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摘要：文明禮儀教育作為一種生活化、形象化、具體化、常態化的道德教育，受到學校德育工作者的重視。文明禮儀教育可以增強大學生對社會主義核心價值觀的價值認知，促進大學生自覺踐行社會主義核心價值觀。學校對學生社會主義核心價值觀的培育，能進一步豐富文明禮儀教育的內涵，完善文明禮儀教育的實施體系。

關鍵詞：文明禮儀教育;社會主義核心價值觀;培育德育

一、文明禮儀教育的提出

大學生社會主義核心價值觀的培育是社會主義核心價值觀培育體系的重要組成部分，培育正確的價值觀是社會、學校、家庭和個人的共同使命。我國正處在社會結構調整，各類利益沖突與價值觀沖擊的社會變革與轉型期，當代大學生的價值觀、人生信仰正在受到嚴峻的挑戰。文明禮儀教育作為一種生活化、形象化、具體化、常態化的道德教育，受到學校德育工作者重視并運用。以禮儀教育為載體，培育大學生社會主義核心價值觀，是否有其現實可能性？本文在這方面做一些思考和探索。禮儀是維系人類社會正常生活而要求全體社會成員共同遵循的基本的行為規范，并以約定俗成的風俗、傳統、習慣等形式固定下來。隨著社會發展，禮儀已滲透到社會生活的各個方面，成為社會文明的風向標，是國家文明程度的重要體現。禮儀教育是一定社會集團根據禮儀規范的要求，有目的、有組織地對人們施加的系統道德教育活動。因此，禮儀教育是一種道德教育活動，通過禮儀教育可以提升個人道德素養，優化人性和人際關系，體驗成功交往的樂趣，進而促進社會和諧、文明發展。這里所提到的文明禮儀教育是指學校根據一定的社會規則和道德要求有目的、有組織地對學生進行系列禮儀規范的教育活動。文明禮儀教育的目標就是通過系列禮儀規范教育讓學生知禮、明禮、懂禮。

二、對于社會主義核心價值觀內容的思考

世界觀、價值觀、人生觀是我們所說的“三觀”。價值觀是世界觀的核心，是驅使人們行為的內部動力。在不同的社會條件下，人們對價值觀念的認識和解釋是不同的。任何社會的生存和發展都需要有一種普遍的社會認同和凝聚能力，以維護社會的協調與穩定。這種認同和凝聚能力主要來源于核心價值觀，是從社會主義初級階段的基本路線的總目標中選取出來的。富強是經濟發展目標，民主是政治發展目標，文明是精神和文化的發展目標，和諧是社會和生態發展的目標。要通過道德建設、文化建設、生態建設建立一個人與人、人與環境、人與社會和諧發展的，進而更好地實現國家的民主與富強。“自由、平等、公正、法治”是社會層面的價值取向，這八個字具有科學社會主義和中國特色社會主義的形態特點，都是按照科學社會主義的原則來定義的。因此，我國提倡的“自由、平等”的概念與西方資產階級意識形態的“自由、平等”的觀念不同。社會主義核心價值觀中“愛國、敬業、誠信、友善”是社會主義核心價值觀的第三個層次的內容，是公民政治、職業和社會交往道德要求的集中體現。社會主義核心價值觀既是一種觀念形態，也是一種現實形態。因此，國家和社會層面價值目標的實現最終要落實到個人身上。公民個人道德準則的培育是國家和社會價值目標得以實現的前提和保障，也是社會主義核心價值觀培育途徑的切入點。

三、文明禮儀教育與社會主義核心價值觀培育的關系

1.文明禮儀教育與社會主義核心價值觀培育都是以中華優秀傳統文化為思想基礎“禮儀”一詞由“禮”和“儀”組成。“禮”在我國古籍中內容十分豐富，既是教育的指導思想，又是教育實踐的重要內容，幾乎涵蓋我國傳統文化的全部內容。“禮”最初是原始社會祭神祈福、敬拜祖先的一種祭祀儀式，隨后演化為原始社會的是非善惡、長幼尊卑等社會道德價值與倫理關系。“禮”在夏商周三代開始典制化，春秋戰國時期，通過諸子百家的大力推行，達到成熟。作為古代道德教化的一種特殊形式，“禮”巧妙地結合了全民族的制度規范、精神和民族物資，并奠定了中國傳統文化的基本特征。“儀”在古代很多時候都同“禮”相近，但與“禮”相比，內容更為具體。有人說，中國傳統文化就是禮儀文化，這種說法不無道理。古代的“禮”與“儀”幾乎把宗教、法律、風俗、禮儀都結合在一起，并與倫理道德自然地合在一起，不可分割。孔子是儒家學派創始人，是中國歷史上第一個偉大的教育家，他開啟了禮儀教育研究的先河，使儒學禮教成為歷代統治者尊奉的教條。古代系統論述禮制內容和精神的典籍眾多，《周禮》《儀禮》《禮記》是戰國末至西漢初儒家關于倫理道德、社會政治思想的著作，其中《禮記》相當透徹地宣揚了儒家的禮治主義思想，作為一部關于禮儀道德的教科書，對中國禮儀文化產生了深遠的影響。中華優秀傳統文化是中華文明發展的根基，也是社會主義核心價值觀的根本來源。社會主義核心價值觀是吸收中華優秀傳統文化的精髓而形成和發展起來的，包涵諸子百家、各派精英、經史子集，及“道”“儒”“墨”“釋”各家的文化成果，其中儒家思想對社會主義核心價值觀的和發展有著更深遠的影響。任何一個民族選擇走什么樣的道路，歸根究底是由它的文化作為基礎和支撐，文明禮儀教育與社會主義價值觀都是以中華優秀傳統為思想淵源，尤其是中國傳統禮儀思想。傳統禮儀文化實質內涵是重在個體的精神品質道德修養與外在的行為規范相統一。傳統禮儀思想中的“仁愛、恭謙、向善、和諧”等思想，與社會主義核心價值觀的核心內容是相一致的。2.二者都是對中國優秀傳統文化的創新和發展“禮”既是中華傳統文化的核心，也是傳統道德規范的重要組成部分。從《禮記》到幾千年來各朝各代學者對其進行的注、箋、疏，乃至近現代以來數以萬計的禮儀著作，禮儀教育在傳統與現代的融合中發展，形成了更具時代需求和社會發展的現代禮儀規范。十一屆三中全會后，黨中央和國家提出精神文明建設，將文明禮儀教育提上重要日程。1981年2月25日，全國總工會、團中央、全國婦聯等九個單位聯合向全國人民特別是大學生發出“五講四美”文明禮貌活動倡議。2001年，中共中央頒布《公民道德實施綱要》，明確指出“明禮”是基本的道德規范，并在職業道德一章節中提到要“愛崗敬業”“誠實守信”；在家庭美德中提到要“尊老愛幼”“夫妻和睦”“鄰里團結”。現在的文明單位、文明城市的創建活動中，都突出體現黨和國家對加強文明禮儀教育的重視和要求。開展禮儀教育研究與實踐，既是貫徹落實黨和國家有關決策部署的必然趨勢，也是教育工作者、社會科學研究者應盡的社會責任。社會主義核心價值觀高度凝練和概括了社會主義社會道德建設和發展具體要求。三個層面的倡導，要么立足于道德的內涵，要么直接就是道德的訴求，具體表現在對社會主義、集體主義、愛國主義的弘揚，以及對社會公德、家庭美德、職業道德的倡導，這是對傳統禮儀文化中的“整體、和諧、大同”思想的一種延續和升華。四、以文明禮儀教育為載體，促進大學生社會主義核心價值觀培育的意義1.通過文明禮儀教育，可以加強大學生對社會主義核心價值觀的價值認同加強大學生社會主義核心價值觀教育是幫助大學生認知、認同中國優秀傳統文化的需要，也是鞏固積極主流意識形態的需要。我國的道德教育偏重意識形態，突出政治價值取向，失去了與中華傳統道德的銜接，忽視了對學生個人價值的情感關照。社會主義核心價值觀具有普遍性和概括性，對于大學生來說，具有一定抽象性和寬泛性。將社會主義核心價值觀的思想和要求融入禮儀教育，以文明禮儀教育這種形象化、生活化、簡潔化的形式培育社會主義核心價值觀會更具實效性。中國傳統禮儀文化根植于中國人民血脈中，像星星之火般，可以燎然。大學生通過禮儀、禮貌、禮節的學習，穿插中國傳統禮儀文化的緬懷、共鳴，激發對傳統禮儀與現代社會主義核心價值觀的認知、對比和思考，進而認同。2.通過文明禮儀教育，促進大學生對社會主義核心價值觀的自覺踐行社會主義核心價值觀的培育，是一種從社會外在要求向個體內在價值轉化的過程文明禮儀教育是一種注重實訓、實踐活動的教育，很多禮節、儀式都需要在理論認知的基礎上，進行反復訓練，熟練掌握后，才能內化為行為習慣。禮儀教育是一種素質文化、生活養成教育，需要學生、學校、家庭、社區四位一體結合起來，在日常的生活、學習中培養禮儀行為規范，提高禮儀素養。因此，禮儀教育通過具體的禮儀規范實現了社會主義核心價值觀培育從抽象到具體、從普遍到個別、從知識說教到行為演練的轉變，促使大學生對社會主義核心價值觀從順從走向認同，進而內化為精神追求，外化為自覺行動。3.通過社會主義核心價值觀的培育，促進文明禮儀教育的豐富和發展我國古代不僅有清晰的貫穿倫理道德的禮儀教育理念，還有內容全面、服務階級社會的禮儀教科書，更有嚴密的禮儀教育實施體系。現代禮儀教育進入了一個瓶頸時期，我國近年出版的大量禮儀著作多用于職業院校作專業教材，教材內容簡單，通俗易懂，但都未與中國傳統禮儀相銜接，缺乏道德倫理的分析與支撐，教師授課時也偏重具體禮儀規范的分析和講解，所以其德育載體的功能沒有得到最大地發揮。有一些學校的教育者認為，學古文、拜孔子、著漢服、行成人禮就是對中國傳統禮儀文化的繼承和宣揚，殊不知不成體系的禮儀形式，猶如蜻蜓點水，點到即止。我國禮儀教育體系的建設還有很多的不足和提升空間，教育理念不清晰、教育目標不明確、教學內容欠科學、教學手段較單一、教育功能有待發掘、教育合力不夠等這些都是我們急切需要改革和完善的地方。

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作者:劉永希 單位:湖南民族職業學院