導(dǎo)語：西方心理學(xué)發(fā)展論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、困境與機(jī)遇——當(dāng)代西方心理學(xué)的發(fā)展契機(jī)

當(dāng)代西方心理學(xué)的多元化發(fā)展是建立在傳統(tǒng)主流心理學(xué)發(fā)展危機(jī)的基礎(chǔ)之上的。20世紀(jì)20年代興起并風(fēng)行心理學(xué)界的行為主義將實(shí)證研究范式在心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的應(yīng)用發(fā)揮到了極致水平。他們主張研究外在可見的行為，采用嚴(yán)格的條件控制，使用精確的數(shù)據(jù)來解釋研究結(jié)果。60年代興起的信息加工認(rèn)知主義，雖然把研究對象從外部行為轉(zhuǎn)到了內(nèi)部加工機(jī)制，但是在方法上卻一如既往地傳承了實(shí)證研究取向，認(rèn)為需要嚴(yán)格控制條件以得到更準(zhǔn)確的解釋。在很長一段時間內(nèi)，主流心理學(xué)（行為主義和認(rèn)知主義為代表）的這種科學(xué)主義研究理念受到了眾多心理學(xué)家的追捧，甚至將實(shí)證研究方法奉為經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)。但與此同時也帶來了另一個嚴(yán)重的問題：一味地追求實(shí)證研究造成了現(xiàn)代主流心理學(xué)忽視了文化的作用、忽視了人的主體性、忽視了心理現(xiàn)象的復(fù)雜性、以方法為中心以及脫離生活實(shí)際的研究，等等如此的做法使得西方主流心理學(xué)不斷遭到外界的質(zhì)疑，同時也面臨著包括來自自身領(lǐng)域的多方面詰難，這就是20世紀(jì)70年代后期開始的西方科學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展困境和危機(jī)。

遭受著來自心理學(xué)學(xué)科內(nèi)部與外部多方面質(zhì)疑與批判的西方心理學(xué)也意識到需要改變思維、超越自身發(fā)展瓶頸的重要性。20世紀(jì)80年代開始，西方心理學(xué)對以往的研究視界、理論建構(gòu)、方式方法等方面進(jìn)行了全面而又深入的思考。“在困境面前，許多心理學(xué)家另辟蹊徑，開始尋找一條不同于主流心理學(xué)的道路，因而導(dǎo)致了心理學(xué)的多元化趨勢。”[1]西方心理學(xué)各分支領(lǐng)域的相互融合，加之整個社會科學(xué)領(lǐng)域新思想的不斷涌入，新理論的相互借鑒，從而使得當(dāng)代西方心理學(xué)出現(xiàn)了多元化發(fā)展的局面。其一，當(dāng)代心理學(xué)的多樣化研究取向，主要以進(jìn)化論心理學(xué)和積極心理學(xué)為代表。其二，后現(xiàn)代主義的批判性取向，主要以社會建構(gòu)論心理學(xué)、文化心理學(xué)、敘事心理學(xué)等為代表。

二、多元與批判——當(dāng)代西方心理學(xué)的發(fā)展主題

多元和批判是當(dāng)代西方心理學(xué)的突出主題，多元化的發(fā)展所帶來的新概念、新課題、新思路彌補(bǔ)了傳統(tǒng)心理學(xué)的不足之處，成為傳統(tǒng)心理學(xué)的重要補(bǔ)充內(nèi)容。批判化的發(fā)展則是指后現(xiàn)代心理思潮的出現(xiàn)與盛行，為整個西方心理學(xué)帶來了新的發(fā)展活力。

1、進(jìn)化論心理學(xué)——研究思路的創(chuàng)新

進(jìn)化心理學(xué)是在20世紀(jì)80年代末出現(xiàn)在心理學(xué)界的一個名詞，是包括相關(guān)的理論主張、課題研究等相對統(tǒng)一的心理學(xué)思潮。通常認(rèn)為，進(jìn)化心理學(xué)是試圖通過普遍的行為機(jī)制來解釋人類為什么以某種方式行事的科學(xué)。進(jìn)化心理學(xué)是在廣義進(jìn)化論和社會生物學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它借用達(dá)爾文的進(jìn)化論和自然選擇理論來揭示人類心靈的起源，解釋人類的精神現(xiàn)象，把人類的心理屬性看作是進(jìn)化的結(jié)果。“進(jìn)化論的基本假設(shè)有兩條，即：有機(jī)體是在進(jìn)化過程中由于自然選擇的作用而歷史地形成的；而歷史地形成的有機(jī)體的一切方面，都對維持有機(jī)體的存在具有積極意義。這兩條假設(shè)邏輯密切不可分離，二者的統(tǒng)一構(gòu)成了有機(jī)體的各個方面及其與有機(jī)體、環(huán)境之間在進(jìn)化過程中所形成的歷史同一性的說明”。[2]進(jìn)化心理學(xué)家想知道的是：為什么人們在長期的進(jìn)化過程中，形成了如此的心理機(jī)能和機(jī)制而不是其它？為什么有些心理機(jī)制和行為本能是所有人類都共同擁有的？為什么人類和動物在某些心理表現(xiàn)上會出現(xiàn)如此的類似？為什么我們總是確信文化對人類心智的重要作用，而較少考慮到生物進(jìn)化作用對人類心理發(fā)展的貢獻(xiàn)？帶著諸多疑問，進(jìn)化心理學(xué)的假設(shè)指出，人類所擁有的許多心理屬性都可以看作是在漫長的歲月中被選擇出來的，而最早形成的一些心理行為機(jī)制至今仍在人類發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。

進(jìn)化論心理學(xué)在心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)掀起了此起彼伏的“進(jìn)化研究”風(fēng)暴。研究者開始更多地考慮到生物進(jìn)化因素在心理變遷和心理解釋中所起到的重要作用。社會、認(rèn)知、發(fā)展、人格、文化等各種各樣的研究主題，開始逐漸進(jìn)入到進(jìn)化論心理學(xué)的研究議題之中。進(jìn)化心理學(xué)確實(shí)從進(jìn)化的角度揭示了人類的心理和行為表現(xiàn)的某些深層的結(jié)構(gòu)與本質(zhì)。“進(jìn)化心理學(xué)的目標(biāo)是揭示并進(jìn)而理解心靈的構(gòu)造和實(shí)質(zhì)。它并非像知覺、學(xué)習(xí)、思維研究那樣，是一個具體研究領(lǐng)域，而是心理學(xué)的一種思維方式，可以運(yùn)用到心理學(xué)的一切領(lǐng)域”。[3]進(jìn)化心理學(xué)對發(fā)展心理學(xué)、人格心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、社會心理學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了很大的影響，對自我保護(hù)與發(fā)展、人格特質(zhì)、地位追求、配偶選擇、后代撫養(yǎng)、關(guān)系維持等主題的研究具有很大的啟發(fā)意義，為我們提供了另一種新穎的解釋路徑。進(jìn)化論心理學(xué)試圖在人類發(fā)展的時間縱軸上展開對心理形成和發(fā)展的解釋，說明進(jìn)化在心理結(jié)構(gòu)中的作用，在心理內(nèi)容橫軸上擴(kuò)展和豐富自己的研究領(lǐng)域。

2、積極心理學(xué)——研究主題的變化

2000年，塞利格曼與西卡森特米哈伊刊登了《積極心理學(xué)導(dǎo)論》一文。文中指出：積極心理學(xué)是一門科學(xué)，是關(guān)于積極的整體體驗(yàn)、積極的人格特質(zhì)以及積極的社會組織與環(huán)境的一門科學(xué)。[4]它們的研究活動將主題聚焦于諸如希望、智慧、創(chuàng)造性、勇氣以及其他積極的精神等方面，讓整個心理學(xué)界為之耳目一新。積極心理學(xué)的出現(xiàn)給傳統(tǒng)心理學(xué)的發(fā)展注入了一股新鮮的活力。積極心理學(xué)正如它的名稱所表達(dá)的意思一樣，關(guān)注的是積極向上的東西，比如人類的勇氣、幸福、樂觀、希望等心理品質(zhì)，不僅要關(guān)注個體的幸福，還要關(guān)注社會的整體發(fā)展和全體人類的福祉。1998年，出任美國心理學(xué)會主席的馬丁·塞利格曼指出，在過去的50年中，心理學(xué)家忽視了去踐行心理學(xué)早先的任務(wù)和承諾，那就是保護(hù)和促進(jìn)正常人的心理健康。雖然人們一直都在談?wù)撘粋€關(guān)注了幾千年的問題，即人性善的問題，只是從未在心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)被重視并加以研究。

20世紀(jì)末期，積極心理學(xué)深刻影響到了世界其它各國的心理學(xué)研究，愈來愈多的心理學(xué)家主動參與到積極心理學(xué)的研究課題中來。目前關(guān)于積極心理學(xué)的研究主要集中在積極的情緒和體驗(yàn)、積極的個性特征、積極的社會機(jī)制和組織建設(shè)三個方面。在積極的情緒和體驗(yàn)方面主觀幸福感是研究重點(diǎn)，主要探討諸如性別、年齡、學(xué)歷、經(jīng)濟(jì)收入、社會地位、工作性質(zhì)、文化境遇、人格特征、性格類型、期望水平、生活事件、認(rèn)知方式等因素與生活滿意度和主觀幸福感體驗(yàn)的相互關(guān)系。在積極個性特征研究方面主要關(guān)注積極人格的構(gòu)成、培養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)途徑。在積極的社會組織建設(shè)方面則致力于分析管理、教育、社區(qū)、媒體等方面如何促進(jìn)組織本身以及人類的發(fā)展。

積極心理學(xué)的出現(xiàn)和流行帶來的是心理學(xué)研究主題的轉(zhuǎn)換。積極心理學(xué)更為關(guān)注人性的積極層面，更致力于促進(jìn)人類的幸福，提高心理質(zhì)量。它在傳統(tǒng)心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)得到了廣泛應(yīng)用，尤其對臨床與咨詢心理學(xué)、健康心理學(xué)等領(lǐng)域的研究產(chǎn)生了深刻的影響。正如有的學(xué)者指出的，“通過對咨詢心理學(xué)以及積極心理學(xué)的主要旨意做了系統(tǒng)性的闡述，我們發(fā)現(xiàn)，積極心理學(xué)在咨詢心理學(xué)領(lǐng)域是一種重要的建構(gòu)，這也給我們提出了一定的挑戰(zhàn)，促使我們重新思考咨詢心理學(xué)的哲學(xué)根源與基礎(chǔ)，要分清自己與其他學(xué)科之間的界限和不同。最后，我們相信，積極心理學(xué)能夠融入到咨詢心理學(xué)中來，并促使我們創(chuàng)建新的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也相信積極心理學(xué)能夠運(yùn)用到更多的跨學(xué)科領(lǐng)域中去”。[5]

3、后現(xiàn)代心理學(xué)——研究范式的變革

后現(xiàn)代心理學(xué)是當(dāng)代心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)后現(xiàn)代心理學(xué)分支的綜合稱謂，是后現(xiàn)代思想影響下心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)各種變化的總體趨勢，通過強(qiáng)調(diào)后現(xiàn)代思潮中解構(gòu)前提、懸置本體、主張建構(gòu)等理念，對傳統(tǒng)心理學(xué)的眾多理論進(jìn)行了深刻的再審視。后現(xiàn)代心理學(xué)批判傳統(tǒng)心理學(xué)的同時也在積極借鑒其他社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的重要研究成果。話語分析和敘事方法的引入給當(dāng)代心理學(xué)帶來了很多新的發(fā)展空間，并為深入研究心理現(xiàn)象的本質(zhì)指出了更新的解釋視角和途徑。后現(xiàn)代心理學(xué)對傳統(tǒng)心理學(xué)的心理機(jī)器隱喻、實(shí)體性假設(shè)提出了質(zhì)疑，主張人的心理是與社會互動建構(gòu)的產(chǎn)物；對心理學(xué)研究中的科學(xué)主義、認(rèn)知主義提出了否定，重視語言在心理的建構(gòu)過程中起到了非常重要的作用。可以說，后現(xiàn)代心理學(xué)的興起和發(fā)展在傳統(tǒng)心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)掀起了一場革命。

后現(xiàn)代心理學(xué)是一個很大的陣營，并非是一個統(tǒng)一的理論學(xué)派，它包含的內(nèi)容比較豐富，但沒有統(tǒng)一的組織，也沒有統(tǒng)一的理論建構(gòu)。各種新近的后現(xiàn)代心理學(xué)分支比如社會建構(gòu)心理學(xué)、敘事心理學(xué)、當(dāng)代文化心理學(xué)、當(dāng)代女性主義心理學(xué)等成為后現(xiàn)代心理學(xué)的主要代表。這些后現(xiàn)代心理學(xué)分支的研究側(cè)重點(diǎn)各有不同，致力于去研究的主題也多種多樣。社會建構(gòu)論心理學(xué)以建構(gòu)為主線，力求剖析以往主流心理學(xué)所建立的各種理論內(nèi)容。社會建構(gòu)論心理學(xué)尤其重視理論或思想產(chǎn)生的時空場域和話語背景，以社會建構(gòu)論的立場反觀其自身作為一種文化現(xiàn)象的發(fā)展歷程，由此展現(xiàn)了一個容社會、文化、個人等眾多因素共同參與其中的復(fù)雜的社會心理建構(gòu)過程。[6]敘事心理學(xué)研究將敘事和心理學(xué)研究結(jié)合起來，卻又超越了哲學(xué)和方法論的形式化藩籬。敘事心理學(xué)需要探索組成人類精神世界的意義系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)敘事活動的時間與順序維度，側(cè)重研究在時間與順序的關(guān)系中得到建構(gòu)和解釋的意義，從而將過去、現(xiàn)在和未來結(jié)構(gòu)性地聯(lián)系起來。當(dāng)代文化心理學(xué)深入研究了文化和心理的深層建構(gòu)關(guān)系，它認(rèn)為文化和人類的心智是不可分割的兩個部分，不存在統(tǒng)一的、普遍的、標(biāo)準(zhǔn)的原則和定律來解釋人類心智的發(fā)展與工作機(jī)制，一種根植于某種文化的心理學(xué)理論，其理解和應(yīng)用必將局限在產(chǎn)生它的此種文化中。女性主義心理學(xué)重新解讀和審視主流心理學(xué)的科學(xué)觀與方法論，批判父權(quán)制社會體系下主流心理學(xué)中所表現(xiàn)出來的傳統(tǒng)的男性中心主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，及其研究行為對女性經(jīng)驗(yàn)的排斥與歪曲理解，試圖重新建構(gòu)包括女性在內(nèi)的心理科學(xué)。

總體來看，雖然后現(xiàn)代心理學(xué)的各種思潮的發(fā)展各有側(cè)重點(diǎn)，但它們也具有一致性，這主要表現(xiàn)在，他們都贊同后現(xiàn)代心理學(xué)所崇尚的“建構(gòu)”理念。這種建構(gòu)不是個體的建構(gòu)，而是社會的建構(gòu)，不是封閉的靜態(tài)過程，而是開放的協(xié)同合作的動態(tài)過程。所有的建構(gòu)都是在關(guān)系情景中產(chǎn)生、發(fā)展和變化，而建構(gòu)的方式是多種多樣的，并帶有文化和價(jià)值制約性。雖然后現(xiàn)代心理學(xué)陣營內(nèi)部還存在諸多分歧，理論研究各異其趣，但后現(xiàn)代心理學(xué)家們開辟出了一些獨(dú)特的新領(lǐng)域和新主題，并始終嘗試著從新視點(diǎn)出發(fā)去創(chuàng)造一種全新的心理學(xué)理論框架和方法論模式。后現(xiàn)代心理學(xué)對西方主流心理學(xué)的方法論與認(rèn)識論的批判與重構(gòu)，在西方心理學(xué)界中獨(dú)樹一幟，促進(jìn)了對人類心靈奧秘的深入探索。

三、討論與結(jié)語

對于近20年來西方心理學(xué)的整體發(fā)展趨勢做出全面的描述和準(zhǔn)確的評價(jià)并不是一件容易的事情。我們知道，西方心理學(xué)的多元與批判的發(fā)展趨勢是源于學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)外多方面的原因。而國內(nèi)也是在積極地對這些新進(jìn)發(fā)展的范式和理論盡量做到更為詳盡的描述和介紹，為我們提供了了解國外心理學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的廣角鏡。

從積極的方面來看，當(dāng)代西方心理學(xué)發(fā)展中所出現(xiàn)的新趨勢、新理念以及新研究方法，借鑒并融合了社會學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域的精華，這讓心理學(xué)能夠更加深入和全面的探索人類行為和心理的奧秘。不管是作為現(xiàn)代心理學(xué)體系多元化發(fā)展的進(jìn)化心理學(xué)與積極心理學(xué)研究，還是作為現(xiàn)代心理學(xué)研究范式重要突破的后現(xiàn)代心理學(xué)思潮，都為我們繼續(xù)研究和解釋人類的心理現(xiàn)象提供了更加獨(dú)特的視角、更加新穎的思路、更加深厚的理念以及更加靈活的方法。它們是現(xiàn)代心理學(xué)的一股新勢力，是活躍在現(xiàn)代心理學(xué)的舞臺上的獨(dú)特風(fēng)景。

但也有批評指出，當(dāng)代西方心理學(xué)多元化和批判性發(fā)展的后果是造成了一片繁華的背后缺少了宏大理論的梳理和建構(gòu)，尤其后現(xiàn)代心理學(xué)更是如此。不能否認(rèn)，后現(xiàn)代心理學(xué)那種直入現(xiàn)代心理學(xué)要害的批判方式所帶來的新思維已經(jīng)讓整個心理學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新的發(fā)展局面。但后現(xiàn)代心理學(xué)是建立在批判現(xiàn)代心理學(xué)的基礎(chǔ)上，發(fā)展時間較短，相對于較為成熟的現(xiàn)代主流心理學(xué)的宏大流派來講，它們在理論建構(gòu)方面稍顯稚嫩，仍需不斷發(fā)展和完善自身。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]葉浩生.進(jìn)化心理學(xué)思維方式的變革及其意義[J].心理科學(xué)進(jìn)展,2005.13(6).

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[6]Gergen,K.J.,Socialconstructionistmovementinmodernpsychology.AmericanPsychologist,[J].18(3),1985.

【摘要】近20多年來，西方心理學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了多元與批判并存的局面。主流心理學(xué)范式漸漸遭受到不可逾越的發(fā)展困境，整個西方心理學(xué)都在積極改變思維方式，不斷拓展新的研究空間，為主流心理學(xué)尋找新的發(fā)展途徑。在如此的學(xué)術(shù)背景下，心理學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了兩種比較明顯的發(fā)展走向。其一是西方心理學(xué)的多元化發(fā)展，以積極心理學(xué)與進(jìn)化心理學(xué)等為代表，積極創(chuàng)新研究思路，拓寬研究主題；其二是西方心理學(xué)的后現(xiàn)代批判性思潮的出現(xiàn)，以社會建構(gòu)論心理學(xué)、文化心理學(xué)、敘事心理學(xué)等為代表，積極突破主流心理學(xué)的研究范式，建立了獨(dú)樹一幟的后現(xiàn)代心理學(xué)研究陣營。

【關(guān)鍵詞】西方心理學(xué)，多元與批判，后現(xiàn)代心理學(xué)