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第一篇：高校藝術(shù)教育改革中綜合性藝術(shù)教育的運用

摘要：藝術(shù)教育是高校對大學(xué)生進行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，對提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)有著重要的意義。隨著教育改革的推進，高校藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用越來越被人們所重視，但傳統(tǒng)的高校藝術(shù)教育模式仍存在不少問題，應(yīng)該盡快更新教育理念，改革教育方法。綜合性藝術(shù)教育順應(yīng)高校藝術(shù)教育改革而生，有利于當前高校藝術(shù)教育所面臨的問題的改進，應(yīng)該積極運用，發(fā)揮其功效。本文就當前高校藝術(shù)教育中存在的問題進行論述，提出了綜合性藝術(shù)教育的意義，最后就高校藝術(shù)教育改革中綜合性藝術(shù)教育的運用進行論述。

關(guān)鍵詞：高校；藝術(shù)教育；綜合性；改革；運用

藝術(shù)教育是通過視聽、想象等媒介，綜合運用音樂、舞蹈、美術(shù)、書法、攝影等藝術(shù)形式和手段來進行的教育活動，使受教育者能夠在教育的過程中掌握基本藝術(shù)知識、思想和技能，提高藝術(shù)鑒賞水平。高校的藝術(shù)教育一般包括美學(xué)、音樂、影視等學(xué)科，包含藝術(shù)理論、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)創(chuàng)作等方面內(nèi)容的教育，對大學(xué)生進行藝術(shù)教育，不僅能幫助他們樹立和培養(yǎng)正確的審美觀，提高鑒賞的品味和能力，而且還可以開發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新思維，激發(fā)內(nèi)在潛能，提高創(chuàng)造能力。

一、當前高校藝術(shù)教育現(xiàn)狀及所存在的問題

當前，我國的藝術(shù)教育的專業(yè)主要包括美術(shù)設(shè)計類專業(yè)、音樂舞蹈類專業(yè)和影視傳媒類專業(yè)這三大類。除了專業(yè)的藝術(shù)類高校外，其他綜合類高校大多開設(shè)有藝術(shù)類的專業(yè)，這一方面說明了當前藝術(shù)教育需求較大，但另一方面也是由于經(jīng)濟利益的驅(qū)使。在三大類的專業(yè)中，音樂舞蹈類由于專業(yè)要求較高，學(xué)生來參加考試需要專業(yè)的基礎(chǔ)，這需要他們從小開始進行長期訓(xùn)練，而且這類專業(yè)對教師專業(yè)度的要求也較高，因此，這類專業(yè)開設(shè)的較少，以專業(yè)藝術(shù)類院校為主，而美術(shù)設(shè)計類和影視傳媒類的專業(yè)由于入門的門檻較低，需求也很旺盛，因此很多高校都有開設(shè)。這其中應(yīng)用性強、綜合性高的專業(yè)比較熱門，比如藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，近年來不斷擴大招生規(guī)模，發(fā)展速度也很快。從藝術(shù)專業(yè)的開設(shè)和招生數(shù)量可以看出，近年來我國高校藝術(shù)教育的發(fā)展很快。但是高校的藝術(shù)專業(yè)的擴招也暴露出一些問題。

1、高校藝術(shù)教育偏重于技能化訓(xùn)練

在當前的高校藝術(shù)教育中，大多數(shù)的高校都存在重藝術(shù)技能化訓(xùn)練，輕藝術(shù)文化素養(yǎng)教育的現(xiàn)象，可以說，現(xiàn)在的高校藝術(shù)教育稱之為“藝人教育”更為確切。近年來各大歌唱比賽中，很多選手的演唱功力不錯，但是在綜合素質(zhì)測試中成績不高，低級性錯誤頻現(xiàn)。在一些藝術(shù)專業(yè)考試中也存在學(xué)生專業(yè)成績很高，但文化卻很低的現(xiàn)象。這反映出當前我國的高校藝術(shù)教育太過注重技能化訓(xùn)練，文化素質(zhì)的重視程度不夠。由于藝術(shù)類專業(yè)要求的文化分數(shù)較低，因此，很多學(xué)習(xí)成績不太好的學(xué)生會選擇通過報考藝術(shù)類專業(yè)進入大學(xué)，這就使得當前報考藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生中有很大一部分學(xué)生并不是真正對藝術(shù)抱有濃厚興趣，自愿投身藝術(shù)的，很多人也沒有經(jīng)過系統(tǒng)專業(yè)的藝術(shù)訓(xùn)練，這也使得當前藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的文化水平普遍較低，文化教育程度不夠。藝術(shù)的核心是其創(chuàng)造力。藝術(shù)教育只注重技能化的訓(xùn)練，缺少藝術(shù)文化和素質(zhì)的培養(yǎng)，是可以培養(yǎng)出專業(yè)技能強的專家，但是卻無法培養(yǎng)出擁有個人特色、可以創(chuàng)造獨特風(fēng)格的藝術(shù)家，這對藝術(shù)教育的培養(yǎng)來說是一種失敗，不能滿足和適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

2、高校藝術(shù)教育模式僵化

當前高校藝術(shù)教育教授的只是一些道德和技巧方面的內(nèi)容，上課的方式比較僵化，就是灌輸式的，機械、呆板。在課堂上，大學(xué)生只是被動的接受既定的知識理論，學(xué)生的主體地位沒有得到充分肯定，不能主動參與到教育的過程中，這使得原本應(yīng)該活潑生動的藝術(shù)課堂變得毫無生氣。高校藝術(shù)教育模式的僵化還表現(xiàn)在臨摹式的教學(xué)習(xí)慣上。當然，臨摹式的學(xué)習(xí)對藝術(shù)技巧的訓(xùn)練很有幫助，但是一味的臨摹式的學(xué)習(xí)會磨掉學(xué)生的藝術(shù)靈性和創(chuàng)造力。藝術(shù)與應(yīng)用學(xué)科比如數(shù)學(xué)、物理學(xué)等不一樣，藝術(shù)沒有特定的答案，就像一首樂曲，每個人的心境、所處的環(huán)境不一樣，理解和感受到的東西也會不一樣，那么他演繹出來的效果也會有所不同；再比如繪畫，同樣的風(fēng)景，不同的人來畫就會有不同的構(gòu)圖、不同的色彩，所呈現(xiàn)出來的作品也會有所不同。

二、綜合性藝術(shù)教育的意義

綜合性藝術(shù)教育的概念起源于美國，使多門藝術(shù)學(xué)科可以融會貫通，從而形成綜合藝術(shù)能力是其基本理念之一。所謂的綜合性，就是要將組成研究對象的各個部分、方面、因素等結(jié)合起來進行分析，從而統(tǒng)一的、全面的認識研究對象。綜合性藝術(shù)教育，不是指將美學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)社會學(xué)等不同學(xué)科簡單的相加，而是要先將各個不同學(xué)科之間的隔閡打破，通過感知、分析、辨別藝術(shù)形式不同要素之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)并建立起各學(xué)科之間的聯(lián)系，使藝術(shù)欣賞能夠與藝術(shù)創(chuàng)作相互融合、滲透，使藝術(shù)感的靈敏性可以融會在藝術(shù)創(chuàng)作中去。只有將多門藝術(shù)學(xué)科、多種藝術(shù)形式綜合起來，才能為藝術(shù)教育提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使藝術(shù)教育的氛圍更加活潑、輕松，教學(xué)模式更加豐富多樣，從而促使學(xué)生可以更自然、簡單地學(xué)習(xí)到藝術(shù)的能力。在高校藝術(shù)教育改革的過程中，應(yīng)該認識到在教育目標、任務(wù)、教學(xué)模式等方面綜合性藝術(shù)教育與傳統(tǒng)高校藝術(shù)教育存在的區(qū)別，認識到綜合性藝術(shù)教育對培養(yǎng)學(xué)生綜合藝術(shù)素質(zhì)和能力的積極意義。

1、綜合性藝術(shù)教育順應(yīng)了高校藝術(shù)教育改革發(fā)展的趨勢

改革開放以后，我國的高等藝術(shù)教育發(fā)展迅速，也取得了一些成就，但是當前我國的藝術(shù)教育在教育理念和實踐上與世界整體發(fā)展水平還存在較大差距，過分注重藝術(shù)技能、技巧的訓(xùn)練，片面追求藝術(shù)職業(yè)化等問題的存在也對我國高等藝術(shù)教育的發(fā)展產(chǎn)生了不良的影響。綜合性藝術(shù)教育要求不僅要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)理論知識和技能，還要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，使其擁有藝術(shù)創(chuàng)造的能力，綜合素質(zhì)得到全面的提升。這符合高校藝術(shù)教育改革的要求，順應(yīng)了高校藝術(shù)教育改革發(fā)展的趨勢。

2、綜合性藝術(shù)教育滿足了社會發(fā)展對綜合性人才提出的要求

現(xiàn)代社會經(jīng)濟不斷發(fā)展、科技不斷的進步，人們的社會文化生活不斷豐富，各行各業(yè)都需要不斷的創(chuàng)新發(fā)展以適應(yīng)社會的需求，創(chuàng)新性思維成為現(xiàn)代社會綜合性人才所必須的素質(zhì)，而綜合性藝術(shù)教育可以滿足這一要求。想象力和創(chuàng)造力是藝術(shù)的核心，在綜合性藝術(shù)教育的過程中，不只進行藝術(shù)技藝的傳承，還讓學(xué)生通過綜合理解和掌握各門藝術(shù)學(xué)科的文化背景、表現(xiàn)方式、創(chuàng)作方法等多方面的內(nèi)容，以設(shè)計、表演、創(chuàng)意等方式進行藝術(shù)表達，從而形成綜合的藝術(shù)能力。在這個過程中，學(xué)生的藝術(shù)整合能力、創(chuàng)新能力、多領(lǐng)域融合轉(zhuǎn)換能力等都能得到提高，個人綜合素質(zhì)也得到了全面的發(fā)展。

三、高校藝術(shù)教育改革中綜合性藝術(shù)教育的運用

隨著社會的不斷發(fā)展，教育的目標也在不斷的更新完善，現(xiàn)代高等教育的目標不僅要使大學(xué)生的綜合認知水平得到提高，而且要培養(yǎng)解決問題的能力，使他們能夠給全面的發(fā)展，在激烈的社會競爭中更好的生存、生活。高校藝術(shù)教育的改革要適應(yīng)教育的目標的發(fā)展變化，因此，運用和推行綜合性藝術(shù)教育是必然的選擇。綜合性藝術(shù)教育不僅包括多門藝術(shù)類學(xué)科以及表現(xiàn)手段的綜合，而且也包括一門藝術(shù)科學(xué)與其他藝術(shù)學(xué)科，甚至是與非藝術(shù)類學(xué)科之間的綜合。它與傳統(tǒng)藝術(shù)教育最大的不同就是，他面對的是藝術(shù)的整體，而傳統(tǒng)藝術(shù)教育面對的只是藝術(shù)整體中的一個部分。它的綜合性表現(xiàn)在藝術(shù)學(xué)科的綜合、藝術(shù)體驗、鑒賞和創(chuàng)造的綜合、藝術(shù)生成所需的生活、情感、文化、科學(xué)等環(huán)境的綜合、藝術(shù)的視覺、聽覺、觸覺等感知方式的綜合。

1、運用好綜合性藝術(shù)教育的綜合手段

綜合性藝術(shù)教育的教學(xué)過程中，可以將某一門藝術(shù)學(xué)科作為切入點，以它為主要的教學(xué)內(nèi)容，將其他藝術(shù)類的或非藝術(shù)類的學(xué)科融合、滲透到這門藝術(shù)學(xué)科之中，以點帶面地來開展藝術(shù)教學(xué)活動，使學(xué)生可以學(xué)習(xí)到包括節(jié)奏、色彩、結(jié)構(gòu)等各個藝術(shù)要素。比如在學(xué)習(xí)音樂的過程中，可以通過結(jié)合文學(xué)影視作品中的經(jīng)典音樂片段，從其中音樂、舞蹈、文學(xué)、影視等角度來分析同一意境的不同表達方式，從而可以更深層的理解作品的內(nèi)涵和意義。綜合的手段還可以通過綜合多個藝術(shù)類學(xué)科來表現(xiàn)一個主題的方式來實現(xiàn)，在教學(xué)中，可以讓學(xué)生圍繞一個主題，將多門藝術(shù)學(xué)科進行有層次的、自然的融合。例如，可以選定西北民間的藝術(shù)形式花兒會為主題，讓學(xué)生綜合運用音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)形式進行表現(xiàn)，在這一過程中，學(xué)生可以更深的了解其中的人文內(nèi)涵，也能更好地掌握并靈活運用多種藝術(shù)表現(xiàn)形式進行創(chuàng)作。

2、運用好綜合藝術(shù)性教育的綜合藝術(shù)

藝術(shù)的形式有很多種，包括音樂劇、舞蹈劇、歌劇、戲曲、影視劇等，這些藝術(shù)形式大多綜合運用了文學(xué)、音樂、美術(shù)、舞蹈、戲曲等多種藝術(shù)手段，通過一定的整合、編排、構(gòu)建，從而形成一個具有多層次、立體、動態(tài)的綜合藝術(shù)作品，既使視聽結(jié)合，也綜合了多種藝術(shù)體驗，讓外在的表現(xiàn)形式（人物、舞臺、服飾等）與內(nèi)在的文化內(nèi)涵（歷史文化、美學(xué)思想、社會生活等）得到完美融合。例如，唐樂舞《霓裳羽衣舞》，綜合了詩歌、音樂和舞蹈的表現(xiàn)形式，從中既可以直觀感受唐朝的歌舞音樂，也能通過劇情、服飾、詩歌等元素了解當時的文化、經(jīng)濟、政治、社會等發(fā)展情況。

四、結(jié)束語

綜合性藝術(shù)教育是兼具了認知、審美、創(chuàng)造、情感、文化的教育，在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該充分發(fā)揮自身的主觀能動性，利用各種教學(xué)資源，創(chuàng)新教學(xué)方法，使藝術(shù)教育可以更生動、有趣，也使大學(xué)生可以更完整、全面的了解藝術(shù)的內(nèi)涵，提高自身的綜合素質(zhì)。

作者:劉卉 單位:渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院

參考文獻:

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第二篇：高校藝術(shù)教育對學(xué)生的人格塑造

通訊發(fā)達的現(xiàn)代社會，信息以難以想象的速度傳播著，在受到大量信息的沖擊之后，人們顯然不會再像前人那般靜心思考揣摩、反復(fù)推敲問題。社會文明仿佛已經(jīng)進入到了“快餐時代”。當代大學(xué)生在這樣快節(jié)奏的環(huán)境下成長，很難以平穩(wěn)沉靜的心態(tài)對待自己的學(xué)業(yè)與人生。并且在大學(xué)生人格教育方面，傳統(tǒng)的塑造健康人格的方法，已經(jīng)不足以達到理想效果，應(yīng)當努力探索新的教育途徑與模式。因此，在高校大力開展公共藝術(shù)教育，對大學(xué)生實現(xiàn)完美人格，具有重要意義。本文將列舉西方與中國古典時期藝術(shù)大師創(chuàng)作作品的案例來詳細解釋如何通過藝術(shù)教育來塑造學(xué)生的人格。

一、意大利文藝復(fù)興時期藝術(shù)

(一)波提切利

文藝復(fù)興時期從來不缺乏大師，學(xué)者和藝術(shù)家們一生都埋首沉浸在藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)的探索中。偉大的作品遺留之多，以至于像弗洛倫薩這樣的城市藝術(shù)珍品隨處可見。除了耳熟能詳?shù)摹拔乃嚾堋币酝猓ㄌ崆欣彩且晃徊蝗莺鲆暤乃囆g(shù)大師。桑德羅．波提切利是意大利文藝復(fù)興早期藝術(shù)中心弗洛倫薩畫派的著名畫家，他的代表作《春》影響深遠。波提切利的作品影響之大，得益于他多方面的努力。在創(chuàng)作《春》的過程中，波提切利用了一年時間來準備。這是一幅大尺寸的作品，畫中九位人物依次排開，從左到右分別是商業(yè)之神或者稱雄辯之神的赫爾墨斯，美惠三女神，美神維納斯，森林女神或稱春之女神普利瑪薇拉，花神芙羅拉和西風(fēng)之神塞弗羅斯，人物近乎真人大小。從技術(shù)方面，《春》是繪畫技術(shù)上的一大勝利。波提切利用其獨特的坦培拉繪畫技法將畫中人物衣裳布料描繪的極其精細，極具感官美感的人體和挑戰(zhàn)性頗高的構(gòu)圖，濃厚的情緒和輕盈筆觸的結(jié)合，堪稱文藝復(fù)興時期的罕見之作。除了繪畫技法與感性層面，《春》也有它知性的一面。在主題方面，波提切利突破了當時普遍流行的基督宗教題材，在畫面中引入了前衛(wèi)的新柏拉圖主義思想。這種大膽的嘗試也是《春》能從眾多作品中脫穎而出的原因之一。另外一個重要的原因則是波提切利對于畫面細節(jié)的嚴謹探究?！洞骸分杏袛?shù)量、種類繁多的花，畫面中大概有好幾百種不同的植物，某些植物的品種引起植物學(xué)家們的激烈辯論。波提切利對于單朵植物花卉的描繪精準無比，以至于我們能準確的辨認出花的品種與出處。并且畫中的花朵不僅只有裝飾作用，每種植物都有其象征意義。在文藝復(fù)興時期，石頭、動物、幾何圖形、植物都具有意義。因為《春》的主題要是對于愛的表達，因此波提切利使用了大量的代表著愛與婚姻的植物。普利瑪薇拉的發(fā)髻、婚紗和花束中都有草莓，草莓代表誘惑。因為草莓沒有核，而且滋味甜美。她的手中拿著象征新娘的康乃馨。畫中其他與婚姻有關(guān)的花，包括風(fēng)信子、玫瑰，和芙羅拉口中吐出的長春花。好萊塢導(dǎo)演彼得．波丹諾維茲在欣賞《春》時，震撼不已，隨后拍攝了同名短片。19世紀英國拉斐爾前派的三位年輕畫家———約翰．埃弗里特．米萊斯、但丁．加百利．羅塞蒂和威廉．霍爾曼．亨特從《春》的憂郁氣質(zhì)中得到了靈感，逐漸形成了與學(xué)院派對立的前衛(wèi)畫風(fēng)。

(二)烏切洛

在弗洛倫薩畫派當中重要的畫家還有透視學(xué)的創(chuàng)始人之一奧洛．烏切洛(PaoloUccello，1397－1475)。烏切洛是一個透視學(xué)癡迷者，這使他的繪畫非常有秩序感，即使是戰(zhàn)爭題材也絲毫不凌亂，他非常享受在畫畫時每一個物體都嚴格運用透視學(xué)原理來處理的過程，可以說烏切洛是文藝復(fù)興時期透視原理運用最精準的畫家。《圣羅馬諾之戰(zhàn)》是烏切洛的傳世之作。1432年弗洛倫薩軍隊在小村羅馬諾附近與錫耶納和米蘭軍隊狹路相逢，這件作品向觀眾顯現(xiàn)了整個戰(zhàn)斗的經(jīng)過。這幅畫作清楚的讓觀眾感受到了戰(zhàn)爭激烈碰撞的力度，不僅生動鮮活的顯現(xiàn)了戰(zhàn)爭場面，在繪畫技巧方面也走在了最前端。我們在觀看這幅作品時，迷人的不只是畫作的筆法、技巧，其背后的理論也讓人嘖嘖稱奇。在3世紀初期，透視法風(fēng)靡整個意大利，許多藝術(shù)家沉迷其中。烏切洛青年時期學(xué)習(xí)藝術(shù)的時機很好，當時藝術(shù)家的創(chuàng)作手法即將出現(xiàn)巨大變革。中世紀宗教意味濃厚的藝術(shù)品，平板、缺乏深度，它們將被新的藝術(shù)作品所取代。這一時期的藝術(shù)運動的關(guān)鍵，是菲利波．布魯捏內(nèi)斯基發(fā)現(xiàn)的線性透視原理。烏切洛的《圣羅馬諾之戰(zhàn)》使用并發(fā)展了這項原理，他歸納出來近大遠小的規(guī)律。烏切洛在創(chuàng)作時盡全力記錄了這場戰(zhàn)役，但他也巧妙的將這場戰(zhàn)役幻化成一件美麗的藝術(shù)品。他顯示了繪畫技巧可與自然相輔相成，畫中盔甲的細節(jié)令人驚嘆。為了重現(xiàn)戰(zhàn)場，他很可能參考了作戰(zhàn)手冊和目擊證人的證詞。創(chuàng)造力殘酷、精確的細節(jié)。畫中每一個元素都很完整，每個細節(jié)都環(huán)環(huán)相扣。研究專家推測烏切洛可能在好幾個月里花了700－1000小時作畫。烏切洛的挑戰(zhàn)在于如何將透視法原理套用在混亂的場景上。他使用了繁密的透視網(wǎng)格，精確的計算出不同遠近物體的大小。在一般情況下，透視網(wǎng)格會在上色后被覆蓋，但散落在地上的武器有秩序的擺放成網(wǎng)格狀，多少留給我們一些蛛絲馬跡。烏切洛沉迷于透視科學(xué)，在創(chuàng)作前會做很多透視法的實驗，鉆研直至每個微小細節(jié)。如《圣羅馬諾之戰(zhàn)》中戰(zhàn)士所帶的一種小圓帽就由數(shù)以百計的交錯幾何形組成。

二、我國宋代時期藝術(shù)

宋代繪畫是繼唐代之后，中國繪畫歷史上又一高峰。特別是在山水畫方面，堪稱國畫藝術(shù)的古典時代。宋代繪畫的興盛，得益于幾個方面:首先，皇家畫院的創(chuàng)立。自五代以來，宮廷畫派成為傳統(tǒng)畫藝術(shù)的主流，延至北宋，成立了專門的畫院，畫風(fēng)精致嚴謹。其次，地方畫學(xué)的興辦。除了宮廷畫院，地方上也出現(xiàn)了作坊式的學(xué)畫機構(gòu)，內(nèi)容相對豐富，畫風(fēng)也更加隨意。第三，文人士大夫繪畫的興起。文人士大夫是宋代文化的精神支持，他們平時喜好丹青水墨，借書畫抒發(fā)胸中之意氣，他們的精神影響著繪畫的形式。這一時期的繪畫特點是對“真”與“搜妙創(chuàng)真”的追求，畫面相較于唐代沒有了富麗堂皇的色彩，取而代之的是古樸精致的畫面效果。

(一)范寬

范寬，又名中正，字中立，是北宋時期的著名畫家，尤善畫山水。他的代表作有《溪山行旅圖》、《關(guān)山雪渡圖》、《萬里江山圖》等。中國傳統(tǒng)繪畫講究“氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫”六法，其中“傳移模寫”指的是臨摹前人之作品。文人、畫家喜好在書房模仿前人之作品，因而大多畫作均是師法前人。而在范寬的繪畫思想中，他主張師法自然，鼓勵畫家要不畏艱辛，走進自然山川，去觀察和體驗不同氣候不同環(huán)境下自然山水的形態(tài)上的變化。將這些變化與特征記錄下來，根據(jù)自身的體驗和感觸對眼前所見之山水進行再創(chuàng)作，創(chuàng)作出與前人不同的景色，突破前人之畫法。所謂，“前人之法，未嘗不近取諸物，吾與其師于人者，未若師諸物也。吾與其師于物者，未若師諸心。”指的就是范寬的繪畫理論思想。

(二)郭熙

郭熙，字淳夫，是北宋著名的畫家與繪畫理論家。與北宋時期其他畫家不同的是，郭熙的畫更注重意境與取景，畫面中樹林溪水、山水樓閣的布置頗有講究、富有新意。正是他畫面的精巧設(shè)計，使得他的畫受到當時的士大夫名流的青睞。郭熙的成就不僅體現(xiàn)在繪畫方面，更重要的是在理論方面的，代表著作有《林泉高致》。《林泉高致》代表著郭熙的繪畫主張，他認為繪畫不能只單純的追求對自然景觀的模仿，相較于“真”，意境的表達更為重要，山水畫要表現(xiàn)林泉之意，使位居朝堂的士大夫通過山水畫欣賞能“不下堂筵，坐窮泉壑”，滿足他們“泉石嘯傲”的精神追求。

(三)趙佶

宋徽宗趙佶，他在藝術(shù)上以花鳥畫成就最高，留下了大量的精美花鳥畫作品。他的花鳥畫，以極其嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，既從形象上充分掌握了對象的生長規(guī)律，且以特有的筆調(diào)活靈活現(xiàn)地傳達出對象的精神特質(zhì)，達到了高度成熟的藝術(shù)化境。據(jù)傳在宣和殿前面種植了荔枝，荔枝結(jié)果之時，有孔雀飛落荔枝樹下，徽宗趕緊召集畫院的畫師們，讓他們畫孔雀。眾畫師都盡量發(fā)揮自己的才能，畫得色彩絢麗，但孔雀攀登藤墩的動態(tài)，都是畫得先抬起右腳。宋徽宗說:“沒有畫好啊!”眾畫師感到驚愕而又不知緣故。過了幾天，宋徽宗再叫眾畫師來問他們，仍然不知如何答對。宋徽宗就說:“孔雀升高，必先舉左。”畫師們驚駭而佩服。

三、高校藝術(shù)教育對學(xué)生的人格塑造

高校藝術(shù)教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對于“美”的鑒賞能力與理解能力?！懊馈笔侨藗兩畈豢扇鄙俚囊徊糠?，通過藝術(shù)教育能夠激發(fā)高校學(xué)生的藝術(shù)靈感與藝術(shù)潛能，能夠培養(yǎng)他們對“美”的追求。藝術(shù)是通往人內(nèi)在心靈和精神世界的橋梁，它是一種感性的趨向，它能使人的感性世界更加豐富，使精神世界得到提升，人格得到完善。

(一)藝術(shù)教育可以培養(yǎng)正確的審美認知能力和審美情感

藝術(shù)能夠喚起人們對美的事物的追求。二次大戰(zhàn)期間，意大利小鎮(zhèn)圣墓鎮(zhèn)發(fā)生了一件令人難以置信的事情。意大利文藝復(fù)興時期翁布里亞畫派代表畫家皮耶羅．弗朗切斯卡的畫作《基督復(fù)活》平息了一場戰(zhàn)爭拯救了這座小鎮(zhèn)和眾多鎮(zhèn)民的性命。一幅畫如何沉寂了戰(zhàn)爭的槍聲?早在20世紀20年代，《美麗新世界》的作者作家赫胥黎曾經(jīng)到過圣墓鎮(zhèn)參觀了《基督復(fù)活》。他在書中寫道“它光滑燦爛的矗立在我們眼前時”，“是世界上最偉大的畫作”。他詞藻華麗的陳述對這幅畫和周圍的人產(chǎn)生了莫大的影響。1944年，聯(lián)盟軍一路掃蕩意大利直逼德軍占領(lǐng)的圣墓鎮(zhèn)，在那里，一名年輕的英國陸軍軍官的抗命之舉讓他成為地方上的英雄，他叫安東尼．克拉克。1944年9月，安東尼和他所屬的炮兵連執(zhí)行力上級下達的命令，開始炮轟圣墓鎮(zhèn)。剛開始安東尼一直感到隱隱的不安，后來他終于想到了他在戰(zhàn)前看過一本書，書上提到圣墓鎮(zhèn)上藏著世界上最偉大的畫作———《基督復(fù)活》。安東尼馬上下達命令停止炮轟。事后意大利游擊隊隊員告訴安東尼，他們在炮轟時德軍早已經(jīng)撤出圣墓鎮(zhèn)，正是他的舉動拯救了鎮(zhèn)上的居民。他的舉動可以說是個藝術(shù)拯救人類并反之亦然的特例。這個非凡的例子表明有些力量比戰(zhàn)爭還要強大。藝術(shù)的力量，美的力量強過戰(zhàn)爭與仇恨。

(二)藝術(shù)教育促進學(xué)生意志心理的完善

正如前面所列舉的意大利文藝復(fù)興時期和我國宋代時期的藝術(shù)大師，他們的創(chuàng)作歷程的嚴謹，不厭繁瑣精益求精的精神令人折服。為了探索和完成一個微小的細節(jié)，他們不惜查遍經(jīng)卷、訪遍山嶺。反觀當代藝術(shù)，藝術(shù)品如商品般“過季”就得淘汰，這個時代已經(jīng)無法留下經(jīng)典。我們只能仰望幾百年、甚至幾千年前的作品。當我們感到靈感枯竭時，回頭看看這些作品，總是能提供給我們智慧和力量。因為它們凝聚著創(chuàng)作者的時間和生命在其中。17世紀荷蘭現(xiàn)實主義畫家倫勃朗突破僵硬呆板的肖像畫模式，以戲劇場景的形式獨出心裁的創(chuàng)作了杰作《夜巡》，卻因為當時的荷蘭資產(chǎn)階級只能欣賞淺薄、庸俗的東西而飽受非議，甚至被告上法庭。雖然日后倫勃朗生活貧困潦倒，但是他卻不向金錢和名貴低頭，一直堅持恪守著自己的創(chuàng)作原則。

(三)藝術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操

中國傳統(tǒng)繪畫中除了繪畫技巧外還體現(xiàn)著一種民族精神。中國畫重人品，重修養(yǎng)，并且重節(jié)操。北宋以后繪畫中對于品德的表現(xiàn)更加明顯，文人如黃庭堅、蘇東坡、沈括等，都主張畫上人品的表現(xiàn)。黃庭堅論李公麟的畫，有“畫格與文章同一關(guān)紐”之語，蘇東坡畫竹不畫節(jié)。這種重人品的思想影響著中國的繪畫，所以有人說:“人品不高，用墨無法”。南宋畫家馬遠素有“馬一角”的稱號，因為他總是畫景物的一角，這也影射著他感嘆南宋國土的殘山剩水之貌。元代時期繪畫藝術(shù)蕭條，當時的畫家極少畫艷麗的色彩畫。他們的目的無非是在對異族統(tǒng)治的抗議，所謂“蕭疏淡泊，寄托遙深”。又如倪瓚，他畫竹不過是抒胸中之意氣，“逸筆草草”而已。他畫上很少畫人，據(jù)說只有兩三張畫有過人物。他為什么不畫人物?明代的元卓林替他回答了:“不言世上無人物，眼底無人欲畫難。”可見中國畫上文人墨客們借筆墨來抒發(fā)民族精神的重要途徑。

作者:章暄晗 單位:對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)

參考文獻:

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［3］楊銀巧．《試析宋徽宗花鳥畫藝術(shù)的獨特性和對后代的影響力》．青年文學(xué)家．

第三篇：地方高校公共藝術(shù)教育探討

大學(xué)是文化傳承和創(chuàng)新的基地，藝術(shù)是文化的重要內(nèi)容和載體。切實加強藝術(shù)教育，全面開展內(nèi)容豐富、形式新穎、吸引力強的藝術(shù)活動，培養(yǎng)大學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，是高校藝術(shù)教育的重要使命。黨的十八屆三中全會明確要求“改進美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，教育部下發(fā)《教育部關(guān)于推進學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》（教體藝［2014］1號），對高校藝術(shù)教育的改革發(fā)展提出了新目標、新要求。地方院校如何在新形勢下做好藝術(shù)教育工作有著重要的現(xiàn)實意義。

一、地方高校開展公共藝術(shù)教育的意義

（一）改變當前學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)偏低的現(xiàn)狀

調(diào)查表明，地方院校學(xué)生中大部分來自農(nóng)村家庭，沒有接受過規(guī)范的藝術(shù)教育，藝術(shù)素養(yǎng)偏低、藝術(shù)鑒賞能力偏弱是普遍存在的問題。沒有健全的渠道和系統(tǒng)培訓(xùn)，使學(xué)生對藝術(shù)的認識有所偏頗。因此，普遍提高大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，是地方高校公共藝術(shù)教育的基礎(chǔ)任務(wù)。

（二）改變當前學(xué)校藝術(shù)教育褊狹的局面

目前，許多地方高校開展了公共藝術(shù)教育，但仍存在藝術(shù)教育較為狹隘的狀況。一是藝術(shù)教育類別不全，重視音樂、美術(shù)，但對其他藝術(shù)形式重視不夠；二是開展面向全體學(xué)生的藝術(shù)教育，但更偏重于對有藝術(shù)專長的學(xué)生的培養(yǎng)；三是重視校內(nèi)教育，缺乏與社會的有效連接。因此，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種資源，積極實行綜合性、全面性的藝術(shù)教育，積極開展更廣平臺、更多層次的實踐，是地方高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展趨勢。

（三）改變當前藝術(shù)教育綜合功能偏弱的情形

目前，在藝術(shù)教育的具體實施過程中，較大范圍存在重視藝術(shù)的技藝性、相對忽視藝術(shù)教育的綜合性功能的問題。藝術(shù)教育是一項綜合化的教育，能夠陶冶情操，提升學(xué)生良好的思想道德水平；能夠提高審美，促進學(xué)生身心健康發(fā)展；能夠啟迪智慧，增強學(xué)生創(chuàng)新能力；能夠在藝術(shù)教育的過程中增強學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的自覺性。

二、地方高校開展公共藝術(shù)教育的有效途徑

（一）健全“兩化”的公共藝術(shù)教育體制

1.系統(tǒng)化的政策建設(shè)。開展公共藝術(shù)教育，需要建立系統(tǒng)化的政策。從建立《公共藝術(shù)教育規(guī)程》著手，制定《素質(zhì)與能力拓展模塊實施辦法》《社團活動管理辦法》《學(xué)校藝術(shù)活動指導(dǎo)意見》等系列政策性文件，系統(tǒng)化政策制定將為藝術(shù)教育構(gòu)建新的機制和平臺。

2.全員化的機構(gòu)建設(shè)。建立學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長任組長，分管校領(lǐng)導(dǎo)任副組長，相關(guān)黨委和行政部門與相關(guān)藝術(shù)類二級院系負責(zé)，同時邀請地方相關(guān)政府部門、事業(yè)單位等組成領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)開展公共藝術(shù)教育。同時，在二級院系建立二級院系藝術(shù)教育領(lǐng)導(dǎo)小組。

（二）建立多層次的公共藝術(shù)教育體系

1.面向全體學(xué)生，開展藝術(shù)基礎(chǔ)教育。第一，建立藝術(shù)教育課程體系。全面開設(shè)“音樂基礎(chǔ)”“美術(shù)欣賞”等必修課程，開設(shè)“藝術(shù)導(dǎo)論”“音樂鑒賞”“美術(shù)鑒賞”“影視鑒賞”“戲劇鑒賞”“舞蹈鑒賞”“書法鑒賞”“戲曲鑒賞”等選修課程，通過網(wǎng)上網(wǎng)下教學(xué)、線上線下互動相結(jié)合的方式，真正實現(xiàn)藝術(shù)基本知識的普及，解決學(xué)生藝術(shù)基本知識問題。第二，實施藝術(shù)教育志愿服務(wù)活動。將藝術(shù)專業(yè)學(xué)生組成服務(wù)隊，配屬學(xué)校各班級，擔(dān)任小先生，指導(dǎo)班級藝術(shù)活動，助推全校營造良好的藝術(shù)教育氛圍。第三，組織實施校內(nèi)藝術(shù)實踐活動。開展班級、學(xué)院、學(xué)校三級藝術(shù)活動。舉辦校園大學(xué)生藝術(shù)展演，引導(dǎo)院系、班級開展大眾文化藝術(shù)實踐活動，形成全校人人參與藝術(shù)活動的局面。

2.面向有一定藝術(shù)特長的學(xué)生，開展藝術(shù)提升培訓(xùn)。第一，以第二課堂為載體，完善藝術(shù)活動課程體系。用課程理念進行統(tǒng)一規(guī)劃和管理藝術(shù)類活動，以課程的形式，納入學(xué)校人才培養(yǎng)總體方案，讓有一定藝術(shù)特長的學(xué)生選修課程，完成相應(yīng)的學(xué)分，提升藝術(shù)培養(yǎng)的質(zhì)量。第二，以社團為平臺，建立藝術(shù)實踐體系。設(shè)立各類藝術(shù)社團開展藝術(shù)實踐活動，邀請藝術(shù)類專業(yè)教師進行指導(dǎo)，定期舉行演出，通過實踐鍛煉提高藝術(shù)實踐能力。第三，以活動為陣地，搭建藝術(shù)展演平臺。開展各類校級藝術(shù)活動，在活動中提升藝術(shù)水平，打造校園藝術(shù)文化品牌活動，通過活動鍛煉一大批有一定藝術(shù)特長的學(xué)生。

3.面向藝術(shù)尖子生，開展專項藝術(shù)培養(yǎng)。第一，創(chuàng)新師資力量的儲備方式。探索“自主+外聘”的師資引入模式。在學(xué)校內(nèi)部專業(yè)師資配備的基礎(chǔ)上，引進社會藝術(shù)團體優(yōu)秀演員、中小學(xué)優(yōu)秀藝術(shù)師資、民間藝人等進入校園擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)老師。第二，改革傳統(tǒng)的理論教學(xué)和技能培訓(xùn)模式。建立理論與實踐結(jié)合的師生教學(xué)、技能傳授的師徒訓(xùn)練、共同演繹的陪練教學(xué)等多種模式，提高學(xué)生的藝術(shù)實用性，增強技能性。建立以賽促訓(xùn)的訓(xùn)練模式。以參加全國各類高水平藝術(shù)展演為目標，組建高水平藝術(shù)團，積極開展日常訓(xùn)練。同時，集中力量，突出亮點，加強原創(chuàng)項目的開發(fā)，將原創(chuàng)特色與高水平演出相結(jié)合。第三，探索校地企藝術(shù)合作新模式。探索建立與文化企業(yè)、地方政府三方合作模式，成立藝術(shù)團體，開展藝術(shù)活動，建立穩(wěn)固的校外藝術(shù)實踐平臺，參與地方大型演出等，通過開展各類藝術(shù)活動，提高藝術(shù)表演能力和促進地方藝術(shù)文化建設(shè)。

（三）構(gòu)建“三結(jié)合”的公共藝術(shù)教育模式

1.藝術(shù)教育與學(xué)生思想道德教育有機結(jié)合，增強學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的自覺性。將社會主義核心價值觀融入藝術(shù)創(chuàng)作，弘揚時代主旋律，讓學(xué)生在演出中感知美、體會美，讓學(xué)生在觀賞中欣賞美、向往美，在弘揚社會主義核心價值觀的過程中讓學(xué)生向上、向善、向美，使藝術(shù)教育成為思想道德教育的重要載體。

2.普及與提高相結(jié)合，充分滿足各類學(xué)生對藝術(shù)教育的客觀需求。國務(wù)院副總理劉延?xùn)|在藝術(shù)院校調(diào)研時提出“讓每個學(xué)生都享有接受藝術(shù)教育的機會”。根據(jù)這一理念建立“三個面向”的公共藝術(shù)教育體系，讓不同基礎(chǔ)、不同條件的學(xué)生都有享受藝術(shù)教育的機會，不僅充分滿足學(xué)生的需求，更是履行大學(xué)藝術(shù)教育的重要使命。3.校園文化與地方文化相結(jié)合，促進地方文化藝術(shù)建設(shè)。在堅持開放辦學(xué)理念的指導(dǎo)下，學(xué)校公共藝術(shù)教育應(yīng)該確立“請進來，走出去”的發(fā)展思路，明確“創(chuàng)作以智力引入為主，提高以藝術(shù)實踐為本”的藝術(shù)教育策略，加強藝術(shù)實踐環(huán)節(jié)，努力提高學(xué)生的藝術(shù)實踐能力，增強藝術(shù)教育的活力。一是堅持“請進來”，以智力求支持。根據(jù)地方文化的特點和優(yōu)勢，在師資培養(yǎng)、項目創(chuàng)作、水平提升等方面要積極牽線搭橋與省、市地方相關(guān)單位進行全方位的合作。開展藝術(shù)進校園、藝術(shù)大講堂活動讓學(xué)生受到感染，陶冶情操，增長見識。二是堅持“走出去”，以開放求活力。制訂藝術(shù)教育教師進修計劃，安排教師進修，組織教師校外采風(fēng)，鼓勵教師創(chuàng)作。重視并組織學(xué)生參加國家、省市大學(xué)生藝術(shù)展演等重要賽事，增強自信心，積累藝術(shù)實踐經(jīng)驗，全面提升綜合素質(zhì)。

三、結(jié)語

在當前大環(huán)境下，全面開展“美”的教育已是大勢所趨，對于大學(xué)生的身心發(fā)展有著不可忽視的作用。地方高校在開展公共藝術(shù)教育的過程中，必須以促進學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高為前提，立足當前藝術(shù)教育功能偏弱、局面褊狹、學(xué)生素養(yǎng)偏低的現(xiàn)狀，重點關(guān)注藝術(shù)教育的突破與創(chuàng)新。同時，藝術(shù)教育要在國家人文精神和文化傳承的引領(lǐng)下，緊緊圍繞公共藝術(shù)教育體制，狠抓建設(shè)公共藝術(shù)教育體系，強化創(chuàng)新公共藝術(shù)教育模式，真正做到“兩化”“三結(jié)合”“多層次”，發(fā)現(xiàn)公共藝術(shù)教育“美”的力量，培養(yǎng)大學(xué)生“美”的能力，為高校的文化教育發(fā)展添磚加瓦。

作者:南麒 單位:樂山師范學(xué)院經(jīng)濟與管理學(xué)院

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第四篇：高校公共藝術(shù)教育研究

摘要：在中國高等教育體系當中，公共藝術(shù)教育占據(jù)著極其重要的地位，它不僅開發(fā)著學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，也在提升著學(xué)生的思維發(fā)散能力，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識的過程中，也不斷地提升自已的藝術(shù)鑒賞水平和藝術(shù)文化素養(yǎng)，進行德智體美勞的全方面發(fā)展。在目前的高校教育中開展公共藝術(shù)教育，是我國培養(yǎng)應(yīng)用型創(chuàng)新人才的基礎(chǔ)條件。本文以公共藝術(shù)教育對培養(yǎng)應(yīng)用型創(chuàng)新人才的意義為導(dǎo)向，圍繞如何開展公共藝術(shù)教育的方法措施展開研究與討論。我國經(jīng)濟的發(fā)展離不開人才的培養(yǎng)。如果要帶動我國經(jīng)濟的發(fā)展以及綜合實力的提升，就必須提高人力資源的重視程度。所以，在當今的高校教育模式下，我們需要將科學(xué)理論和藝術(shù)相結(jié)合，有效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，教師需要不斷的更新自身的教學(xué)水平，高度重視公共藝術(shù)教育的本質(zhì)內(nèi)容，讓學(xué)生在收獲理論知識的同時，培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)，提升自我的藝術(shù)修養(yǎng)，也為培養(yǎng)應(yīng)用型創(chuàng)新人才打下堅實的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新人才；藝術(shù)教育

一、高校公共藝術(shù)教育的意義

公共藝術(shù)教育的含義是指，在非藝術(shù)專業(yè)類的高校中開展的一種專業(yè)藝術(shù)教育活動。它促進著學(xué)生全面發(fā)展，有效的提升了學(xué)生的創(chuàng)新思維。公共藝術(shù)教育最早是在德國開始進行的教學(xué)體制，后來遍布于世界各地。在1868年，英國著名的牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)就開設(shè)了斯萊德講座教席，相比于歐美國家對高校公共藝術(shù)教育的重視程度，目前我國的高校公共藝術(shù)教育活動的開展還處于上升發(fā)展階段。所以我們更需要積極進行公共藝術(shù)教育，來提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美水平，激發(fā)他們的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造靈感。

二、高校公共藝術(shù)教育對創(chuàng)新人才培養(yǎng)所起的作用

1、有效促使創(chuàng)新思維能力發(fā)展

培養(yǎng)應(yīng)用型創(chuàng)新人才的重要基礎(chǔ)就是培養(yǎng)人們的創(chuàng)新思維能力。藝術(shù)本身是具有抽象性和多樣性的，在藝術(shù)的鑒賞中，我們是需要發(fā)揮我們的想象力以及五項感觀的體驗，公共藝術(shù)教育活動，能有效的培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的鑒賞能力，依靠對藝術(shù)的認知，進行思維發(fā)散，從而促使學(xué)生的創(chuàng)新思維能力不斷發(fā)展。

2、有助于創(chuàng)作靈感的激發(fā)

創(chuàng)作能力的來源是靈感的激發(fā)，除課堂知識外，主要還來源于我們的生活，來源于我們對藝術(shù)的感悟，我們必須身臨其境，體悟藝術(shù)帶給我們的真善美，從中找到靈感。顯而易見，公共藝術(shù)教育在一定程度上激發(fā)著學(xué)生的創(chuàng)作靈感，進一步促進了應(yīng)用型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

3、有助于學(xué)生獨立個性培養(yǎng)

現(xiàn)代社會對人才培養(yǎng)要求往往只注重了共性培養(yǎng)，忽略甚至磨滅了個性。公共藝術(shù)的教育，著重培養(yǎng)學(xué)生的個性，每個人對藝術(shù)的鑒賞、對藝術(shù)的想法都不一樣，只有尊重學(xué)生的個性發(fā)展，才能進一步的提升學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力。

4、有助于學(xué)生的全面發(fā)展

科學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生追求真相、實事求是的理論學(xué)習(xí)，而藝術(shù)是利用創(chuàng)新思維模式激發(fā)人們潛在的意識。公共藝術(shù)教育針對的人群是非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，所以我們需要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、審美和鑒賞能力，利用不同的藝術(shù)作品幫助學(xué)生認識到不同的藝術(shù)內(nèi)涵，引發(fā)學(xué)生對生活和自身的反思，完善學(xué)生的思想品德，讓學(xué)生在藝術(shù)中體會真善美，在科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的情況下，樹立正確的人生價值觀，使學(xué)生們的德智體美勞得到全方面的發(fā)展。

三、如何開展公共藝術(shù)教育，培養(yǎng)應(yīng)用型創(chuàng)新人才

1、提高重視程度，建立公共藝術(shù)教育部門

雖然目前教育部門多次頒布關(guān)于高校公共藝術(shù)教育的文件和規(guī)定，但是由于學(xué)生專業(yè)課程占據(jù)的時間較多，對于藝術(shù)類的選課就無法重視，導(dǎo)致藝術(shù)教育的程度有所降低。因此，我們需要將藝術(shù)教育融入到整個課程的體系內(nèi)，充分發(fā)揮藝術(shù)教育的作用。另外，學(xué)校應(yīng)該給予經(jīng)費以及人員的支持，有效的開展藝術(shù)教學(xué)活動和課程，使藝術(shù)教育和科學(xué)教育相結(jié)合。

2、加強師資力量的優(yōu)化，提高教學(xué)能力

開展藝術(shù)教育的前提是擁有專業(yè)的教學(xué)團隊，為了保證高校藝術(shù)教育能夠正常的運行，我們必須要加強教師的能力培養(yǎng)，不斷的激發(fā)他們的積極性，調(diào)動他們對工作的熱忱度?？紤]學(xué)校的實際情況，聘請專業(yè)的藝術(shù)教師擔(dān)任講師，補充校內(nèi)的師資力量，提高藝術(shù)教育的整體水平。

3、營造校園公共藝術(shù)環(huán)境

以學(xué)院人文積淀為背景，以系統(tǒng)環(huán)境觀、可持續(xù)發(fā)展理論與環(huán)境科學(xué)為理論框架，對公共藝術(shù)環(huán)境的主要層面如獨立學(xué)院規(guī)劃、建筑景觀、環(huán)境色彩及公共藝術(shù)作品納入到空間系統(tǒng)中，協(xié)同打造集物質(zhì)與精神于一體的和諧場所，提高公共空間環(huán)境質(zhì)量，營造校園文化品位和文化特色，提高綜合競爭力、凝聚力，并對周邊社區(qū)乃至更大區(qū)域產(chǎn)生輻射功能和推動作用。

4、完善教育體系，優(yōu)化教育資源

將公共藝術(shù)觀念融合到藝術(shù)課程中，完善“三個平臺”的搭建，一是以課程教學(xué)為主體的教學(xué)平臺，二是以專業(yè)實踐活動為主體的實踐展、演平臺，三是以激勵學(xué)生創(chuàng)、編、導(dǎo)、展、演作為目標的學(xué)科競賽創(chuàng)新平臺。通過對藝術(shù)課程的學(xué)科特點分析，系統(tǒng)性、多維度闡述藝術(shù)課程對校園公共藝術(shù)空間塑造的重要作用。研討課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容，形成完善的公共藝術(shù)教育體制，加強實踐活動，將理論與實踐相結(jié)合，形成公共教育理論課程和實踐公共教育結(jié)合的教學(xué)模式。組建校內(nèi)藝術(shù)社團，利用社團進行藝術(shù)教育，派遣專業(yè)的教師，給予一定的經(jīng)費支持，同時可以有計劃在一段時間內(nèi)進行藝術(shù)主題活動，讓學(xué)生們的才能有展現(xiàn)的平臺。

四、結(jié)語

人才的競爭是當今我國社會競爭力的主要體現(xiàn)，如何培養(yǎng)應(yīng)用型創(chuàng)新人才也是值得我們關(guān)注的問題。培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的基礎(chǔ)是培養(yǎng)人們的創(chuàng)新思維能力，而公共藝術(shù)教育正好具備培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力的條件。在當今高校的教育模式下，我們需要將科學(xué)教育和文化藝術(shù)教育進行結(jié)合，認真對待上述問題，完善教學(xué)設(shè)施、注重培養(yǎng)教師的專業(yè)能力，加強藝術(shù)活動和課程的建設(shè)，注重藝術(shù)教育在培養(yǎng)創(chuàng)新人才中的作用，讓學(xué)生在接受科學(xué)教育的同時，也不斷發(fā)散自己的創(chuàng)新思維能力，促進高校公共藝術(shù)教育的正常開展。

作者:巫麗紅 單位:廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

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