導(dǎo)語：民族地區(qū)大學(xué)實施三生教育研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、“三生教育”的內(nèi)涵和內(nèi)容

“三生教育”，是通過教育的力量，使學(xué)生接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程。通過整合學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的力量，激發(fā)學(xué)生的主體認知和行為實踐，最終達到幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀的目標(biāo)過程。“三生教育”包括三個方面的內(nèi)容，即生命教育、生存教育和生活教育。

生命教育是指向生命自身、針對生命內(nèi)涵的教育。其目的是幫助學(xué)生正確認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，促進學(xué)生主動、健康、積極地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和生命的價值。

生存就是活著、活下去。生存能力，是指一個人為了保存和發(fā)展自己，通過自身的努力在對自己的生存環(huán)境和條件進行適應(yīng)、利用、斗爭、創(chuàng)造所表現(xiàn)出來的綜合能力。生存能力是人的一種基本的但又是最重要的能力。所以，生存教育就是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識，掌握生存技能，保護生存環(huán)境，強化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力、發(fā)展能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念為目的的教育。

健康生活是人們追求的理想目標(biāo)，是人類發(fā)展的終極目標(biāo)。生活教育是幫助學(xué)生獲得生活常識，掌握生活技能，確立生活目標(biāo)，實踐生活過程，獲得生活體驗，樹立正確生活觀念，追求幸福生活的教育。

二、“三生教育”是一個有機統(tǒng)一的整體馬克思指出:“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命個人的存在。”[’〕生命對每個人來講，只有一次，而生命的真正涵義卻不僅因為它使每個活動個人具備了現(xiàn)實存在的自然屬性，更重要的是，它還賦予每個生命個體在人類特有歷史領(lǐng)域內(nèi)展現(xiàn)自我魅力和價值的社會屬性。所以，人應(yīng)該是一個集生命(生理、從事直接生命活動)、存在(超越、從事創(chuàng)造活動)、生活(內(nèi)涵、被賦予價值的意義)三種生命形式共同存在的統(tǒng)一體。

人首先作為一種動物，與動物有存在共同的本能。同時，人作為一種有思維的社會性動物，又有著超越本能的精神生命、價值生命和智慧生命人性特有的存在。人的生命不僅僅意味者肉體的存在，更是一種意識觀念的存在。其價值不在于壽命的延長和外表的美麗，而在于人生活在社會群體中，按照“適者生存，不適者被淘汰”的社會生存法則，發(fā)展生命價值。同時，在與自身、自然、社會、他人的共融中，力圖尋求進發(fā)蘊涵于生命體內(nèi)的與生俱來的向上的能量和活力的方式，使其在不斷生成和不斷建構(gòu)的過程中，永遠面向未來開放，完善生活的意義世界，生活質(zhì)量不斷得以升華、超越，最終完成生命個體肉體和精神、生理和心理、理性和非理性的內(nèi)在和諧的統(tǒng)一。

“三生教育”應(yīng)是一種多維度的領(lǐng)悟生命本質(zhì)、體味生命意義、提升生命價值的教育。是從個人衍及到他人、家庭、學(xué)校、社會、國家、世界，關(guān)注人類世界與自然世界的和諧共處，將關(guān)心今日之享用擴展到明日生命之延展的教育。它涵蓋了人的生物和社會屬性，集中深刻地體現(xiàn)了以終極關(guān)懷為精神核心的生命互動，以認識和探求生命意義、尊重生命個性、熱愛并提升生命價值、實現(xiàn)天地人我共融為目標(biāo)的生命意識的培養(yǎng)。在“三生教育”中，“生命教育、生存教育、生活教育三者之間互為條件、密不可分、相輔相成，是一個有機統(tǒng)一的整體。生命教育是前提、是根本，生存教育是基礎(chǔ)、是關(guān)鍵，生活教育是方向、是目標(biāo)。”

三、邊疆民族地區(qū)高校學(xué)生存在的思想障礙

邊疆民族地區(qū)高校的學(xué)生生源結(jié)構(gòu)相對特殊，民族學(xué)生多，農(nóng)村學(xué)生多，復(fù)讀生多于應(yīng)屆生的“三多”現(xiàn)象比較普遍，加上交通不便，信息閉塞，受民族傳統(tǒng)文化的影響較深，使一些學(xué)生的思維發(fā)展受到限制，文化環(huán)境和理論環(huán)境比較沉悶;而從客觀上講，外地的漢族學(xué)生經(jīng)過各大高校的層層篩選之后，到邊疆民族地區(qū)高校學(xué)習(xí)的一般學(xué)習(xí)成績不是很優(yōu)秀，因此，他們從心理上便缺乏“天之驕子”的優(yōu)越感。加之邊疆民族地區(qū)相對艱苦的自然環(huán)境和對少數(shù)民族缺乏應(yīng)有的客觀認識，因此，許多人從接到錄取通知書時便出現(xiàn)心理的焦慮感，自然而然地設(shè)置了一道心理屏障。[‘]具體而言，邊疆民族地區(qū)高校學(xué)生的思想障礙主要表現(xiàn)在以下方面:

一是人生觀扭曲化。有些學(xué)生尚不知“為何而生”，缺乏審美人生與積極的人生觀，對前途感到茫然，在生活中產(chǎn)生了許多扭曲的異化現(xiàn)象;集體觀念淡漠，自我意識增強;求知熱情下降，求樂愿望上升;競爭觀念強化，互助精神淡化;道德境界降低，行為失控增多。

二是精神虛擬化。一些學(xué)生由于精神空虛，一有空就鉆人網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界尋找“精神家園”，以此來緩解學(xué)生生活壓抑的情緒，使內(nèi)心獲得平衡，從而減少了與同學(xué)之間的感情聯(lián)系及對社會上人的關(guān)愛。

三是生命責(zé)任淡薄化。珍惜生命本身就是人類的責(zé)任，有些學(xué)生心理承受力不強，不能正確面對挫折，遇到危機時傾向于采取極端的方式對待生命。

四是生活虛無化。現(xiàn)代社會面臨各種各樣的社會問題，人也面臨各種各樣的壓力。由于不能正確認識社會與自我，一些學(xué)生容易產(chǎn)生失落、虛無的感受，從而悲觀失望或自暴自棄。

四、邊疆民族地區(qū)高校實施“三生教育”的重要意義

人的發(fā)展是社會進步的主要內(nèi)容，是社會進步的最重要的標(biāo)志。人的發(fā)展需要有三個基本條件:一是身體的長成，以個體生理成熟特別是性成熟為標(biāo)志;二是心理發(fā)展完善，以個性的成熟穩(wěn)定主要是自我意識的完善為標(biāo)志;三是社會化程度的提高，以個體對自己在社會中所處角色以及所擔(dān)負的社會責(zé)任的正確認識為標(biāo)志。高等教育階段是這三個條件形成的黃金時期。〔’]所以，從人與社會、人與人的關(guān)系來說，邊疆民族地區(qū)高校實施“三生教育”具有重要的意義，其主要表現(xiàn)在:

1.邊疆民族地區(qū)高校實施“三生教育”對于構(gòu)建和諧校園與和諧社會有重要的推動與支撐作用。在“三生教育”教學(xué)過程中，可以幫助學(xué)生意識到:人之生命唯有在社會中才能孕育和成長，使他們重新肯定生命的意義及價值，肯定倫理的價值，進而去體會自我之社會生命，增強他們的集體主義意識和社會責(zé)任感。并在此基礎(chǔ)上喚起他們對自身素質(zhì)不斷提高的自然渴望，不斷豐富自己的精神生話，發(fā)展自我的知識水平，提升自我的文化素養(yǎng)、道德品質(zhì)。從而逐步形成學(xué)校教育與社會教育、家庭教育和諧發(fā)展的教育合力及以和衷共濟、內(nèi)和州l匝、協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的和諧校園與和諧社會文化。

2.“三生教育”有助于邊疆民族地區(qū)高校教育中人本生態(tài)的建立。“三生教育”符合新時期“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀對教育的要求，即教育必須建立一個人與自然、社會高度協(xié)調(diào)、和諧的生態(tài)系統(tǒng)，“三生教育”有助于調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài)，讓他們知道自己的潛能，建立起堅實的自信，保持心理平衡，積極地面對生活。使他們擁有在一切時間和空間都能學(xué)到知識的能力和素質(zhì)，從事屬于他們自己也屬于社會的富有個性的創(chuàng)造，使他們在任何情況下都能保持對生活和事業(yè)的熾烈的熱愛，對完成目標(biāo)的神圣的使命感和現(xiàn)實責(zé)任感。

3.“三生教育”有助于促進邊疆民族地區(qū)高校學(xué)生的全面發(fā)展。“三生教育”從人文關(guān)懷的高度出發(fā)，關(guān)注個體生命、生存、生活的基本問題，由表及里、由淺入深地開展教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的“全面技巧”，促進他們健康、全面、和諧發(fā)展，幫助他們樹立遠大的理想、堅定的信念，造就高尚的品德、頑強的意志，使他們逐步成為具有視野開闊、知識豐富、開拓進取、艱苦創(chuàng)業(yè)等良好品質(zhì)的一代新人。

五、邊疆民族地區(qū)高校“三生教育”的目標(biāo)根據(jù)邊疆民族地區(qū)高校的特點和學(xué)生生命體成長與發(fā)展的個體差異，邊疆民族地區(qū)高校“三生教育”的目標(biāo)應(yīng)分為三個相互聯(lián)系、相互交叉、相互包含、相互制約的層次。

一是自然目標(biāo)或基礎(chǔ)目標(biāo)，主要培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命存在。人之所以為人，人之最寶貴的就是生命。沒有生命的存在，就談不上生命體的成長與發(fā)展的質(zhì)量問題。“三生教育”，必須以生命教育為出發(fā)點和起點。為此，我們首先要讓學(xué)生在思想上認識生命的可貴，珍惜生命的存在，欣賞生命的美好，感悟生命的樂趣，磨練生命的魅力;要使他們在整個人生歷程中能夠重視生死大事，珍愛自己，保護生命，了解生命來之不易，體驗生命成長的艱辛與苦難;要引導(dǎo)他們以個體的生命為著眼點，在與自我、他人、自然建立和諧關(guān)系的過程中，促進生命的和諧發(fā)展，認真生活，發(fā)揚生命的光與熱。

二是精神目標(biāo)或二級目標(biāo)，主要是幫助學(xué)生樹立人生信仰。人不同于動物，不只是活著，而且要追求人生信仰。人生信仰是一種精神取向，不僅包括自我的幸福、自我的追求、自我人生價值的實現(xiàn);而且還表現(xiàn)在對社會、對人類的關(guān)懷，對社會、對人類的貢獻。沒有人生信仰，就談不上現(xiàn)實生活中的人的真正生存，更談不上貢獻。幫助學(xué)生樹立人生信仰，既是生命存在的前提，也是“三生教育”的較高追求。為此，我們要幫助學(xué)生了解人生的價值和意義，堅定正確的人生態(tài)度和遠大的人生理想;要教育他們學(xué)會判斷和選擇正確的生存方式，學(xué)會應(yīng)對生存危機和擺脫生存困境，正確面對人生的挫折，以積極的心態(tài)克服困難。

三是社會目標(biāo)或最高目標(biāo)，主要是教育學(xué)生實現(xiàn)自我、超越自我。實現(xiàn)自我，就是在生命成長與發(fā)展的歷程中，累積無數(shù)的“理想與現(xiàn)實吻合”，發(fā)揚生命光輝。超越自我，就是超越功利和世俗，達到與自身、與他人、與社會、與自然的和諧境界。這既是實現(xiàn)自我的保證，也是對社會、對人類的貢獻。為此，我們要教育學(xué)生適時建構(gòu)自己的理想，并努力讓他們做到理想與現(xiàn)實吻合，達成自我實現(xiàn);要教育他們把自己的命運同他人、社會、人類的命運聯(lián)系起來，真正找到生命價值的根本;讓他們在關(guān)心他人、服務(wù)社會、為改善人類的命運而努力的過程中，真正體驗生命的豐滿和心靈的充實。教育學(xué)生學(xué)會正確的生活比較和生活選擇，理解生活的真諦，處理好收人與消費、學(xué)習(xí)與休閑、工作與生活的關(guān)系，使他們認識生活的意義，熱愛生活，奮斗生活，幸福生活，真正感受生活的喜悅與可貴，體驗生活的意義，形成正確的價值觀、豁達的人生觀與自在的生活觀。

六、邊疆民族地區(qū)高校實施“三生教育”的途徑

一是要加強管理，建立健全相關(guān)的規(guī)章制度，通過日常的實踐活動和教學(xué)任務(wù)的完成，形成對學(xué)校、教師和學(xué)生的管理、評價、獎懲等系統(tǒng)考核，使“三生教育”走上科學(xué)化、規(guī)范化、制度化、經(jīng)常化的軌道。

二是要建立一支堅定的政治信念、深厚的理論素養(yǎng)、較高的業(yè)務(wù)水平，還要有完善的知識結(jié)構(gòu)的教師隊伍，采用團體輔導(dǎo)的方式進行教育，充分利用資源和團體互動的力量，把“三生教育”有機融人到具體工作中，以達到提高效率、收到實效的目的。

三是是要通過豐富多彩的活動，把“三生教育”的內(nèi)容滲透其中，使學(xué)生在參與活動的過程中，潛移默化地受到熏陶和教育。根據(jù)邊疆民族地區(qū)高校學(xué)生的年齡、性別、民族、愛好、性格等差異，因人、因時、因事制宜，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和方法，設(shè)計具有時代色彩，富有吸引力和感染力的活動形式和活動內(nèi)容。

四是充分挖掘社會實踐活動中所蘊涵的“三生教育”內(nèi)容，通過勞動教育、社會服務(wù)、社會考察等社會實踐活動，讓學(xué)生在實踐活動中感悟生命的意義和價值。

五是建立“三生教育”的網(wǎng)絡(luò)體系，該體系不僅指電子網(wǎng)絡(luò)，還包括教師的教育理念網(wǎng)、家庭學(xué)校聯(lián)絡(luò)網(wǎng)、學(xué)生問題預(yù)警和援助網(wǎng)、師生互動網(wǎng)、社會參與支持氛圍網(wǎng)等，形成人人參與、主動參與、全社會配合的大網(wǎng)絡(luò)體系。促進學(xué)校、家長和社會之間以及學(xué)生與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間的交流與溝通。