導(dǎo)語：大學(xué)生禮儀教育體系探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］結(jié)合當(dāng)前在高校開展禮儀教育的情況，分析了大學(xué)生禮儀教育的重要意義，并在此基礎(chǔ)上，探討了大學(xué)生禮儀教育的范疇界定問題，并據(jù)此結(jié)合自身的工作經(jīng)驗，最后分析了大學(xué)生禮儀教育的實踐轉(zhuǎn)化需要注意的問題，希望對于深化大學(xué)生現(xiàn)代禮儀教育教學(xué)有所幫助。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生教育;禮儀教育;現(xiàn)代禮儀;教學(xué)方法

當(dāng)前，全社會都十分關(guān)注禮儀教育工作的開展，高校是開展禮儀教育活動的重要場所，各方面應(yīng)該充分重視大學(xué)生禮儀教育工作的開展。一般來說，在中小學(xué)階段中，禮儀教育重視基本規(guī)范行為的養(yǎng)成情況，則高校禮儀教育則應(yīng)該保證實踐效果的檢驗，能夠符合社會的發(fā)展需求，滿足和諧社會穩(wěn)定發(fā)展的基本要求。但是，當(dāng)前的大學(xué)生對禮儀教育的情況遠(yuǎn)不如在中小學(xué)生中的執(zhí)行，這不得不引起廣大思想教育工作者的擔(dān)心，人們也相應(yīng)越來越重視大學(xué)生禮儀教育工作的開展，各項關(guān)于高校德育改革與德育課程建設(shè)的工作正在如火如荼地開展。我們從高校禮儀教育的斷層發(fā)展現(xiàn)狀可以看出，應(yīng)該從各方面認(rèn)識到加強大學(xué)生禮儀教育的重要性，這里結(jié)合自身的工作經(jīng)驗，從多方面探討了基于現(xiàn)代禮儀的大學(xué)生禮儀教育工作中相關(guān)問題。

一、大學(xué)生禮儀教育的重要意義

在大學(xué)生的德育教學(xué)工作中，禮儀教育則是通過分支項目進入教學(xué)中。所謂的道德，則是在相應(yīng)的社會經(jīng)濟關(guān)系上來實現(xiàn)的統(tǒng)一化的主客觀實踐活動，在此系統(tǒng)中，主要涉及道德活動、道德關(guān)系以及道德意識等方面，這三方面的要素不可或缺。通過禮儀教育與道德屬性相互關(guān)系，可以認(rèn)識到，在道德教育系統(tǒng)中，一般來說涉及禮儀行為、禮儀意識以及禮儀習(xí)慣等方面。從相應(yīng)的狹義角度分析，所稱為的禮儀基本和道德規(guī)范相同，能夠相應(yīng)的儀式、儀表、禮節(jié)、禮貌等方面的表現(xiàn)，并在其中間具有一定的相互的教化、協(xié)調(diào)以及導(dǎo)向等功能，能有效保證人們的道德修養(yǎng)進行引導(dǎo)，凸顯出社會發(fā)展中的人們的道德精神情況，能有效保障在社會行為中具有一定的道德原則。其中，禮儀具有很多方面的特點，涉及實踐性、形象性等，能夠體現(xiàn)一個人的內(nèi)在道德要求方面，同時還具有一定的表現(xiàn)形式的行為規(guī)范內(nèi)容。究其內(nèi)在要求進行分析，主要體現(xiàn)在人們在社會活動中能夠?qū)崿F(xiàn)儀表端莊、誠懇和善以及相互尊重的發(fā)展，從外在要求來看，就是體現(xiàn)出一個人的道德品質(zhì)的外化。一個國家的發(fā)展離不開禮儀，這是文明進步的重要表現(xiàn)之一，體現(xiàn)出公民的文明素質(zhì)。當(dāng)前，部分大學(xué)生并沒有清楚地認(rèn)識到禮儀道德范疇，這樣就會造成出現(xiàn)在社會生活中的非禮、棄禮以及無禮的現(xiàn)象，部分學(xué)生沒有加強自身的道德修養(yǎng)建設(shè)，出現(xiàn)了泛道德、反道德的思潮，這樣自然不利于開展我國的校園精神文明建設(shè)工作的開展。針對大學(xué)生的禮儀教育工作來說，應(yīng)該服務(wù)好促進校園精神文明建設(shè)的總體要求，充分發(fā)揮好我國社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地作用，反映出社會的文明進步與發(fā)展的需求。這就要求高校應(yīng)該重視“四有”新人的培養(yǎng)，能夠積極開展社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)服務(wù)工作，這是廣泛開展禮儀教育的初衷。在開展大學(xué)生的禮儀教學(xué)過程中，應(yīng)該不斷提升大學(xué)生的公民素質(zhì)，要求能夠他們在日常生活中實現(xiàn)學(xué)習(xí)和生活的知行統(tǒng)一，從事實出發(fā)，講原則，守紀(jì)律，辦實事，說真話，樹立良好的做人基本準(zhǔn)則;通過禮儀教育，應(yīng)該利用好良好的人際關(guān)系為紐帶，對于大學(xué)生的行為方式進行及時的糾正，保證營造出良好的社會形象，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，不斷促進文明校園工作的開展。

二、大學(xué)生禮儀教育的范疇界定

結(jié)合當(dāng)前高校就禮儀教育所開展的分析和探討，特別是在構(gòu)建教育內(nèi)容及體系方面存在比較大的問題。相比于其他教學(xué)內(nèi)容，禮儀教育則體現(xiàn)出教育內(nèi)容零散化、組織乏力、教育手段較為單一等特點。這些問題所反映出來主要是存在著不完善的教育體系結(jié)構(gòu)的影響。當(dāng)前，高校在進行禮儀教育體系構(gòu)建的環(huán)節(jié)中，大都是體現(xiàn)出傳統(tǒng)型與現(xiàn)代型禮儀兩種教育模式。在傳統(tǒng)型禮儀教育過程中，則是突顯出我國深厚的國學(xué)文化，通過我國源遠(yuǎn)流長的歷史文化沉淀來吸引廣大師生的目光，在這種模式下，體系架構(gòu)發(fā)展和傳統(tǒng)文化道德教育相互聯(lián)系較為緊密，一般容易開展，特別適用于理工科院校及專業(yè)的教育情況;對于現(xiàn)代型禮儀教育來說，則是主要涉及符合現(xiàn)代社會發(fā)展要求而存在的禮儀習(xí)慣，以及在相應(yīng)的西方文化道德影響下的文化輻射影響，往往呈現(xiàn)出教育格局的開放性特點，特別是在文科院校和專業(yè)教育中具有較大影響。從當(dāng)前的學(xué)校禮儀教育開展情況看來，我們應(yīng)該積極踐行構(gòu)建兼容型的禮儀教育體系，努力實現(xiàn)現(xiàn)代禮儀和禮儀教育傳統(tǒng)相互的結(jié)合。在傳統(tǒng)禮儀中，涉及的綱目比較繁雜，包括歷史上遺留下來的吉禮、軍禮、賓禮、兇禮、嘉禮等五類，并能和傳統(tǒng)社會發(fā)展相互匹配而成的文明禮儀規(guī)范，能具體來說，涉及儀態(tài)言談之禮、待人接物之禮、尊老敬賢之禮、慶典婚喪之禮、交朋擇友之禮等內(nèi)容，并要求此教育體系應(yīng)該貫徹發(fā)揮好并體現(xiàn)出協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護校園穩(wěn)定、構(gòu)建和諧校園等方面的精神力量，但在此過程中，則應(yīng)該重視如何有效來解決對于傳統(tǒng)禮儀教學(xué)內(nèi)容的選擇以及取舍情況。在現(xiàn)代禮儀中，則是更多體現(xiàn)出了社會發(fā)展的印記特點，主要涉及現(xiàn)代化建設(shè)進程以及社會轉(zhuǎn)型的特點，重點內(nèi)容則是關(guān)注在改革開放中禮儀創(chuàng)造與道德標(biāo)準(zhǔn)重塑等內(nèi)容，重點則落實在如何有效塑造道德人格、創(chuàng)新人際交往以及繁文縟節(jié)的背棄等內(nèi)容，更多地將禮儀傳播、社會多樣化統(tǒng)一化體現(xiàn)。在進行現(xiàn)代禮儀課程教學(xué)的過程中，則應(yīng)該重視相關(guān)的基本內(nèi)容，涉及現(xiàn)代職業(yè)禮儀、現(xiàn)代校園禮儀、現(xiàn)代家庭禮儀、禮儀基礎(chǔ)知識、涉外禮儀、現(xiàn)代公共場所禮儀、個人儀態(tài)與修養(yǎng)等方面。但在實踐中，則應(yīng)該重視教育內(nèi)容不夠成熟、欠缺穩(wěn)定的不足之處。只有將現(xiàn)代禮儀教育的開放性和傳統(tǒng)禮儀教育的體系穩(wěn)定性相互結(jié)合，結(jié)合其優(yōu)勢所在，這樣才能符合新時代的發(fā)展特點，才能更好地促進大學(xué)生的成長需求，能體現(xiàn)出既能秉持優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)出現(xiàn)代特色的禮儀教育特點，符合社會發(fā)展的道德禮儀教學(xué)框架。這種兼容型的禮儀教育體系能體現(xiàn)出豐富的實踐內(nèi)涵以及鮮明的實踐特征。比如，對于大學(xué)生個體來說，禮儀技能涵蓋內(nèi)容較為廣泛，包括禮儀文書、交往禮儀、身體姿態(tài)、儀容修飾、語言談吐等方面，通過這方面的技能學(xué)習(xí)，可以選擇大量的來自生活中的教育范例。

三、大學(xué)生禮儀教育的實踐轉(zhuǎn)化

結(jié)合禮儀教育的獨特性要求來看，在高校中開展禮儀教育，主要就是培養(yǎng)高校學(xué)生良好的行為習(xí)慣，能夠遵守相應(yīng)的基本原則以及規(guī)范要求，這些則是道德義務(wù)中不可或缺的重要組成部分。在開展大學(xué)生禮儀教育的實踐過程中，一定不可偏離道德實踐的本體，則應(yīng)該從學(xué)生的實際情況出來，進一步幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的個性以及道德品質(zhì)。第一，重視培育禮儀習(xí)慣。對于禮儀的內(nèi)在道德往往表現(xiàn)出具有一定的內(nèi)隱性，往往是通過潛在習(xí)慣形態(tài)而隱藏于人們的行為背后。通過培養(yǎng)大學(xué)生的禮儀習(xí)慣，則是能間接反映出來禮儀教育的情況，能有效對于教語文本以及案例設(shè)計的認(rèn)知和分析水平的體現(xiàn)。在開展禮儀教育的過程中，則是體現(xiàn)出從模糊變清晰、由弱漸強的必然過程，通過相關(guān)教學(xué)僅僅是為了縮短大學(xué)生的認(rèn)知過程。所以，高校開展禮儀教學(xué)的過程中，一定要摒棄傳統(tǒng)的禮儀說教的方式，則應(yīng)充分重視教育手段的創(chuàng)新發(fā)展，以及選擇豐富的教育素材內(nèi)容，進一步開展相應(yīng)的啟發(fā)式教學(xué)工作，能夠有效實現(xiàn)禮儀教育的精神內(nèi)涵的傳播，開展良好的禮儀文化的熏陶。在進行禮儀習(xí)慣的目標(biāo)的培育過程中，重點則應(yīng)該落在禮儀的內(nèi)化，而難點則應(yīng)認(rèn)識到大學(xué)生禮儀認(rèn)知狀態(tài)的動態(tài)化波動情況，這就需要借助于相應(yīng)的心理測試手段，這部分的實施具有一定難度。第二，加強發(fā)揮禮儀效能。為了進一步促進大學(xué)生的禮儀教育的開展，則應(yīng)該保證充分發(fā)揮好禮儀效能的空間和途徑，應(yīng)該通過生活化案例來進行不斷的積累，積極重復(fù)性的訓(xùn)練。禮儀對于大學(xué)生的道德養(yǎng)成具有較強的穩(wěn)定性作用，其往往體現(xiàn)出樸素的情感以及習(xí)慣行為，可以看作為經(jīng)驗心態(tài)的行為標(biāo)準(zhǔn)體，能有效解決較為復(fù)雜的道德沖突以及道德選擇問題。在此過程中，也往往體現(xiàn)出禮儀抉擇從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的發(fā)展過程。所以，在開展大學(xué)生的個體的禮儀運行效果考核環(huán)節(jié)，可以結(jié)合必要的合理化的道德沖突來進行，而避免過于正式死板的禮儀教育的程式化。第三，拓展禮儀行為的選擇方式。在開展大學(xué)生的禮儀教育的過程中，應(yīng)該加強貫徹落實好“知行合一”的特點，應(yīng)該保證禮儀的群體認(rèn)同特點，能幫助學(xué)生個體能夠形成禮儀共識。這就是表現(xiàn)出禮儀方面的社會慣例，并能幫助結(jié)合社會生活的具體情況來教會大學(xué)生的禮儀規(guī)則，能幫助他們能按照下意識來根據(jù)規(guī)定方式行事，體現(xiàn)出相應(yīng)的行為選擇。開展大學(xué)生行為選擇的規(guī)范與禮儀的教學(xué)中，通過相關(guān)的實踐取舍，慢慢會積累相應(yīng)的習(xí)慣，演變成為群體品德，實現(xiàn)了進一步完善禮儀修養(yǎng)的方法。

四、結(jié)語

綜上所述，在高校開展現(xiàn)代禮儀課程，能有效提升大學(xué)生的整體素質(zhì)水平，但要在具體實施階段特別注意教學(xué)方法的針對性和多元性，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，重點培養(yǎng)好學(xué)生的態(tài)度和能力，不斷實現(xiàn)學(xué)生的自我完善的需求。通過素質(zhì)教育和現(xiàn)代禮儀教育相互結(jié)合，能保證學(xué)生能夠具有社會人、文化人的雙重特點，符合現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，能夠具有較強的競爭力。

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作者:李姝 單位:黔南民族師范學(xué)院歷史與民族學(xué)院