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摘要:黨的十八大以來，傳統文化的傳承與發展備受重視。在中國共產黨成立95周年之時，提出了“文化自信”，自此“文化自信”與我國的“道路自信”“理論自信”“制度自信”變得同等重要，并上升到國家發展、民族復興的高度。鄉土文化是中國文化的重要組成部分，是文化的最小集合。文化自信始于鄉土文化自信，而鄉土文化傳承面臨著危機，教育的屬性之一是對文化的保存與傳承，興國實驗小學利用教育的文化傳承功能將鄉土文化融入學校教育實踐中，豐富了學校教育的內涵，解決了鄉土文化傳承的困境。

關鍵詞:鄉土文化；校本課程；教育實踐

1研究緣起

興國縣位于江西省贛州市，是中國蘇區模范縣、紅軍縣、烈士縣和將軍縣，興國縣最具代表性的鄉土文化就是興國山歌。2006年興國山歌被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。興國山歌是當地本土興起的一種民間歌謠，相傳是秦末一個木匠在建造阿房宮時所唱的歌，用于緩解勞作的疲憊。國共兩黨對峙時期，興國山歌作為共產黨人的戰斗號角，在建立和鞏固紅色政權方面發揮了積極的作用。興國山歌對于當地人來說，不僅是一種樂曲，它更體現著當地人民一種積極向上、樂觀無畏的精神力量。但隨著全面建設小康社會目標的逐步完成，城鄉一體化進程加速、人口大遷徙、流行文化和西方文化涌入鄉村，唱山歌的人越來越少，會唱山歌的人也越來越少，興國山歌的傳承岌岌可危，甚至面臨失傳的危險。一種鄉土文化的消失不在于它的存在形式，而在于鄉土文化內在的精神力量和所滲透的中國文化基因的消失[1]?；谂d國山歌在當地的傳承現狀，興國實驗小學萌生了將鄉土文化融入學校教育的想法，以期達到以文化人、以文育人的效果。

2路徑探析

鄉土文化融入學校教育，需要文化與教育的相互滲透。對于教育而言，鄉土文化是顯性的教育資源；對于鄉土文化傳承而言，教育是隱性的文化傳承方式。將鄉土文化與學校教育有效結合并達到預期效果，需要憑借教育影響把兩個要素合二為一。興國實驗小學利用校本課程開發、教學策略運用、綜合實踐活動的開展以及學校文化建設，有效地將興國山歌與學校教育結合起來。2.1校本課程開發。文化傳承既需要人的參與，又需要有效的文化傳承載體?！拔幕^續，在于教育的過程。”[2]課程是學校教育的心臟。2001年基礎教育課程改革，改變了課程管理過度集中的教育現狀，提出課程管理向下推移的三級課程管理體制，這就增加了學校教育的靈活性，滿足了學校教育的個性化需求。課程專家在校本課程開發的研究中呼吁校本課程決策的文化使命。[3]興國實驗小學以基礎教育課程改革為契機，以課程理論研究為基礎，利用興國山歌生動活潑的表現形式以及生活化的內容特點，將課程內容與興國山歌進行融合，把興國山歌作為一種課程資源進行校本課程開發。校本課程開發的重點和難點在于課程目標的設置，以及學習資源的選擇。[4]為了讓課題內容與學生的身心成長相適應，增強課程的適切性，實現學生個性化成長與興國山歌有效傳承的雙重目標，興國實驗小學先是成立教研組，邀請校外專家進行講座教學，對本校的學生成長情況進行調研，根據興國山歌的音樂特性以及學習心理學相關理論，對不同年齡段的學生設置了不同的教育目標，分別編制教材，進行教學安排。對于1～2年級的學生，課程目標以要求音樂賞析為主，要求學生掌握興國山歌的音樂旋律；對于3～4年級的學生，課程目標要求學生能夠學習和演唱不同族群的歌曲，培養學生對山歌文化的尊重和敬仰；對于5～6年級的學生，課程目標要求培養學生認知興國山歌與興國當地文化的關系，涵養鄉土情懷，提高文化自信意識。根據泰勒課程與教學的基本原理，在確定各年級段的學習目標后，需要對興國山歌的表現形式進行篩選，確定學習資源，以實現課程目標。經過專家組的指導和教研組的研究決定，以“哎呀嘞！”開頭的散歌形式對教材內容進行編排，將知識點按照興國山歌的曲調、節奏配以歌詞，組織成曲，實現課程目標。2.2教學策略的選擇。教學是課程傳播的手段，是一種教師的教與學生的學雙邊互動的活動。而教學策略是在特定教學情境中為完成教學目標和適應學生認知需要而制訂的教學程序計劃和采取的教學實施措施。[5]興國實驗小學為了將興國山歌融入教育中，在教學策略上進行了大量的實踐探索，最終總結出適合山歌與學校教育相融合的教學方式。2.2.1滲透教學。文化的屬性在于它潤物細無聲的涵養屬性。興國實驗小學利用文化的這一屬性，決定把興國山歌滲透到教學過程中，加強興國山歌與其他學科的聯系，化整為零，有步驟、分階段地實施教學，使學生在各學科的學習中獲得知識與技能、掌握過程與方法，豐富情感、態度、價值觀，進一步體現教育性教學原則。以一年級語文教學為例，興國實驗小學將語文書本上拼音知識按照山歌的旋律編成興國山歌，學生們在傳唱中掌握了拼音知識和山歌曲調。如“b、d、q、p真有趣，都一個大肚皮。b像6來9像q，小朋友們要牢記”。與此同時將山歌故事貫穿在語文教學實踐中，極大地提高了小學生語文學習的興趣。2.2.2反復練習式教學。興國山歌的傳唱在學習分類中屬于技能性知識的學習，技能性知識的學習策略在于練習。[6]興國縣實驗小學根據這一特點，在課堂教學上采用了反復練習式教學。即學生在教師的指導下，演唱—糾正—再演唱，反復地練習，最終能夠準確唱出興國山歌。教師提供示范，學生模仿，通過不斷重復音律、節奏的方式進行反復練習。對于教學過程中學生唱不準的地方，教師再有針對性地進行反復教學或者單獨教學，教師口傳心授，學生在學與唱中體驗山歌文化，感受興國山歌韻律帶來的美感。把課本中應知應會、需要記憶的知識編成山歌，極大地提高了學生的學習興趣，加強了學生對知識的記憶。2.2.3參觀式教學。參觀教學法就是由老師帶領學生到現場實地進行觀看和學習，從而獲得更多直接經驗的一種教學方式。[7]興國實驗小學注重培養學生對鄉土文化的情感體驗及學生對鄉土文化在視覺、聽覺、動覺上的感知。興國實驗小學在校園內修建了山歌文化博物館，博物館陳列了興國山歌的文化史、興國山歌的歷史舊照以及興國山歌的歷史影像，將鄉土文化歷史縮影置于校園生活中，讓學生從看、感、聽中體驗和感受山歌的歷史文化底蘊，激發學生的鄉土文化情結，增強學生的文化自信心。

3綜合實踐活動

新課程改革綜合實踐活動作為課程的一部分，需要開放的教育資源做支撐，為學校的培養目標服務。綜合實踐活動，將學生對山歌的“知”與“做”有效結合起來。興國實驗小學通過實踐教學的設計把興國山歌與學生成長、社區基礎教育生活緊密地聯系起來，真正實現了“教育即生活”的目標。3.1成立紅領巾廣播站。校園廣播是學校教育中應用最廣泛的校園媒體。為了強化興國山歌的學習氛圍，興國縣實驗小學將《小學生日常行為規范》和《小學生守則》編制成興國山歌。選拔優秀小山歌手在課間吟唱山歌，并在廣播站播放，利用唱山歌的形式，從正面引導小學生養成良好的行為習慣，與此同時在校園內營造了學唱山歌的良好氛圍。3.2組建學校山歌隊。為了讓興國山歌朝著專業化的方向發展，興國實驗小學組建了興國山歌隊，選拔有天賦的學生進行專業化的培訓，使興國山歌實現真正意義上的傳承。山歌隊除了應邀參加縣里、市里的演出外，還增添了許多原創性的曲目，如《歌鄉明天更輝煌》《立德、樂學、報國》《興國夢》等。這些曲目不但增強了興國文化的底蘊，還豐富了當地百姓的思想感情和業余生活。3.3興國山歌進社區。為了擴大興國山歌的影響力，擴充傳承隊伍，學校分批次、分階段、分年級地把興國山歌帶進家庭和社區，利用每周五下午第二課堂實踐活動與家庭和社區進行對接，通過興國山歌進家庭、進社區的實踐活動拉近了學校與家庭、社區之間的距離，發揮了學校個性化育人的品牌效應。3.4學校文化建設。學校文化是社會的亞文化，是學校物質層面、精神層面以及制度層面的集合。[8]興國實驗小學將鄉土文化融入學校文化建設，充分利用了學校文化的教育價值。山歌不僅僅是一種聽覺機制的傳遞，更是一種視覺效應的展現。興國實驗小學通過學校山歌文化墻，定期的校報、手抄報，促使學生開始畫山歌、寫山歌，使山歌遍布校園的角落。

4實踐反思

4.1成效與不足。總體來看，興國實驗小學將鄉土文化融入學校教育的實踐探索基本上是成功的。在學校范圍內實現了人人會唱興國山歌的目標，活躍了教學元素，帶動了語文、音樂、思想品德等學科建設，創造了學校特色；在興國縣城范圍內，通過學校與家庭、社區的聯動，營造了良好的山歌文化學習氛圍，創新了鄉土文化的傳承方式，培養了新的傳承人，受到當地政府的支持和百姓的好評。除此之外，興國實驗小學將當地的山歌文化推廣到其他省市，為文化傳承和課程改革樹立了成功的典范。但是也存在一些不足，比如在課程開發上過度依賴校外專家，本校教師在課程開發和教研素養上還有所欠缺。雖然興國山歌在教育實踐中取得了不小的成效，實現了預期目標，但興國山歌只是鄉土文化中的一種，并不能代表鄉土文化的全部，對于類似的文化傳承有一定的借鑒意義，但是并沒有將實踐經驗進行系統分析、上升到學術理論的高度，教育實踐的可復制性不高。4.2結論。興國實驗小學將興國山歌融入學校教育，無論對于教育改革還是傳承方式都是一次大膽的創新，值得每一位教育者學習和思考。石中英曾言，中國的教育不能僅需要在國家的建設上努力，更要致力于建設一個文化繁榮的國家。[9]要想文化昌盛就需要在文化傳承上下功夫，我們的學校教育更不能忽視對青少年一代文化傳承使命的培養。興國縣實驗小學把課程、教學、實踐活動以及學校文化建設有效地結合起來，構成了閉環式的文化傳承系統，抓住了學生樹立“文化自信”的關鍵時期，既發揮了文化的教育價值，又發揮了教育的文化傳承功能。

參考文獻

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作者:商憲春 徐 姿 單位:上饒職業技術學院