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民族的興盛，離不開濟濟人才的前仆后繼，高素質(zhì)的人才出自于高質(zhì)量、高層次的教育，而高等教育的成功，在很大程度上取決于高校如何來構(gòu)建它的人文精神.中國高等教育在經(jīng)歷了市場經(jīng)濟負面效應(yīng)的沖擊后，如何重建高校人文精神，已成為高校教育工作者面臨的重要課題。作為一名法學(xué)教師，我有很強的人文教育使命感，同時也認為法學(xué)教育蘊涵了很大的人文教育的空間.法學(xué)作為一門古老的科學(xué)，它的產(chǎn)生、發(fā)展、變革和完善無不折射出燦爛的人文光輝.

人文精神是歐洲“文藝復(fù)興”和“啟蒙運動”的產(chǎn)物，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度重視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造.我們今天提倡的人文精神，既不能照搬文藝復(fù)興時期所追求的個性解放，也從根本上超越了傳統(tǒng)儒家思想中的“仁義禮智信”，而應(yīng)該是一種帶有鮮明時代特色的社會主義人文精神.我們尊重人的權(quán)牙」，但不能損害社會公共利益;我們創(chuàng)造價值，但應(yīng)將誠信視為絕對至高準則;我們講求效率，但不能以打破和諧作為代價.這是社會主義精神文明的要求，同時也是人民教師在教學(xué)過程中的重要任務(wù).

法學(xué)是一門兼容并蓄的開放型學(xué)科，從中我們不難發(fā)現(xiàn)道德規(guī)范、經(jīng)濟原理的蹤跡，即使是平時認為與法學(xué)毫不相干的自然科學(xué)，也有所涉及.《法律基礎(chǔ)》是我國大學(xué)生必修的公共法制教育課.該課程以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，對大學(xué)生進行我國社會主義法的基本理論、憲法和有關(guān)法律的基本精神和內(nèi)容的教育.學(xué)習(xí)該課程，旨在使大學(xué)生增強法律意識，提高法律素質(zhì).因此，教師應(yīng)當從課程內(nèi)容中充分展示法學(xué)的理性光輝，提煉人文精神的折射點，適時、主動地進行人文教育.

1.增強稱，權(quán)利的法律憊識

社會主義社會是一個法制社會，法律意識已成為新時代優(yōu)秀公民的基本素質(zhì)，也是《法律基礎(chǔ)》這門課的教學(xué)宗旨.我曾經(jīng)在課上給學(xué)生舉過這樣一個事例:一位美國老太太在某餐廳就餐，無意中被熱飲燙傷，結(jié)果她運用法律武器獲取了該餐廳的賠償.而理由很簡單，那就是餐廳沒有盡到合理的提示義務(wù).我清楚地記得當時學(xué)生對于這個結(jié)果的強烈反應(yīng)，他們一方面驚訝于老太太的“強詞奪理”居然能夠得到法律的支持，另一方面感嘆原來法律離我們?nèi)绱酥?在大部分學(xué)生的慣性思維中，法律只是一種懲治犯罪的工具，而對于遵紀守法的人，法律似乎沒有太大的意義.按照這種理解，人無疑成了體現(xiàn)法律權(quán)威的工具，處于被動的地位.這無疑是與當代人文精神相悖的.人文精神的起點是對人的價值的草重，注重人的本體性.康德說過:“人是目的，永遠不可把人用作手段.”

要扭轉(zhuǎn)這種誤解，就必須使學(xué)生透徹地理解“權(quán)利義務(wù)”這對概念.法律上所言的權(quán)利和義務(wù)密不可分，沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利，她們構(gòu)成了法學(xué)上的一對基本范疇.法律是以權(quán)利義務(wù)雙向機制來引導(dǎo)人們的行為，調(diào)整社會關(guān)系，并且是在權(quán)利和義務(wù)的互動中運行的.權(quán)矛.J以正向的利益引導(dǎo)人們的行為，義務(wù)以負向引導(dǎo)人們的行為.由于義務(wù)具有較強的強制性，如若不履行，就會受到法律的制裁，所以義務(wù)往往被誤認為法律的“獨生子”.那么義務(wù)是不是法律賦予人的全部內(nèi)涵呢?當然不是!人文精神強調(diào)人的主體性，權(quán)利無疑成為這種主體性的重要象征.不難發(fā)現(xiàn)，人類社會的文明進程中充滿了時于權(quán)利的呼喚.但要引導(dǎo)學(xué)生注意，這并不意味著權(quán)利是絕對的，權(quán)利的實現(xiàn)應(yīng)以履行義務(wù)作為前提，而履行義務(wù)是為了更好的行使權(quán)利.

高等教育培養(yǎng)的是高素質(zhì)的建設(shè)人才，而在這樣一個法制社會中，缺乏法律意識的人才是完全不符合社會需要的.所謂意識，是一種自覺的認知，是人們行為的指導(dǎo).法律意識不僅僅指導(dǎo)人們遵紀守法，更要求主張自己合法的權(quán)利.我國《憲法》對公民的基本權(quán)利、義務(wù)作了明確的規(guī)定，這勢必應(yīng)該作為《法律基礎(chǔ)》課的一個重點.在中國人的傳統(tǒng)思維中，“權(quán)利”二字一直是被壓抑著的，或盲目地將“權(quán)利”等同于單純的“利”而羞于啟齒，甚至曲解成權(quán)力.我國古代有“王權(quán)”、“官權(quán)”、“父權(quán)”、“夫權(quán)”等特權(quán)，但這些都不是法律意義上所講的普遍的“權(quán)利”.

資本主義啟蒙思想家大聲喊出“天賦人權(quán)”，“人生來是平等的”，即真正的“權(quán)利”基于人的主體性而產(chǎn)生。民法中明確規(guī)定，人作為法律關(guān)系的主體，享有民事權(quán)利能力，即法律賦予自然人享有權(quán)利，承擔義務(wù)的資格，這種資格始于出生，終于死亡，決不因人而異.對于權(quán)利的認識，實際上是對自己的一種客觀的審視;對權(quán)利的主張，則是對于自己人格的草重.韓愈在(()幣說》中寫到:“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也”.作為教師，尤其是高校教師不能僅僅滿足于“傳道授業(yè)”，即告知學(xué)生憲法賦予公民的基本權(quán)利;我們更應(yīng)該為學(xué)生“解惑”，即解決在實際生活中如何行使權(quán)利的疑惑.要讓學(xué)生懂得不僅應(yīng)該運用法律武器保護自己的既有權(quán)利，同時還應(yīng)該通過法律途徑爭取屬于自己的法定權(quán)利，樹立一種年重權(quán)利、崇尚權(quán)利的新風(fēng)尚.

2.誠實信用的人文精神

在講解民法的基本原則時，為了加強學(xué)生對“誠實信用”原則的理解，我舉了這樣一個案例:何某有一棟可以眺望海景的別墅，當他得知有一棟大樓將要建設(shè)，從此別墅就不能眺望海景了，就將別墅賣給想得到一棟可以眺望海景的房屋的張某，請同學(xué)們評價這一行為.一位同學(xué)在回答問題時，競?cè)徊惶嵴\信，而是從追求利益最大化的經(jīng)濟角度表示贊同這一行為.作為一名法學(xué)教師，面對這樣的答案，我深感憂慮.雖說這表明他具備很強的經(jīng)濟意識，但同時也從另一個側(cè)面反映出他在波濤洶涌的經(jīng)濟大潮下，已經(jīng)淡忘了還有比利益更為寶貴的誠信.這不禁讓人聯(lián)想到當下關(guān)于“學(xué)術(shù)腐敗”、“考試作弊”等焦點問題，這些在建設(shè)社會主義精神文明進程中的不和諧之音歸根結(jié)底都是由忽視誠信、道德滑坡導(dǎo)致的.

誠信是一種道德規(guī)范，也是一種人文精神.和人的物質(zhì)性需求相比，人文精神更看重人的精神性品格，它基于社會經(jīng)濟生活，而又高于社會經(jīng)濟生活.誠信的人文精神首先表現(xiàn)在人的茸嚴上.我國自古就有孔子“人而無信，不知其可也”的至理名言.19世紀德國著名歷史學(xué)家蒙森也說:“人性的年嚴與光榮不在精明而在誠實.”由此可見，誠信體現(xiàn)了一個人的價值.講誠信，則有卑嚴;有年嚴，才可言人的價值.否則，無從談起.其次，誠信還表現(xiàn)為對他人的關(guān)懷，即在講究自身年嚴的同時，也要茸重他人的羊嚴.這種尊重，實質(zhì)上就是對他人價值存在的一種認同.

你講誠信，別人首先感到在人格上得到你的尊重，這就是人文關(guān)懷的最明顯的效果.同時，誠信還是一項重要的法律原則，始于羅馬法，后來被民法所繼承和發(fā)展.由于其適用范圍廣，對其他法律原則具有知道和統(tǒng)領(lǐng)作用，因此又被稱為“帝王規(guī)則”，可見其并非一般的、普通的原則.《民法通則》第4條規(guī)定“民事活動應(yīng)當遵循自愿、公平、等價有償、誠實信用原則”;《合同法》第6條規(guī)定“當事人行使權(quán)利、履行義務(wù)應(yīng)當遵循誠實信用原則”;《反不正當競爭法》第2條規(guī)定“經(jīng)營者在市場交易中，應(yīng)當遵循自愿、平等、公平、誠實信用原則，遵守公認的商業(yè)道德，’;《消費者權(quán)益保護法》第4條規(guī)定“經(jīng)營者與消費者進行交易，應(yīng)當遵循自愿、平等、公平、誠實信用原則”.此外，在《證券法》、《保險法》等經(jīng)濟法律規(guī)范中，對于誠信原則也有同樣的規(guī)定。并且，在《刑法》的有關(guān)條文中，對于在市場經(jīng)濟活動中嚴重違反誠信原則的情況，還規(guī)定了相關(guān)的罪名，例如各種作騙罪等.

由此可見，誠實信用原則已經(jīng)成為我國社會主義市場經(jīng)濟體制的基礎(chǔ)性原則，是我國市場經(jīng)濟法制之本.

3.樹立和諧發(fā)展的科學(xué)理念

在我國法制化進程中，平等觀念已經(jīng)深入人心，但是，特權(quán)思想、行政干預(yù)、人情世故等仍屢見不鮮.在社會高速發(fā)展的今天，經(jīng)濟利益被一些人無限夸大成無所不能的怪物，而社會利益被拋至一邊，不聞不問;自然資源被無度開采，環(huán)境被肆意破壞.借助于日新月異的現(xiàn)代科技，人的主觀能動性得以無限發(fā)揮，但是否人類就可以志意妄為呢?人文精神強調(diào)人的主體性，但人的身份是復(fù)雜的，同時扮演著不同的角色:人是國家的公民，是社會的成員，同時也是自然界中的一分子.所以，人們在實現(xiàn)自身價值的同時，還必須最大限度地追求一種和諧發(fā)展，包括人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系.

人們常常用天平作為法律的象征，這形象地說明了法律是公正無私的，“法律面前人人平等”.正因為有了這種平等關(guān)系，人與人之間才是和諳的;權(quán)利的天平一旦失衡，矛盾、沖突便會取代和諧.而平等又是源于對人的價值的認識和肯定.法律是文明社會的產(chǎn)物，平等是其最顯著的特征，公民作為法律關(guān)系的主體享有平等的權(quán)利，只有這樣每一個人才能在同一平臺上行使權(quán)利，及行義務(wù)，實現(xiàn)自己的價值.

在行使權(quán)利，履行義務(wù)的過程中，應(yīng)當體現(xiàn)人文式關(guān)懷.如《憲法》中在“公民的基本權(quán)利”中明確規(guī)定了“特定人的權(quán)利”，以此保護諸如婦女、兒童、老人、離退休人員、烈軍屬等在社會上相對處于弱勢的特殊群體.在如《合同法》提倡在合同履行過程中，權(quán)利人與義務(wù)人應(yīng)當相互協(xié)作.這樣才能形成人與人之間的和諧.

法律強調(diào)“權(quán)利義務(wù)”，遵循“法無禁止竟自由”，這都為體現(xiàn)人的主體性、獨立性提供了強大的法律保障.法律是公正無私的，但是，我們并不認為法律是冰冷無情的.法律本身是沒有感情色彩，但作為法律關(guān)系主體的人或人的集合(法人或其他社會組織)定會時于法律有著感悟與期待，我們希望那是一種溫暖的、能夠照亮人的心靈的色彩.生活中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)不少人以一種冷眼旁觀的姿態(tài)對待法律，他們畏懼法律的強制性，“順民”一般地被動地服從法律.因此，我認為應(yīng)該將學(xué)生培養(yǎng)成有思想的法律主體，而不是被動的服從者;應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活中的種種法律現(xiàn)象，形成自己的法律觀點，積極主張權(quán)利、樂觀履行義務(wù).只有這樣，法律才能真正融入我們的生活.同時，我們也應(yīng)該對“義務(wù)”有一個廣義的理解，它不僅僅指對于法律關(guān)系相對人的具體責任，還應(yīng)該推廣至人對于社會、對于自然的責任，謀求人的和諧發(fā)展.例如《民法通則》第7條規(guī)定“民事活動應(yīng)當尊重社會公德，不得損害社會公共利益，破壞國家經(jīng)濟政策，擾亂社會經(jīng)濟秩序”;《合同法》規(guī)定“損害社會公共利益”的合同無效;民法將“污染環(huán)境致人損害”的行為明確列為特殊使權(quán)行為等，這些都體現(xiàn)了個人與社會、人與自然之間的關(guān)系.

人文精神的培養(yǎng)，為當前社會所必需，為學(xué)生成長所必需，因此，理所當然也應(yīng)為學(xué)校教育所必需.作為高校的必修課，《法律基礎(chǔ)》不僅是一門法學(xué)基本內(nèi)容的介紹性課程，同時也是一門必不可少的德育課.雖然該課程學(xué)時較短，但其作用，我們卻不可輕視.在授課過程中，不僅應(yīng)向?qū)W生介紹法學(xué)的總體結(jié)構(gòu)、基本原理以及各部門法的主要內(nèi)容，同時還應(yīng)該對課程內(nèi)容作深層次的挖掘，結(jié)合社會科學(xué)的自身特點，努力開辟出一片廣闊的人文教育的陣地.