導(dǎo)語：詮釋議三生教育與素質(zhì)教育關(guān)聯(lián)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

正確理解“三生教育”與素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵及其內(nèi)在關(guān)系，是在教育實踐中正確處理“三生教育”與素質(zhì)教育關(guān)系的重要基礎(chǔ)。從我省提出的“三生教育”來看，“三生教育”的基本內(nèi)涵和素質(zhì)教育的基本要求具有內(nèi)在的一致性。全面推進(jìn)“三生教育”對于素質(zhì)教育的有效落實，具有重要意義。

一、素質(zhì)及素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵

素質(zhì)教育是針對應(yīng)試教育而提出的一種教育思想。其根本目的，就是要使教育從工具性的、以追求升學(xué)為目標(biāo)的實踐模式中回歸到育人的根本追求上來，回歸到以人為本的教育實踐中來。因此，素質(zhì)教育，從基本內(nèi)涵上來講，所強(qiáng)調(diào)的是以培養(yǎng)人的“素質(zhì)”為核心的教育。這應(yīng)該是我國教育思想的一次深刻變革。但是，由于“素質(zhì)”概念的抽象性、認(rèn)識的不一致性以及在實踐中的難以操作性，再加上教育傳統(tǒng)觀念、評價模式、社會、家庭等諸多因素的影響，素質(zhì)教育一直難以在教育實踐領(lǐng)域取得新的突破。因此，深入探索素質(zhì)、素質(zhì)教育等基本概念，構(gòu)建以人為中心的素質(zhì)教育新思想，從素質(zhì)教育的本質(zhì)規(guī)定、基本內(nèi)涵上形成素質(zhì)教育理論上的突破，奠定素質(zhì)教育實踐的理論基礎(chǔ)，是用素質(zhì)教育思想改造、重構(gòu)當(dāng)前教育實踐的重要基礎(chǔ)。

（一）什么是素質(zhì)

素質(zhì)教育概念提出后，素質(zhì)教育研究的焦點實際上轉(zhuǎn)移到了對“素質(zhì)”的研究上。教育理論界曾提出了各種各樣的素質(zhì)觀點，但到目前為止，依然沒有解決素質(zhì)的本質(zhì)是什么這一關(guān)鍵性問題。我認(rèn)為，素質(zhì)在本質(zhì)上，就是人的一種身心特性，這種身心特性有與生俱來的，也有后天形成的。與生俱來的身心特性也就是通常所說的遺傳素質(zhì)，即人的解剖生理特性。后天形成的身心特性也就是后天形成的素質(zhì)，有兩種類型，即遺傳—習(xí)得性素質(zhì)和習(xí)得性素質(zhì)。前者是直接在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上通過與后天環(huán)境、教育等的相互作用而形成的素質(zhì)，如身體素質(zhì)、智力性素質(zhì)、技能性素質(zhì)等。后者則是指在遺傳性素質(zhì)和遺傳—習(xí)得性素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過后天環(huán)境、教育等的作用而形成的，如知識素質(zhì)、品德素質(zhì)、心理素質(zhì)等。以上這些素質(zhì)，盡管存在著來源、類型、形成方式的不同，但其本質(zhì)是相同的，即都是一種身心特性。正是這種本質(zhì)上的同一性，使得對素質(zhì)的理解超越了先天與后天之爭，為素質(zhì)的可教育性奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

從素質(zhì)的存在方式來看，素質(zhì)作為一種身心特性，內(nèi)蘊于人的存在狀態(tài)之中。但是，這種內(nèi)蘊并不意味著素質(zhì)是不可測的。人的素質(zhì)，通常通過人的身體特征、存在狀態(tài)和行為方式等加以展現(xiàn)出來。例如，人的身體素質(zhì)作為一種身心特性是內(nèi)蘊的，但是，它可以通過人的體格、體質(zhì)和適應(yīng)性等存在狀態(tài)表現(xiàn)出來。人的知識素質(zhì)也是內(nèi)蘊的，但可以通過人的談話、解決問題、運用知識等行為表現(xiàn)出來。

素質(zhì)的這種特性，一方面說明了素質(zhì)是可以培養(yǎng)的，另一方面也說明了素質(zhì)培養(yǎng)的特殊性。由于素質(zhì)的來源、類型、形成過程、對個體成長發(fā)展的作用各不相同，素質(zhì)的培養(yǎng)也必然各不相同。從實施素質(zhì)教育的角度看，首要的是要從素質(zhì)的類型入手，弄清究竟要培養(yǎng)學(xué)生的那些素質(zhì)，然后才能從素質(zhì)的形成過程開始，探索如何開展素質(zhì)教育。

（二）個體素質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)

素質(zhì)作為一種身心特性，是任何人身心發(fā)展都必須的。一個人沒有素質(zhì)就不可能存在和發(fā)展。但問題是，究竟哪些素質(zhì)是基礎(chǔ)性的，而且是個體發(fā)展必不可少的呢？筆者以為，研究個體的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是要緊緊抓住個體的基礎(chǔ)性素質(zhì)以及未來發(fā)展究竟需要哪些必不可少的素質(zhì)這一核心問題。只有這樣形成的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，才是符合個體發(fā)展需要的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，也才是素質(zhì)教育所要關(guān)注和培養(yǎng)的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

我認(rèn)為，人作為一個動態(tài)存在的自然、社會生命系統(tǒng)，其發(fā)展離不開以下四個子系統(tǒng)的支持：能量系統(tǒng)、操作加工系統(tǒng)、信息儲存系統(tǒng)和適應(yīng)調(diào)節(jié)系統(tǒng)。能量系統(tǒng)是人得以存在、具有生命活力的系統(tǒng)，從素質(zhì)來講，就是指人的身體素質(zhì)。操作加工系統(tǒng)是人生存和發(fā)展必須的操作、加工、轉(zhuǎn)換系統(tǒng)，是人與外部世界實現(xiàn)交換和相互作用的核心系統(tǒng)，從素質(zhì)來講，就是指人的智能素質(zhì)，包含智力和能力兩個主要方面。信息儲存系統(tǒng)是人生存和發(fā)展必須具有的信息庫、知識庫，它既是操作加工系統(tǒng)的基礎(chǔ)，也是操作加工系統(tǒng)成果的儲存庫，從素質(zhì)來講，可以統(tǒng)稱為人的知識素質(zhì)。適應(yīng)調(diào)節(jié)系統(tǒng)是人生存和發(fā)展過程中處理人與社會相互作用的系統(tǒng)。人是社會關(guān)系的總和，怎樣適應(yīng)社會并在社會中生活，需要形成一個有效的適應(yīng)調(diào)節(jié)系統(tǒng)。從人的素質(zhì)來講，適應(yīng)調(diào)節(jié)系統(tǒng)可以統(tǒng)稱為人的人格素質(zhì)，包括道德品質(zhì)、情感意志等非智力因素。以上四個系統(tǒng)的協(xié)調(diào)作用過程，就是人的生存與發(fā)展過程。它們共同促進(jìn)人的和諧發(fā)展，四者缺一不可。在人的發(fā)展過程中，忽視任何一個方面，都不可能使人能獲得健康的發(fā)展。因此，可以說這四個系統(tǒng)是任何人生存與發(fā)展都必不可少的，它對應(yīng)的四種基本素質(zhì)，就是人生存與發(fā)展必不可少的基礎(chǔ)性素質(zhì)，它們形成了人的素質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)。就是說，人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是由身體素質(zhì)、智能素質(zhì)、知識素質(zhì)和人格素質(zhì)四種基礎(chǔ)性素質(zhì)構(gòu)成的一個穩(wěn)定的有機(jī)聯(lián)系的結(jié)構(gòu)。

（三）素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵

顯然，有了對素質(zhì)和個體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的理解，我們就可以形成關(guān)于教育實踐活動中實施素質(zhì)教育的基本觀念。素質(zhì)教育就是一種從人的身體、智能、知識和人格等方面，培育人的身心特性，形成人的潛能的教育活動。因此，素質(zhì)教育在本質(zhì)上是一種促進(jìn)人的潛能提升的教育，在思想上是一種以人為本的教育，在過程上是一種潛能開發(fā)的教育，在實踐上是一種以人的生命、生存和生活為基礎(chǔ)的，構(gòu)建人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的教育。

在素質(zhì)教育的實踐過程中，要使素質(zhì)教育真正成為一種革命性的教育思想，引領(lǐng)教育領(lǐng)域的變革，就必須實現(xiàn)以下幾個目標(biāo)：首先是必須實現(xiàn)教育本質(zhì)的回歸，使整個教育實踐符合教育本質(zhì)、教育規(guī)律的要求；其次是必須使教育的價值追求回歸到人的發(fā)展上來，以人的素質(zhì)培養(yǎng)和潛能開發(fā)作為教育永恒的價值追求；第三是必須以人的生命、生存和生活為中心來重建教育體系，實現(xiàn)教育與人的有機(jī)結(jié)合。這些問題，既是教育的深層次的問題，也是實施素質(zhì)教育的基本性問題。當(dāng)前的素質(zhì)教育實踐，就是因為沒有解決好這些問題而舉步維艱。

二、“三生教育”的基本內(nèi)涵

（一）“三生教育”的基本內(nèi)涵

“三生教育”是由生命教育、生存教育和生活教育組成的一個復(fù)合概念，是生命教育、生存教育和生活教育的簡稱?！叭逃本褪且ㄟ^教育的力量，使受教育者樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過程。也就是要通過整合學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的力量，激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實踐，最終達(dá)到幫助學(xué)生確立正確的生命觀、生存觀和生活觀的目標(biāo)過程。

“三生教育”涉及到的生命、生存和生活，實際上就是個體的整體生命成長過程，人的一生就是生命、生存和生活過程的有機(jī)統(tǒng)一。“三生教育”讓教育回歸人的生命、生存和生活，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建以人為中心，也就是以人的生命、生存和生活為中心的教育體系，真正使教育在指導(dǎo)思想上實現(xiàn)對人的生命成長過程的全面關(guān)注，這在教育實踐上具有重要意義。首先，“三生教育”體現(xiàn)了教育本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定，是教育本質(zhì)的回歸；其次，“三生教育”強(qiáng)化了對生命的尊重，是“以人為本”的教育理念；第三，“三生教育”要求教育過程與人的成長過程結(jié)合，強(qiáng)調(diào)主體認(rèn)知和行為實踐，符合學(xué)生的身心成長規(guī)律和教育規(guī)律的要求。顯然，“三生教育”所蘊含的基本思想與實施素質(zhì)教育所要實現(xiàn)的目標(biāo)是一致的。

（二）“三生教育”的基本內(nèi)容

“三生教育”是以人為中心的、全面的、系統(tǒng)的教育。其基本內(nèi)容，主要包括生命教育、生存教育和生活教育三個部分：生命教育包括生命認(rèn)知教育、生命倫理教育和生命發(fā)展教育；生存教育包括智力教育、技能教育和知識教育；生活教育包括生活行為教育、生活規(guī)范教育和生活情感教育。

“三生教育”的基本內(nèi)容緊緊圍繞人的生命過程，也就是身心（生命）發(fā)展過程、生存過程和生活過程中所必需的知識、技能和情感為基本框架來構(gòu)建教育內(nèi)容體系，使人的發(fā)展過程和教育過程相結(jié)合，使教育過程更加符合人的身心發(fā)展需求，能更有效地促進(jìn)人的生存和發(fā)展。由此可以看出，“三生教育”從內(nèi)容上來講，是一種構(gòu)建和諧身心、開啟學(xué)生心智、培養(yǎng)學(xué)生技能、培育學(xué)生品格、提升生活質(zhì)量的教育活動。這種教育活動和以人的素質(zhì)培育為核心的素質(zhì)教育，其本質(zhì)是一致的，具有一脈相承的內(nèi)在關(guān)系。

三、“三生教育”與素質(zhì)教育的基本關(guān)系

“三生教育”與素質(zhì)教育的基本關(guān)系主要體現(xiàn)在以下方面：

1.“三生教育”與素質(zhì)教育都體現(xiàn)了教育本質(zhì)、教育規(guī)律的內(nèi)在要求。教育在本質(zhì)上是一種完善人的生命、促進(jìn)人的生存與發(fā)展的活動。教育的基本規(guī)律，就是教育必須適應(yīng)與促進(jìn)人的發(fā)展。從“三生教育”與素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵上來講，他們都體現(xiàn)了教育本質(zhì)和教育規(guī)律的內(nèi)在要求，是遵循教育本質(zhì)和規(guī)律要求、指導(dǎo)教育實踐和教育改革的教育思想。

2.“三生教育”與素質(zhì)教育的基本理念都是“以人為本”，具有內(nèi)在的一致性?！叭逃笔且环N以人的生命、生存、生活為本的教育，它強(qiáng)調(diào)教育必須主動地去建構(gòu)人的和諧生命，開啟人的心智，解決人的生存問題，提高人的生活質(zhì)量，一切都以人的生命、生存和生活為中心，它是以人為本教育思想最直接、最具體的體現(xiàn)。素質(zhì)教育是針對“應(yīng)試教育”而提出來的，它關(guān)注人的素質(zhì)提升和內(nèi)在發(fā)展，關(guān)注的是人的生命潛能、生存潛能和生活潛能的開發(fā)，關(guān)注的是人的健康和諧成長，其思想核心也是以人為本，強(qiáng)調(diào)教育的育人價值?？梢钥闯?，“三生教育”和素質(zhì)教育都是為解決當(dāng)前教育實踐所面臨的共同問題“培養(yǎng)什么樣的人，怎么樣培養(yǎng)人”而提出來的，都強(qiáng)調(diào)以人為本的教育思想，具有一脈相承的思想邏輯關(guān)系。

3.“三生教育”的目標(biāo)與素質(zhì)教育的目標(biāo)是相同的?！叭逃钡哪繕?biāo)，是要幫助學(xué)生樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀，構(gòu)建積極主動適應(yīng)現(xiàn)代社會、現(xiàn)代生活的幸福和諧的生命系統(tǒng)。素質(zhì)教育的根本目標(biāo)是提高國民素質(zhì)，而從個體來講，素質(zhì)教育的主要目標(biāo)，則是要提高個體的基礎(chǔ)性素質(zhì)，構(gòu)建個體和諧的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，也就是要培育學(xué)生和諧的潛能發(fā)展系統(tǒng)，使個體能積極主動地更好地適應(yīng)和面對現(xiàn)代社會。“三生教育”和素質(zhì)教育的最終目標(biāo)，都是要有效地解決個體的“安身立命、健康發(fā)展”的問題，都是要幫助個體更好地適應(yīng)社會生活。

4.“三生教育”和素質(zhì)教育在內(nèi)容上具有一致性。素質(zhì)教育要求整合人類社會優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，從培育人的身體素質(zhì)、智能素質(zhì)、知識素質(zhì)和人格素質(zhì)等方面來構(gòu)建教育內(nèi)容體系，培育學(xué)生的發(fā)展?jié)撃?。而“三生教育”則要求以人的生命、生存和生活為基礎(chǔ)來構(gòu)建教育內(nèi)容體系，看上去似乎與素質(zhì)教育的內(nèi)容體系是不一致的。但是，素質(zhì)教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，是以人的生存發(fā)展所必需的基本素質(zhì)為中心來進(jìn)行橫向分析而形成的，其核心是培育學(xué)生良好的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生更好地生存和發(fā)展。“三生教育”的內(nèi)容框架，則是以人的生命、生存和生活過程為基礎(chǔ)構(gòu)建而成的，其核心也是促進(jìn)學(xué)生健康和諧發(fā)展。因此，雖然素質(zhì)教育和“三生教育”內(nèi)容體系構(gòu)建的基礎(chǔ)不同，但其內(nèi)容都是緊緊圍繞人的生存和發(fā)展來展開和構(gòu)建的，是一致的，目的是相同的。

5.“三生教育”是實施素質(zhì)教育的切入點。素質(zhì)教育提出后，在理論上對素質(zhì)及素質(zhì)教育的解釋一直存在爭議，沒有人們普遍認(rèn)可的觀點，而在實踐上雖然有了明確的政策要求，但仍長期處于“轟轟烈烈講素質(zhì)，踏踏實實抓應(yīng)試”的尷尬局面。其根本原因在于，素質(zhì)教育的實施尚沒實現(xiàn)教育思想領(lǐng)域的變革和教育行為方式的整體變化，尚沒有形成以培育個體素質(zhì)、開發(fā)潛能為基礎(chǔ)的可行的教育教學(xué)指導(dǎo)思想、目標(biāo)要求、課程內(nèi)容和模式方法?！叭逃崩碚摰奶岢?，為素質(zhì)教育的實施提供了有效的切入點?！叭逃迸c素質(zhì)教育相比，不管是理論上還是實踐上都更貼近學(xué)生，貼近學(xué)生的生命成長過程和生活學(xué)習(xí)過程，貼近教育教學(xué)實際，使學(xué)生、教師、家長和社會都更容易理解和接受。因此，如果能以“三生教育”的基本理論來構(gòu)建教育指導(dǎo)思想、目標(biāo)策略、內(nèi)容和體系以及教育教學(xué)實踐模式，不僅將會使素質(zhì)教育得到更有效地推進(jìn)和落實，而且將會形成真正符合素質(zhì)教育要求的現(xiàn)代教育體系。