美品格，關(guān)注文學(xué)作品的藝術(shù)形式。雷達(dá)正是在這樣的背景下開始自己的文學(xué)批評實(shí)踐的。當(dāng)中國文學(xué)進(jìn)入到新的歷史階段時(shí)，雷達(dá)的文學(xué)評論拋棄了過去批評界慣用的批評路數(shù)，回歸到文學(xué)作品的審美價(jià)值。在《鑄造自己的評論世界》一文中，雷達(dá)提到：“評論的獨(dú)立自強(qiáng)固然重要，但第一前提仍在首先承認(rèn)并研究存在，絕非從先驗(yàn)——實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)之外的——普遍有效性出發(fā)。那樣的‘獨(dú)立自主’是盲目的。比如說，我們有無只重思想性輕視藝術(shù)性的傾向，有無先掂量題材而不看底蘊(yùn)的‘先人’之見，有無只考察是否集中塑造典型形象而不管整體構(gòu)思的傾向，有無只重‘寫實(shí)’輕慢‘寫意’的偏頗，有無首先尋求直接功利目的而忘了審美屬性的傾向，有無先主題后人物之類‘套板’反應(yīng)式的評論模式，有無只重一種方法而排斥多種方法的心理，有無從定義出發(fā)籠蓋豐盈活潑的創(chuàng)作實(shí)際的現(xiàn)象，等等。”

從這段引文中可以看到，雷達(dá)列舉的一系列文學(xué)評論應(yīng)該注意的誤區(qū)，幾乎全部屬于時(shí)期我國文學(xué)批評的弊病。在這八個(gè)文學(xué)批評應(yīng)著重注意的“有無”中，雷達(dá)強(qiáng)調(diào)的正是文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)中的藝術(shù)緯度、審美屬性。雷達(dá)的文學(xué)批評也正是從此處出發(fā)，開始了他的“小說藝術(shù)探勝”之旅。

與許多評論家不同，雷達(dá)很少對文學(xué)批評發(fā)表見解，談自己的批評觀的文章更是少之又少。但是從僅有的一些文章中可以看出，雷達(dá)一開始對文學(xué)批評就有自覺的追求。他的批評觀，最重要的一點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)批評主體。《鑄造自己的評論世界》這篇文章用了近半的篇幅討論評論家的主體意識問題，認(rèn)為評論家作為一個(gè)“人”，是“具有知、情、意的生氣灌注的個(gè)體”，不可忘記“自我”，忘記評論家的“能動(dòng)性”。對邪種動(dòng)輒試圖猜測作家主觀意圖的評論，雷達(dá)頗有微詞，稱這樣的評論是“被動(dòng)的”。他說：“既然評論家是人而非鏡子，那么他自有其主體心理結(jié)構(gòu)、氣質(zhì)性格、審美個(gè)性的特殊點(diǎn)，他自有其世界觀、人生觀、倫理觀、美學(xué)觀的側(cè)重點(diǎn)，他完全有權(quán)力對他人的作品作出自己獨(dú)特的解釋和參悟。’

雷達(dá)在此還特別引用了李健吾的觀點(diǎn)來表達(dá)自己對批評家的看法：“他接受一切，一切滲透心靈，然乎揚(yáng)簸糠麩，汲取精英，提供一己與人類兩相參考。他之自由是以尊重人之自由為自由。”

作為一個(gè)評論家應(yīng)該在發(fā)掘作品深層底蘊(yùn)的同時(shí)又保持自我的主動(dòng)性、積極性，這是雷達(dá)對一個(gè)評論者的基本要求，并且在雷達(dá)心目中，一部作品所具有的生命活力是作者、讀者和評論家共同創(chuàng)造賦予的。雷達(dá)十分贊賞“我所評論的就是我”這一文學(xué)評論名言。雖然他也承認(rèn)評論者的能動(dòng)性的局限性，“只能把‘我’的情感、理解、審美判斷，移借和放射到人物對象上去，使之打上‘我’的深刻烙印”但是同時(shí)強(qiáng)調(diào)絕不能忽視激情在評論寫作中的推動(dòng)作用。

雷達(dá)自始至終都實(shí)踐著自己的批評理念，使自己“永遠(yuǎn)保持清新銳利的感覺，永遠(yuǎn)熱愛并擁抱人生和藝術(shù)，永遠(yuǎn)保持思想的彈性和反饋的迅速”。也正是因?yàn)閷τ谂u主體的有意強(qiáng)調(diào)，使得雷達(dá)的文學(xué)批評在文體上成為“評壇‘這一個(gè)…，形成了自己獨(dú)有的帶有散文風(fēng)格的文學(xué)批評。

雷達(dá)所撰寫的很多文學(xué)評論不僅文辭飛揚(yáng)華麗，而且充滿了批評家的激情，可以說是一種抒情的隨筆體。他文學(xué)批評的目的是向讀者傳達(dá)自己的閱讀印象與感悟，因而不像同時(shí)期很多批評家那樣對作者和作品作居高臨下的解讀，而是采取與讀者和作者平等對話的姿態(tài)。也正因?yàn)槿绱耍x者在讀雷達(dá)的文學(xué)批評時(shí)，可以跟隨批評者的筆調(diào)所至，領(lǐng)略文學(xué)作品的藝術(shù)底蘊(yùn)、思想內(nèi)涵。

雷達(dá)的文學(xué)批評，不像其他注重理性判斷的批評，總是先有明晰的指導(dǎo)思想或者模式，批評過程充滿理性分析與邏輯歸納，他反對批評者有先人為主的觀念，提出要“首先承認(rèn)并研究存在”，而不是“從先驗(yàn)——實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)之外的——普遍有效性出發(fā)”。也正因?yàn)槔走_(dá)抱定了這樣的批評理念，所以當(dāng)文學(xué)批評界在面對大量涌入的批評方法顯得無所適從時(shí)，雷達(dá)卻能保持清醒的頭腦，并沒有自亂陣腳。

主觀體驗(yàn)是雷達(dá)進(jìn)入作品的主要方式，他總是先進(jìn)入作品的藝術(shù)世界，以直觀的方法獲得切身的感受與印象。例如他新時(shí)期初期發(fā)表的《一卷當(dāng)代農(nóng)村的社會風(fēng)俗畫——略論(芙蓉鎮(zhèn))》，開首這樣講：“這部作品寫得真、寫得美、寫得奇”。這里表達(dá)的與其說是一種理性的歸納，不如說是一種主觀的感悟，它為整篇文章定下了一個(gè)基調(diào)。

在具體進(jìn)行文本分析時(shí)，雷達(dá)也是習(xí)慣于使用一種形象的、抒情的、頓悟的語言，以直觀的方式引導(dǎo)讀者。這一方面，雷達(dá)的文學(xué)批評明顯帶有我國傳統(tǒng)批評語言表達(dá)的特點(diǎn)。例如在評何立偉的小說《小城無故事》時(shí)，雷達(dá)寫道：

“它的確是精致的短篇，整個(gè)節(jié)奏有如長溝曉月去無聲，淡淡的愁，幽幽的情，風(fēng)行水上，自然成文，帶人到朦朧沉思的境界中去。”而在對比何立偉的兩年后發(fā)表的另一篇小說時(shí)，雷達(dá)又感受到了其中的新變：“風(fēng)格依然是‘淡淡的水墨意境’，而在‘淡掃蛾眉’的外表下面，濃度和熱度加強(qiáng)了。《花非花》是一壇醇酒，讀起來平易簡淡，讀完后尋味起來卻意蘊(yùn)深永。”這里全用象征和比喻，雖然沒有什么明確的批評結(jié)論，但是卻能使人直觀地感覺到作品風(fēng)格上的藝術(shù)特色。

又如在品評《綠化樹》時(shí)，雷達(dá)運(yùn)用了大量的比喻、擬人，以及極有氣勢的排比，贊嘆了小說的“奇異的藝術(shù)魅力”它充滿著荒原氣息和獷悍之美，它絕妙地描繪了難以忍受的饑餓感，也出色地描繪了如火烈烈的感情；它以準(zhǔn)確的瞬間感覺涂繪著看不見卻無處不在的時(shí)代低氣壓，也以雄渾恣肆的筆墨傳遞出野性的靈魂的吶喊。

雷達(dá)稱自己的文學(xué)批評“追求赤誠和熱情，追求犀利和明快。追求‘修辭立其誠’，盡量貼近讀者的心靈。”從上文所舉的兩個(gè)例子可以看出，雷達(dá)基本上達(dá)到了自己所追求的風(fēng)格，有評論者認(rèn)為：“他諳熟漢語言文字的造句特點(diǎn)和修辭功能，時(shí)而大段排比，時(shí)而巧設(shè)反問，時(shí)而工整對偶，時(shí)而調(diào)皮比喻，讀起來一波三折，韻味回蕩，許多篇章的許多段落，有如政論體抒情散文，這在評論文章中實(shí)在是難能可貴的。”

可以說，這是對雷達(dá)文學(xué)評論很切實(shí)中肯的評價(jià)。但是，雷達(dá)的文學(xué)批評也并非全部建立在直觀感悟的印象之上，當(dāng)他獲得閱讀印象后，也會將這些印象條理化。從這一意義上說，雷達(dá)閱讀之初獲得的印象與感悟便有如文章的“文眼”。在他的文學(xué)批評中，他總是從個(gè)人化的體驗(yàn)人手，抽絲剝繭，層層深入，最后完成對文學(xué)作品本質(zhì)意義的解析與還原。例如上文提到的《一卷當(dāng)代農(nóng)村的社會風(fēng)俗畫——略論(芙蓉鎮(zhèn))》在獲得了“這部作品寫得真、寫得美、寫得奇”的最初的閱讀印象后，雷達(dá)便開始細(xì)致地論述小說在真、美、奇三個(gè)方面的突出特點(diǎn)，并認(rèn)為作者是在透過芙蓉鎮(zhèn)這個(gè)“小社會”來“透視大社會，大時(shí)代的旋轉(zhuǎn)變幻”。

不過即使這樣，當(dāng)需要將這些理性的概念傳達(dá)給讀者時(shí)，雷達(dá)很多時(shí)候也十分注意在語言的使用上盡量采用直觀的、形象的方式。如在具體分析小說《紅高梁》中所彌漫的濃重的悲壯色彩時(shí)，雷達(dá)指出小說“以樂境寫哀境，以鵲笑鳩舞寫傷心慘目，以輕快寫緊張，以潔凈襯腌臌，以霽顏寫狂怒，把小說中的悲慘和悲壯、堅(jiān)韌和崇高推到令人震駭?shù)臉O境。”像這樣的批評都是帶分析的，已經(jīng)不是停留在一般的印象上，但是，雷達(dá)還是盡量地少用或者不用專業(yè)性批評術(shù)語，努力以形象的修辭手法來組織行文，喚起讀者的情感共鳴。正如有人評說的那樣：“他的論述總是和生氣、激情、哲理交融交匯在一起，而一掃陳腐迂闊之氣……在嚴(yán)謹(jǐn)思辨的邏輯外衣下，躍動(dòng)著的是熱烈的、詩情的靈魂”。

雷達(dá)批評文體、批評語言的選擇運(yùn)用，與他對批評主體意識的強(qiáng)調(diào)是分不開的。正因?yàn)閷εu主體的強(qiáng)調(diào)，使得雷達(dá)的文學(xué)評論中蘊(yùn)含著大量不可替換的個(gè)人生命體驗(yàn)。在雷達(dá)文學(xué)批評中我們可以讀出批評家的靈魂，能見到雷達(dá)的本真性情和個(gè)性光彩。當(dāng)遇到風(fēng)格比較獨(dú)特、特別是與批評家的氣質(zhì)比較投合的作品時(shí)，這種感悟式的批評則能最充分地發(fā)揮其文體與語言的優(yōu)勢。出生在甘肅黃土高原上的雷達(dá)，對那些以中國西部生活為背景的作品情有獨(dú)鐘，往往傾注全部感情。《我的心呦，在高原——評(麥客>》這篇文章就非常典型，它的行文猶如一篇抒情散文，瀟灑優(yōu)美，文采斐然，字里行間流淌著雷達(dá)對那片黃土地的深沉的情感。文章隨手拈來便極富詩意：“漫漫歷史，悠悠歲月，曾經(jīng)把多少斑痕，多少苦果寄殖在中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的龐大肌體上。”‘經(jīng)濟(jì)，這看不見的巨手，還緊緊攥著莊浪‘麥客’們的肉體和心靈。”“我們眼前卷舒著陜甘農(nóng)村當(dāng)今復(fù)雜縱橫的精神面貌，世態(tài)風(fēng)情，冷心熱腸，憂歡苦樂。“此刻，我仿佛聽到，古老的、沉寂的黃土高原的深層，有一種驚蟄的、翻動(dòng)著沉重身軀的聲音。它正孕育著一個(gè)新生命。”文章的最后，雷達(dá)更是壓抑不住心中的熱情，抒情地寫下了“我愛黃土高原上淳樸的人民，我愛聽高原上響遏行云的高亢的歌聲。請?jiān)试S我借用彭斯的詩句——我的心呦，在高原!”這樣激情澎湃的字句。

從個(gè)人的印象感悟出發(fā)，雷達(dá)往往能見別人所未見，發(fā)別人所未發(fā)，洞見作品的獨(dú)到之處，從而使自己“在不斷變換的文學(xué)景觀面前，依然敏銳、清醒并準(zhǔn)確地把握著文學(xué)的發(fā)展脈搏”。

我們不妨聯(lián)系雷達(dá)的批評實(shí)例，再深入探討一下他的文學(xué)批評。例如《水的外形，火的性格——關(guān)于(井)的聯(lián)想》這篇文章，一開始便用了一系列散文式的筆法，表達(dá)了批評家在閱讀陸文夫小說《井》之后的一系列印象：

讀這樣品類的作品，使我想起艾青的一首寫酒的詩，形容酒是“水的外形，火的性格。”陸文夫的這篇《井》不僅有酒的風(fēng)格，而且是一壇陳年老窖。初觸唇舌淡乎寡味，喝下去則烈火中燒，后勁十足，令人眩暈，令人迷幻，令人沉思，令人撫案而起，郁勃之情難抑。

陸文夫的這篇小說并非是當(dāng)時(shí)的壓卷之作。但是，這篇小說卻可能是給雷達(dá)印象深刻的小說，使得雷達(dá)被這篇小說“粘住”、“拖住”，覺得“它有一股無形的魔力吸攝著”使他“不忍釋卷”。于是雷達(dá)從小說“外表，簡單素樸，仿佛一泓清水，很難看到慘淡經(jīng)營的痕跡”的背后讀出了其作品“寧靜的外殼里裹藏著烈火般的憎愛”。他感到了作品外表的平淡與內(nèi)蘊(yùn)的炙熱，并由此聯(lián)想到了“酒”的特色：“初觸唇舌淡乎寡味，喝下去則烈火中燒”，通過這些文字，你不能不承認(rèn)雷達(dá)藝術(shù)體驗(yàn)的細(xì)致入微。我們也許能讀出《井》在敘述故事時(shí)的平淡，也許會在讀完小說后思考小說在深層結(jié)構(gòu)中所蘊(yùn)含的豐富的社會文化等心理內(nèi)涵。但是雷達(dá)所獲得的如酒的感受，卻是他獨(dú)有的印象，帶有他自己的想象。

在這篇批評中，雷達(dá)把整個(gè)評論都建立在這樣極富個(gè)性的閱讀印象上，從對小說《井》所獨(dú)有的特點(diǎn)的分析人手，引發(fā)出了對當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的反思。眾所周知，在《井》發(fā)表的時(shí)代，小說創(chuàng)作開始進(jìn)入一個(gè)由“寫什么”到“怎么寫”的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)作上開始追求形式上的創(chuàng)新，這固然是當(dāng)代文學(xué)觀念、文學(xué)創(chuàng)作上的進(jìn)步。但變化發(fā)生的同時(shí)，新的問題也暴露出來：

形式逐漸高過內(nèi)容，內(nèi)容形式出現(xiàn)了新的不平衡。雷達(dá)從陸文夫的這篇小說中卻看到“如此平淡如水的外表，如此深刻熾熱的內(nèi)蘊(yùn)”，兩種品格和諧共生。雷達(dá)認(rèn)為這正是《井》這篇小說對于當(dāng)時(shí)文壇的獨(dú)特價(jià)值所在。

再如，《模式與活力——賈平凹》這篇長文，在這篇文章中雷達(dá)這樣寫道：

我讀他(賈平凹，引者注)的近作有兩種極矛盾的感受交錯(cuò)著：第一種是“一”與“多”的矛盾——眼前不斷幻化著殊異的人事、情緒、色彩、使人產(chǎn)生繽紛繚亂的新奇感，但這各色人物故事又似乎很熟悉，就像同一尊“千手觀音”的臂膀。第二種是既“遠(yuǎn)”又“近”的奇特的幻覺——一面朦朧感到，他的小說中的悲歡離合，聚散浮沉仿佛發(fā)生在久遠(yuǎn)的年代，像陳年古董，一面又好像站在若干年后看今天，經(jīng)濟(jì)變革的魔力如何攪起了黑氏們的肉體和靈魂的悸動(dòng)，看得真真切切，近在睫前。

在由這種感覺所引起的迷惑的趨勢下，雷達(dá)試圖探索其小說背后的創(chuàng)作模式。

首先雷達(dá)對賈平凹的創(chuàng)作歷程進(jìn)行了梳理，這一梳理本身也饒有趣味。他將賈平凹截止到當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作歷程分成三個(gè)階段，把每個(gè)階段的特點(diǎn)用一個(gè)女性形象來概括。這樣的方式首先就讓人耳目一新，使得賈平凹當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作特點(diǎn)直觀地呈現(xiàn)在讀者面前。同時(shí)這種用象征、比喻等方式的概括，也使得賈平凹早期創(chuàng)作中以女性為中心這一特點(diǎn)形象地呈現(xiàn)出來。

而當(dāng)雷達(dá)論及賈平凹小說的另外一種創(chuàng)作模式時(shí)，再一次運(yùn)用了一個(gè)獨(dú)特的意象——石磨。他在文中這樣描寫“石磨”這一意象：“上扇可以轉(zhuǎn)動(dòng)，下扇則穩(wěn)固不動(dòng)，兩扇由一軸相連，原料源源填入磨眼，隨著石磨旋動(dòng)便流出我們需要的糧食。”從賈平凹的小說中，雷達(dá)發(fā)現(xiàn)了這種類似石磨的特點(diǎn)：小說中所描寫的“急劇變動(dòng)的社會環(huán)境”是石磨可以轉(zhuǎn)動(dòng)的上扇，而石磨穩(wěn)固不動(dòng)的下扇則是“民族傳統(tǒng)倫常感情、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則”

于是，隨著石磨的變動(dòng)，常與變、內(nèi)與外、穩(wěn)定與流動(dòng)、必然與偶然、個(gè)人與環(huán)境，便展開劇烈沖突。外對內(nèi)的壓力越大，內(nèi)對外的張力也越強(qiáng)，變革生活的詩情，便都從這巨大的磨盤飛濺而出，賈平凹得以施展筆墨，解剖他的男女主人公心靈的秘密。

其實(shí)有很多論者都發(fā)現(xiàn)了賈平凹小說中貫穿著這種描寫現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)文明的沖擊的主題，但是，像雷達(dá)這樣用形象的比喻來論述的卻很少。而石磨這一意象的運(yùn)用說明了雷達(dá)藝術(shù)感覺的敏銳與藝術(shù)表達(dá)方式上的豐富生動(dòng)。就這樣，雷達(dá)從由閱讀印象所帶來的疑惑出發(fā)，逐漸探尋賈平凹小說中的“常”與“變”、“一”與“多”，對賈平凹早期小說創(chuàng)作的總體情況進(jìn)行了詳細(xì)的論述，對認(rèn)識與理解賈平凹早期創(chuàng)作起到了很好的指導(dǎo)作用。

有學(xué)者指出雷達(dá)的這篇文章借鑒了結(jié)構(gòu)主義批評：

通過對賈平凹近十年的小說創(chuàng)作考察，認(rèn)為賈氏的創(chuàng)作始終存在著一個(gè)以指向中國農(nóng)民的歷史命運(yùn)、道德品格、意識情感的不倦探索為總目標(biāo)，以女性作為“中介”，以農(nóng)村男女的為軸心，以社會變革作為原動(dòng)力，以中世紀(jì)的筆記小說作為自己的藝術(shù)范型之“模式”，這里無疑借鑒了普洛普在《民間故事形態(tài)學(xué)》中對童話的功能和敘事結(jié)構(gòu)模式研究，以及巴爾特的“層次論”和格雷馬斯的“角色模式”等等結(jié)構(gòu)主義批評的影響。

雖然如此，雷達(dá)并沒有被這些生澀的理論所束縛，進(jìn)行生搬硬套的挪用，而是將這些理論消化吸收，為我所用。從這篇評論中，我們不僅看到了雷達(dá)精彩的論述，也看到了雷達(dá)所極力追求的那種文學(xué)批評的獨(dú)立性。

進(jìn)入九十年代，雷達(dá)這種帶有感悟式色彩的文學(xué)批評面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。文學(xué)評論學(xué)術(shù)化的大潮裹挾著雷達(dá)不得不漸漸放棄了過去散文式的批評文體。雖然雷達(dá)在面對西方文學(xué)批評方法的涌入時(shí)表現(xiàn)得相當(dāng)冷靜，沒有去盲目求新求奇，但是時(shí)代的大環(huán)境還是對雷達(dá)造成了影響，雷達(dá)的評論文章越來越趨向于條理化、學(xué)術(shù)化。除了個(gè)別特別能喚起他審美體驗(yàn)、與他能產(chǎn)生強(qiáng)烈感情共鳴的作品，如《白鹿原》、《大漠祭》這樣的小說外，雷達(dá)鮮有上述這類文學(xué)評論作品問世。這不得不說是一個(gè)遺憾。但不知這究竟是雷達(dá)的遺憾——面對文學(xué)作品，雷達(dá)已經(jīng)失去了早年的激情；還是中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的遺憾——當(dāng)代文壇已經(jīng)很少再有能深刻打動(dòng)人心的作品問世了。