導(dǎo)語：當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)培育研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:在高校“立德樹人”這一戰(zhàn)略工程實(shí)施背景下，禮儀素養(yǎng)教育在立德樹人內(nèi)涵中占有重要一席之地，對培育德行完善的大學(xué)生具有不可忽視的作用。但當(dāng)前面臨的是大學(xué)生禮儀知識缺乏、禮儀意識淡薄以及禮儀行為失范等現(xiàn)象。究其原因，與學(xué)生自身禮儀意識欠缺、家庭禮儀教育忽略、學(xué)校禮儀教育弱化、社會教育缺乏有效引導(dǎo)、先進(jìn)文化引領(lǐng)不夠等主客觀因素相關(guān)聯(lián)。要改變這一現(xiàn)狀，就需要從立德樹人角度出發(fā)，立德行、樹人格，從個體、家庭、高校、社會、一體化育人等方面共同發(fā)力，全面提升學(xué)生的禮儀文化素養(yǎng)，進(jìn)而將高校立德樹人落到實(shí)處。

關(guān)鍵詞:立德樹人;禮儀素養(yǎng);優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源;大德育格局

2017年12月6日，教育部在京《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》(以下簡稱《綱要》)，在“文化育人”一節(jié)中明確提出:“廣泛開展文明校園創(chuàng)建，評選‘全國文明校園’，把高校建設(shè)成為社會主義精神文明高地。”①知書達(dá)禮，待人以禮應(yīng)該是一名當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的基本文化素養(yǎng)。通過禮儀教育所形成的個人禮儀行為，對提高大學(xué)生自身修養(yǎng)、促進(jìn)事業(yè)成功具有重要作用。然而，不少大學(xué)生缺乏文明禮儀素養(yǎng)，不知禮、不懂禮、不學(xué)禮、不踐禮等行為大有存在，這不僅不利于當(dāng)代大學(xué)生良好形象的塑造，也將影響高校立德樹人事業(yè)的順利推進(jìn)，關(guān)乎踐行中國大學(xué)之道的方向性戰(zhàn)略價值。指出，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的人生內(nèi)涵，對高校推進(jìn)立德樹人教育，提升大學(xué)生禮儀素養(yǎng)具有巨大的精神推動力。因此，推進(jìn)立德樹人，加強(qiáng)對當(dāng)代青年大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育刻不容緩。

一、當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的現(xiàn)狀

立德樹人，德字為先，前提是德行完善。德行完善的一個最重要的外在表現(xiàn)就是禮儀素養(yǎng)表現(xiàn)。從現(xiàn)階段來看，大部分學(xué)生能認(rèn)識到德行的重要性，認(rèn)為禮儀素養(yǎng)是德行的主要體現(xiàn)，與日常生活密切相關(guān)。但是在實(shí)際中，大學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)行為不規(guī)范的現(xiàn)象，禮儀素養(yǎng)堪憂。(一)禮儀知識缺乏。禮儀包含禮節(jié)、禮貌、儀表、儀式和禮俗等內(nèi)容，這其中每一個內(nèi)容都有明確的要求和規(guī)范。部分大學(xué)生對禮儀的認(rèn)識不夠深入，甚至把禮儀規(guī)范看成了禁錮個性發(fā)展的藩籬。不正確的認(rèn)知直接導(dǎo)致了學(xué)生在課堂禮儀規(guī)范上的懈怠，從而出現(xiàn)遵守課堂紀(jì)律不嚴(yán)，人與人交流不順暢，宿舍人際交往不和諧等問題;在校園中隨處可見:與長者搶道、與幼者斤斤計(jì)較;課堂服飾另類怪異;頂撞、評論、辱罵教師;在公共場合喧嘩不知收斂、語言不文明等。以2017年5月對海南省5所高校800名大學(xué)生的問卷調(diào)查為例，僅有29．65%的大學(xué)生對中國傳統(tǒng)的“婚、喪、嫁、娶、祭、冠”等禮儀有所了解;僅有64．35%的大學(xué)生了解電話禮儀和社交基本禮儀知識;“外在行為的表現(xiàn)是內(nèi)心信息的映射”，①從以上大學(xué)生行為可以看出大學(xué)生禮儀知識的欠缺，對一些基本禮儀規(guī)范的了解相當(dāng)匱乏。(二)禮儀意識淡薄。“一個人的禮貌，是一面照出他肖像的鏡子。”②大學(xué)是青年學(xué)生通往社會的煉爐，可以說，大學(xué)生社交禮儀和能力的高低將會對其進(jìn)入社會后能否成功，產(chǎn)生重要影響。但是，目前不少青年學(xué)生在社交禮儀方面卻存在漠視和淡然的現(xiàn)象。比如，有的學(xué)生存在忽視日常基本禮儀的現(xiàn)象，有的學(xué)生存在缺乏基本的個人形象禮儀和社交活動禮儀而渾然不知的現(xiàn)象，有的還存在知禮但不用禮的現(xiàn)象……這些都反映著不少大學(xué)生對禮儀規(guī)范的漠視，他們從心底里感到無所謂或是無關(guān)緊要。以2017年5月對海南省5所高校800名大學(xué)生的問卷調(diào)查為例，有28．9%的大學(xué)生私下里直呼老師姓名或其他長者姓名，尊人敬人意識淡薄;有23．86%的大學(xué)生在上課前3分鐘仍然在教室喧嘩、說話，不注意維持課堂紀(jì)律;有29．50%的大學(xué)生在食堂就餐后沒有主動將殘羹冷炙收拾進(jìn)餐盤的習(xí)慣或意識;有25．60%的男大學(xué)生在廁所小便后沒有按壓沖洗閥門的意識。(三)禮儀行為失范。禮儀行為失范主要是指在遵循禮儀行為規(guī)范中的認(rèn)知與行為相脫節(jié)，雖然認(rèn)知上認(rèn)同禮儀規(guī)范，但在實(shí)際行動中并沒有付諸實(shí)施。當(dāng)代青年禮儀行為失范主要表現(xiàn)在對禮儀行為的踐行相對低下，且將禮儀行為標(biāo)準(zhǔn)自行放低。例如:課堂上遲到現(xiàn)象嚴(yán)重，不喊報告無視教師推門而入，下課后鈴聲一響蜂擁而出，先于老師甩門而去;還有屢禁不絕的課桌文化和經(jīng)常聽到的臟話、污語，在公共辦公區(qū)域旁若無人大肆喧嘩、亂扔果皮紙屑、隨地吐痰。這些現(xiàn)象表明不少學(xué)生在實(shí)施禮儀行為中自行降低要求，缺乏基本禮貌。以2017年5月對海南省5所高校800名大學(xué)生的問卷調(diào)查為例，有21．2%的大學(xué)生在會議、講座、課程結(jié)束后，有過不避讓老師(嘉賓)直接一走了事的經(jīng)歷;有79．8%的大學(xué)生在課堂上玩過手機(jī)，其中4．68%的人經(jīng)常在課堂上玩手機(jī);有19．7%的大學(xué)生穿拖鞋進(jìn)入教室上課(自習(xí))。(四)對禮儀文化缺乏敬畏和自信。包括禮儀素養(yǎng)在內(nèi)的中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中國特色社會主義植根的文化沃土，高校及青年大學(xué)生作為文化傳承與交流的主陣地和主群體，對發(fā)展和弘揚(yáng)禮儀文化具有不可替代的作用。然而，隨著經(jīng)濟(jì)社會的深刻變革和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)等新媒體的“膨脹式發(fā)展”，不管是高校本身抑或是高校大學(xué)生都迫切需要深化對禮儀文化重要性的認(rèn)識，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺和文化自信。“娛樂至上”已成為了部分年輕大學(xué)生的信條，對傳統(tǒng)文化缺乏敬畏，甚至對傳統(tǒng)文化里的一些元素進(jìn)行嘲諷，成為一些年輕人彰顯“個性”的做法;針對高校的德育教育，總認(rèn)為是不切實(shí)際的“無用灌輸”;對外國文化的無限崇尚和對傳統(tǒng)禮儀文化的不屑一顧，歸根結(jié)底是對文化缺乏自信和缺乏敬畏。以2017年5月對海南省5所高校800名大學(xué)生的問卷調(diào)查為例，有32．42%的大學(xué)生喜歡西方文化，這其中又有18．65%的大學(xué)生崇拜西方自由、民主等文化;有34．71%的大學(xué)生認(rèn)為中國文化應(yīng)該向西方文化學(xué)習(xí);有30．25%的大學(xué)生認(rèn)為中國文化缺乏適應(yīng)現(xiàn)代生活的動力。因此，我們迫切需要深入挖掘禮儀文化的價值內(nèi)涵，進(jìn)一步激發(fā)禮儀文化的生機(jī)與活力。

二、當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失的原因分析

某件事物的問題是由主客觀條件共同造就所形成的。為此，我們可以從主客觀的角度分析造成大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失的原因。從主觀上來看，是由于大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的叛逆、排斥，使其缺失了傳統(tǒng)倫理道德意識和禮儀行為的基礎(chǔ);從客觀上來看，則是由于家庭、高校、社會等不同層面教育引導(dǎo)缺位，造成大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育無序和缺失。(一)個體立德意識欠缺，傳統(tǒng)倫理道德基礎(chǔ)薄弱。禮儀文化是社會有序發(fā)展的調(diào)節(jié)器，是大學(xué)生行德做人的根本遵循。然而，改革開放以來對經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的追求，導(dǎo)致社會及個體只注重物質(zhì)利益的滿足而忽視精神層面的追求。一方面，在急功近利的浮躁環(huán)境里，青少年群體耳濡目染深受其害，個體往往只注重眼前的短期利益，而忽視甚至不能忍受通過長期努力才能獲得成功的艱辛過程。對青年大學(xué)生來講，“上大學(xué)———順利畢業(yè)———找到好工作”才是大學(xué)的基本發(fā)展套路，文明禮儀之“德行”這一并不實(shí)用的“高尚的”、“過時的”文化已不再是部分大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)。另一方面，部分大學(xué)生對禮儀文化存在片面誤解，對禮儀文化缺乏認(rèn)識、認(rèn)同，對禮儀教育的認(rèn)識偏差使得其缺失了傳統(tǒng)倫理道德意識和禮儀行為意識。(二)家庭禮儀教育忽略，樹人標(biāo)準(zhǔn)有所偏差。禮儀教育的過程就是禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成過程。家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長是孩子最好的老師。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”①對于這樣淺顯的道理，我們每個家長再熟悉不過，但是由于家長自身素質(zhì)有待提高，家庭禮儀教育就很難保證。另外，應(yīng)試教育下，很多父母在教育內(nèi)容上存在一定的片面性與盲目性，樹人標(biāo)準(zhǔn)有所偏差:把學(xué)習(xí)好、事業(yè)順當(dāng)作做人成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，過分關(guān)心子女的學(xué)習(xí)，忽視了對人格、心理、價值觀、責(zé)任心、道德品行等方面的教育，放松乃至放棄了禮儀教育這個立德樹人的教育內(nèi)容。②(三)高校立德樹人教育弱化，“大德育格局”的化育性戰(zhàn)略執(zhí)行缺位。在2016年的全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào):“辦好我們的高校，要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會主義核心價值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。要堅(jiān)持不懈培育優(yōu)良校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，使高校發(fā)展做到治理有方、管理到位、風(fēng)清氣正。”的講話對高校如何開展立德樹人、踐行和培育社會主義核心價值觀提供了根本遵循，指明了努力方向。因此，高校加強(qiáng)禮儀文化素養(yǎng)教育的立德樹人工程勢在必行。然而，部分高校對禮儀素養(yǎng)教育缺乏重視，立德樹人教育弱化，沒有形成“大德育”的教育格局。一是普遍認(rèn)為高校是進(jìn)行人才培養(yǎng)和科學(xué)研究的地方，禮儀教育是基礎(chǔ)教育的任務(wù);二是高校思想政治教育往往將教育基點(diǎn)放在大學(xué)生的政治素養(yǎng)和理想信念教育;三是部分高校將大學(xué)禮儀教育與學(xué)生的專業(yè)、就業(yè)直接掛鉤，教學(xué)中注重操作性、實(shí)踐性，知識傳授停留在實(shí)用的表層。至于禮儀背后的文化內(nèi)涵，則很少去探究，割裂了禮儀文化的傳承發(fā)展。(四)社會教育缺乏有效引導(dǎo)，大眾傳播的“議事日程”偏位。現(xiàn)代社會發(fā)展為中國公民帶來一對孿生兄弟:“物質(zhì)至上”和“精神失落”。當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)、社會急劇轉(zhuǎn)型和政治體制深刻變革的時代背景下，社會文化價值和倫理價值受到市場經(jīng)濟(jì)大潮的猛烈沖擊，正處于從無序到有序重新構(gòu)建的過程中，倫理和道德方面出現(xiàn)了紊亂。一是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，各種負(fù)面信息、謠言謊話滿天飛，加之西方價值觀的滲透和影響，大學(xué)生對應(yīng)當(dāng)遵從何種社會規(guī)則產(chǎn)生質(zhì)疑和迷茫，對傳統(tǒng)的社會倫理價值產(chǎn)生抵觸甚至反抗;二是雖然政府也在各方面極力推崇文明禮儀，如祭祀典禮、成人禮等，但大多是“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”，只重形式而忽視內(nèi)容的社會引導(dǎo)，效果并不大。此外，為公眾設(shè)置“議事日程”是大眾傳播媒介的功能之一，傳媒的新聞報道和信息傳達(dá)活動已賦予各種“議題”不同程度顯著性的方式，影響著人們對周圍世界“大事”及其重要性的判斷。③但是由于媒介宣傳力度缺位，我國的大眾傳播媒介在選擇傳播內(nèi)容的時候，偏重經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而忽略了道德建設(shè)，缺少對我國傳統(tǒng)文化的介紹與發(fā)掘，缺少對受眾禮儀文化形成的指導(dǎo)與熏陶。(五)文化自信的缺乏導(dǎo)致文化引領(lǐng)力不足。文化興、國運(yùn)興，文化強(qiáng)、民族強(qiáng)。2016年5月17日，在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上明確指出:“我們說要堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”然而，一段時期以來，文化、西方自由民主理論等思想的錯誤引入和曲解，使得國人尤其是部分大學(xué)生對西方盲目崇拜和向往，言必稱西方等，表現(xiàn)在部分大學(xué)生身上就是“信神不信人”、“稱西不稱東”、“言西方自由不說中華傳統(tǒng)”等現(xiàn)象。文化自信力不足、文化自覺性不強(qiáng)，導(dǎo)致文化引領(lǐng)社會能力不足，社會核心價值理念出現(xiàn)偏差，傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”等優(yōu)秀基因未得到有效傳承和弘揚(yáng)。這一問題出現(xiàn)的直接后果就是大學(xué)生“不信禮、不學(xué)禮、不踐禮、不守禮”。大學(xué)生因文化缺乏自信和自覺而造成思想上的拒絕、排斥，導(dǎo)致加強(qiáng)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育也就如無源之水、無本之木。

三、當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育的培養(yǎng)路徑

對大學(xué)生進(jìn)行禮儀素養(yǎng)教育的最終目的是樹其德、立其行，使其成為“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”的有為青年。立德樹人是包括個體、家庭、高校、社會等層面共同努力完成的任務(wù)，需要形成完整的教育鏈條和教育體系。以德行教育為基礎(chǔ)，以禮儀素養(yǎng)教育為抓手，不斷從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)下社會實(shí)踐中汲取有益養(yǎng)分，立德樹人教育才會最終落地生根。(一)重視禮儀教育的當(dāng)代價值，強(qiáng)化大學(xué)生禮。儀素養(yǎng)教育“國有四維，……一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”……“四維不張，國乃滅亡。”①禮儀是治國安邦的重要戰(zhàn)略，是和諧社會的文化模式，是文化自信的重要動力，重視禮儀教育的當(dāng)代價值，陶冶學(xué)生禮儀情感是培育大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的關(guān)鍵。因此，需要積極貫徹落實(shí)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)文化中感受禮儀的魅力，把傳統(tǒng)文化作為培育禮儀素養(yǎng)的肥沃土壤和價值基礎(chǔ)，諸如儒家倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國、平天下”的理想人格，家禮、敬老尊賢禮、拜訪禮、尊師重教禮、節(jié)日往來禮等優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀美德。使學(xué)生感受禮儀文化，遵循禮儀規(guī)范，使禮儀素養(yǎng)培育達(dá)到從知識教化到情感體驗(yàn)的升華過程。②另外，還要及時強(qiáng)化大學(xué)生禮儀教育，加強(qiáng)禮儀知識儲備，將禮儀教育貫穿到學(xué)生個人成長發(fā)展的全過程，將禮儀課程設(shè)為大學(xué)生必修基礎(chǔ)課程，并根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)來進(jìn)行分層次的系統(tǒng)教育。③(二)糾正家庭樹人標(biāo)準(zhǔn)，培育良好的禮儀教育家風(fēng)。在2016年12月會見首屆全國文明家庭代表時指出，家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。家庭教育最重要的是品德教育，是如何做人的教育。廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識、育品德，幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個臺階。④當(dāng)前的家庭教育應(yīng)當(dāng)糾正“樹人”標(biāo)準(zhǔn)，去掉“學(xué)習(xí)好就是一切好”的陳舊觀念，將“責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、愛心”作為評價學(xué)生成功與否的重要尺度。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)重視家庭教育，注重家風(fēng)家訓(xùn)。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿;家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會。家庭教育最重要的就是素養(yǎng)教育，一個涵養(yǎng)較高的家庭能夠培養(yǎng)出陽光有內(nèi)涵的孩子，要通過培育良好的禮儀教育家風(fēng)，使整個家庭理解禮儀文化的價值，形成律己敬人意識，營造良好的家庭禮儀教育氛圍。(三)推進(jìn)高校禮儀教育教學(xué)“供給側(cè)”結(jié)構(gòu)改革，構(gòu)建禮儀教育“大德育格局”，實(shí)現(xiàn)一體化育人。當(dāng)前的高校禮儀素養(yǎng)培育主要是以學(xué)工部門日常引導(dǎo)教育為主、禮儀課程選修為輔。學(xué)生管理工作者和禮儀課程主要是從學(xué)生日常禮儀和就業(yè)禮儀等角度開展工作，很難從深度、廣度上拓寬禮儀素養(yǎng)培育路徑。這也就導(dǎo)致高校大學(xué)生禮儀教育“年年講禮儀、禮儀年年不佳”的現(xiàn)狀，造成這一問題的根源是高校禮儀素養(yǎng)教育的供給側(cè)存在問題:教育方式單一、教學(xué)內(nèi)容枯燥、教學(xué)體系不全、師資力量不高。因此，必須從高校禮儀素養(yǎng)教育教學(xué)供給側(cè)出發(fā)，堅(jiān)持把破解高校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育工作不平衡不充分問題作為目標(biāo)指向，著力構(gòu)建一體化育人體系，打通育人最后一公里，構(gòu)建禮儀教育“大德育格局”，實(shí)現(xiàn)一體化育人。一體化育人，就是要全面統(tǒng)籌辦學(xué)治校各領(lǐng)域、教育教學(xué)各環(huán)節(jié)、人才培養(yǎng)各方面的育人資源和育人力量，從體制機(jī)制完善、項(xiàng)目帶動引領(lǐng)、隊(duì)伍配齊建強(qiáng)、組織條件保障等方面進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)，從宏觀、中觀、微觀各個層面一體化構(gòu)建育人工作體系，實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)育人工作的協(xié)同協(xié)作、同向同行、互聯(lián)互通。①一是實(shí)現(xiàn)高校禮儀教育功能歸位，保證禮儀教育的持續(xù)性和體系性。成立專門的禮儀教師隊(duì)伍，創(chuàng)新禮儀課程，豐富禮儀教學(xué)內(nèi)容，完善禮儀教學(xué)課程體系，以喜聞樂見的線上線下方式呈現(xiàn)教學(xué)，處理好禮儀知識教學(xué)和禮儀實(shí)踐的關(guān)系。二是充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的禮儀文化資源，改善禮儀教育課程結(jié)構(gòu)，推進(jìn)優(yōu)秀禮儀文化資源的“個案教學(xué)”，深化禮儀價值內(nèi)涵。三是構(gòu)建禮儀教育“大德育格局”。將禮儀素養(yǎng)教育與現(xiàn)代禮儀相結(jié)合、與道德教育相結(jié)合、與職業(yè)特色相結(jié)合、與思政教育相結(jié)合，堅(jiān)持寓禮儀教育、道德教育、職業(yè)素養(yǎng)教育、思政教育于一體。四要打通禮儀素養(yǎng)培育最后一公里，通過挖掘各群體、各崗位的育人元素，并作為職責(zé)要求和考核內(nèi)容融入整體制度設(shè)計(jì)和具體操作環(huán)節(jié)，著力打通高校禮儀素養(yǎng)教育工作存在的盲區(qū)、斷點(diǎn)，真正把各項(xiàng)工作的重點(diǎn)和目標(biāo)落在育人效果上，切實(shí)做足育人大文章，唱響育人最強(qiáng)音，使高校禮儀素養(yǎng)教育更好地適應(yīng)和滿足學(xué)生成長訴求、時展要求、社會進(jìn)步需求，不斷提升工作科學(xué)化水平。②(四)營造良好的社會禮儀氛圍，補(bǔ)缺大眾傳播的“議事日程”。營造良好禮儀氛圍，促成自覺踐行禮儀的行為是培育大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的核心。孔子曾曰:“與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化。與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”③可以看到，作為社會化的個體，良好的外部環(huán)境對于其成長發(fā)展將產(chǎn)生不可忽視的影響。一是應(yīng)通過社會組織的有序倡導(dǎo)和規(guī)范，加強(qiáng)禮儀培訓(xùn)，制定禮儀規(guī)范，形成禮儀制度，深化禮儀文化，營造禮儀氛圍;二是社會應(yīng)壯大主流媒體對禮儀文明的宣傳、引導(dǎo)和教育，通過拍攝公益廣告、糾察不文明行為等方式，凈化社會風(fēng)氣，將文明禮儀宣傳納入社會主義核心價值觀培育體系中，有效促成自覺踐行禮儀的行為，進(jìn)而彌補(bǔ)大眾傳播的“議事日程”之缺位。(五)深入推進(jìn)文化育人，增強(qiáng)文化自信和自覺。若要加強(qiáng)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育，最根本的還是要增強(qiáng)文化自信和文化自覺，深入推進(jìn)文化育人，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化自信。2017年2月27日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》，提出“要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會主義先進(jìn)文化，實(shí)施中華文化傳承工程，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)，加強(qiáng)革命文化和社會主義先進(jìn)文化教育”。對于“文化自信”來講，“三個文化”是“更根本、更深沉、更持久的力量”，它承載著一個民族、一個國家的核心價值，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的精神紐帶和精神支柱的使命，對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，必然轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。④因此，深入推進(jìn)文化育人工程，通過文化育人達(dá)到文化自信之目的，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育自然就水到渠成。高校要以《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》為指針，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和特色社會主義先進(jìn)文化的育人功能，注重以文化人、以文育人，踐行和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，通過線上和線下、網(wǎng)內(nèi)與網(wǎng)外、電腦對鍵盤等形式，大力開展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，提升紅色基因傳承、文明校園創(chuàng)建等活動，優(yōu)化校風(fēng)學(xué)風(fēng)，培育大學(xué)精神，建設(shè)優(yōu)美環(huán)境，滋養(yǎng)師生心靈、涵育師生品行、引領(lǐng)社會風(fēng)尚。

作者:楊海 鄭偉民 單位:海南師范大學(xué)