導(dǎo)語(yǔ)：德育在音樂(lè)教育中的用途研討一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、音樂(lè)中蘊(yùn)涵的德育價(jià)值

我國(guó)古代思想家、教育家孔子把音樂(lè)看作是一種無(wú)與倫比的教育手段，列為四教之一“文教”的一個(gè)重要項(xiàng)目。他認(rèn)為“樂(lè)”可以陶冶人的心性，又是表達(dá)思想、交流感情的工具。一個(gè)人最終只有經(jīng)過(guò)“樂(lè)”的教育，才能達(dá)到人格完成的境界，因而他在《論語(yǔ)·泰伯第八》提出了“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的見(jiàn)解和主張，他把“樂(lè)”看作是興邦治國(guó)的重要措施。荀子在《王制篇第九》中也談到音樂(lè)具有“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”的作用。

古希臘哲學(xué)家、教育家柏拉圖非常重視研究音樂(lè)教育和人道德發(fā)展的關(guān)系。基于這種認(rèn)識(shí)，在他的教育實(shí)踐中，始終遵循教育的內(nèi)在規(guī)律，堅(jiān)持采用科學(xué)的、藝術(shù)的方法去打開(kāi)學(xué)生的心扉，引導(dǎo)學(xué)生的心靈向“善”、向理性轉(zhuǎn)化。在教育過(guò)程中，他對(duì)音樂(lè)教育的選擇是十分慎重的，他認(rèn)為，人們?nèi)缡艿胶线m的音樂(lè)教育，就可以使心靈受到陶冶，性情得到調(diào)和。旋律和曲調(diào)的協(xié)和、莊嚴(yán)和優(yōu)美，能使人的精神和諧，舉止有節(jié)，儀態(tài)優(yōu)美。反之，如果音樂(lè)教育不合適，則會(huì)使人性情暴燥，惡劣的習(xí)慣就會(huì)侵潤(rùn)人的品質(zhì)和行為，影響人們之間的相互關(guān)系，甚至擾亂法律，直到顛覆公共生活的全部機(jī)構(gòu)。因此，在柏拉圖的阿卡德米學(xué)園里，既能聽(tīng)到優(yōu)美的音樂(lè)之聲，更不乏觸及心靈的道德與哲學(xué)的爭(zhēng)論。

偉大的音樂(lè)家貝多芬有句名言：“音樂(lè)應(yīng)當(dāng)使人類的精神爆發(fā)出火花。”我國(guó)著名音樂(lè)家賀綠汀認(rèn)為：“音樂(lè)是培養(yǎng)人民高尚道德品質(zhì)、思想感情的重要手段。”

從眾多名人對(duì)音樂(lè)精辟入理的論述中可以看出：音樂(lè)中蘊(yùn)涵著很高的德育價(jià)值。

（一）音樂(lè)作品極強(qiáng)的時(shí)代性,決定了音樂(lè)所具有的德育使命

人在一定時(shí)期的社會(huì)中生活，因此，他們的思想、情感都體現(xiàn)著所在時(shí)期社會(huì)的政治傾向和道德觀念。對(duì)于音樂(lè)家來(lái)說(shuō)也一樣，他(她)的音樂(lè)作品是根據(jù)自己對(duì)所在時(shí)期社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活和客觀事物的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，把自己的思想、道德、感情進(jìn)行藝術(shù)概括和加工，然后通過(guò)音響運(yùn)動(dòng)形式表達(dá)出來(lái)。而欣賞者則在優(yōu)美的音樂(lè)所創(chuàng)造的音樂(lè)形象里，通過(guò)聯(lián)想和創(chuàng)造性的想像，一方面接觸到音樂(lè)家美麗的心靈、深刻的思想，感受到他所傾吐的某一時(shí)代的一切；另一方面從具體的音樂(lè)語(yǔ)言所抒發(fā)的思想感情里受到感染，潛移默化地接受教育，鑄造美好的心靈和思想。

如人們?cè)谛蕾p貝多芬的音樂(lè)時(shí)，必然會(huì)被他在音樂(lè)中所表達(dá)出來(lái)的英雄主義、樂(lè)觀向上的精神，以及藐視一切權(quán)貴的大無(wú)畏的氣概和自由、平等、博愛(ài)的思想所感動(dòng)。有人曾說(shuō)，貝多芬的音樂(lè)是人們?nèi)松⑺枷氲睦硐虢滩摹６趦A聽(tīng)他的《命運(yùn)交響曲》時(shí)，耳邊仿佛響起貝多芬的聲音：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它不能使我完全屈服”；仿佛在傾聽(tīng)英雄意志戰(zhàn)勝宿命論、光明戰(zhàn)勝黑暗的壯麗凱歌；也仿佛看到一場(chǎng)命運(yùn)的大決戰(zhàn)，看到了勝利的曙光。在這里，貝多芬一生與命運(yùn)搏擊的思想和曲中所表達(dá)的內(nèi)容結(jié)合得如此和諧、融洽，使欣賞者得到啟迪，受到教育。

好的音樂(lè)能潛移默化地陶冶人、教育人。相反，低俗的音樂(lè)能使人沉溺于感官刺激、追求享樂(lè)、滿足于庸俗的情趣，甚至能污染人的思想，瓦解人的意志。20世紀(jì)30年代，正當(dāng)我國(guó)人民努力尋求救國(guó)救民之路時(shí)，《桃花江》、《毛毛雨》的出現(xiàn)，使大革命失敗后的小市民沉醉在打情罵俏的桃色世界中，《何日君再來(lái)》一類靡靡之音又曾使不少人在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中醉生夢(mèng)死。這也是音樂(lè)作品所表達(dá)的道德觀念及所起的作用，只不過(guò)是極壞的、反面的作用。

（二）音樂(lè)的強(qiáng)大感染力,決定了音樂(lè)對(duì)德育有著明顯的作用

音樂(lè)具有強(qiáng)大的感染力。我國(guó)明代教育家王守仁指出：“故凡誘之歌詩(shī)者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。”這種感受在欣賞音樂(lè)時(shí)尤為明顯。由于樂(lè)曲旋律、節(jié)奏、強(qiáng)度、音色等變化或不同，人們?cè)谛蕾p音樂(lè)時(shí)，通過(guò)音樂(lè)形象，產(chǎn)生豐富的想像，體驗(yàn)到音樂(lè)作品中表達(dá)的思想感情和意境，獲得美感，在情感上產(chǎn)生共鳴，使人的思想和感情受到陶冶和凈化，進(jìn)而使沖動(dòng)的人平和，消沉的人振奮，喜悅的心情得到抒發(fā)，傷感的情緒得到撫慰，從而避免心理失調(diào)的惡性發(fā)展，并漸漸恢復(fù)身心的諧調(diào)。音樂(lè)教育正是通過(guò)激起人們的感情而起作用的。

舒曼把李斯特的鋼琴音樂(lè)曾比喻為具有“魔力”般的魅力，他說(shuō)：“音樂(lè)會(huì)上迎著我們沖來(lái)的是音響和感覺(jué)的洪流”，“能使聽(tīng)眾服從他(指李斯特)的意志，使他們的情緒高漲或低落”，而在那情緒的變化里，受到某種啟示或教育。這便是在思想上引起的聯(lián)想和共鳴，也就是音樂(lè)的藝術(shù)感染力。在革命歷史上，《畢業(yè)歌》、《抗敵歌》、《旗正飄飄》等一系列充分表現(xiàn)中華民族的雄偉氣概和人民的愛(ài)國(guó)主義精神的歌曲，鼓舞了一代青年為真理而戰(zhàn)斗，在現(xiàn)實(shí)生活中《烏蘇里船歌》、《我為祖國(guó)獻(xiàn)石油》等歌曲也感染著人們，向往美好生活，滿懷激情地投身于社會(huì)主義建設(shè)。音樂(lè)的強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，就是通過(guò)音樂(lè)本身的這些特點(diǎn)來(lái)體現(xiàn)，進(jìn)而達(dá)到教育人的目的。

二、音樂(lè)教育的主要德育功能

音樂(lè)是一門感情的藝術(shù)，它能夠深刻地作用于人的意識(shí)，音樂(lè)教育這一獨(dú)特的德育功能，是其他教育方式無(wú)法比擬和替代的。具體地說(shuō)音樂(lè)教育的德育功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1．培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。合奏與合唱是富有個(gè)性（而）且又需要充分合作的音樂(lè)藝術(shù)形式，例如民樂(lè)、管樂(lè)、電聲樂(lè)等合奏以及小組唱、合唱等，音樂(lè)教育中通過(guò)合奏合唱的學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神將會(huì)起到積極的作用。如：混聲合唱《回聲》是一首演唱技巧難度較大的歌曲，它的音樂(lè)結(jié)構(gòu)層次，決定了參加者的不同任務(wù)，要求在同一個(gè)藝術(shù)目標(biāo)下，人人各守其位，各司其職，齊心合力，兢兢業(yè)業(yè)，不得有任何差錯(cuò)。根據(jù)這一功能特點(diǎn)，教育者在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)的同時(shí)，有意識(shí)地開(kāi)展一些有益的群體音樂(lè)活動(dòng)，意在培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛(ài)、嚴(yán)格遵守紀(jì)律、聽(tīng)從指揮、統(tǒng)一步調(diào)、積極向上的集體主義精神。

2．培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。音樂(lè)作為美的象征，其底蘊(yùn)正在于愛(ài)。它以各種充滿愛(ài)的題材為主題，采用崇高凈美的音樂(lè)語(yǔ)言、和諧的音調(diào)、優(yōu)美的旋律、多變的節(jié)奏和不同的體裁，喚起人們的愛(ài)心。一首真摯而深情的頌歌——《這就是我的祖國(guó)》、《祖國(guó)，慈祥的母親》能喚起中華兒女對(duì)祖國(guó)熾熱情感和對(duì)祖國(guó)母親的赤子之情；《媽媽教我一支歌》、《黨啊，親愛(ài)的媽媽》通過(guò)兒女對(duì)母親的傾訴喚起人們對(duì)祖國(guó)和大好河山的熱愛(ài)；一首《血染的風(fēng)采》、《為了誰(shuí)》、《說(shuō)句心理話》能喚起人們對(duì)軍人的敬佩和愛(ài)戴；一首《愛(ài)我中華》能喚起各民族人民團(tuán)結(jié)一心，振興中華音樂(lè)以各種不同的題材喚起人們愛(ài)己，愛(ài)人，愛(ài)自然，愛(ài)故鄉(xiāng)，愛(ài)祖國(guó)，正是這種愛(ài)成為推動(dòng)人們從事有益于他人、有益于社會(huì)活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力之一，成為培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的重要途徑。

3．培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。真誠(chéng)待人是高尚道德品德的一個(gè)重要組成部分，高尚的道德情操，就其本質(zhì)而言，體現(xiàn)了人世間的真、善、美的統(tǒng)一。音樂(lè)能教人真誠(chéng)，使人高尚。音樂(lè)是情感的藝術(shù)，這就決定了音樂(lè)對(duì)情感的依賴關(guān)系，她可以引導(dǎo)欣賞者超越直接的功利觀點(diǎn)而全身心地沉浸到規(guī)定情景的情感交流，情緒體驗(yàn)中，受到春風(fēng)化雨般的感染和陶冶。如近年來(lái)被人們廣為流傳的《愛(ài)的奉獻(xiàn)》、《常回家看看》、《感恩的心》等優(yōu)秀音樂(lè)作品，就是以其樸實(shí)、真誠(chéng)、感人的語(yǔ)言和曲調(diào)，喚起人們的愛(ài)心，產(chǎn)生了扣人心扉的效果，贏得了大眾的心。所以，施教者通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的音樂(lè)教育，使之在優(yōu)秀音樂(lè)作品的長(zhǎng)期熏陶下，通過(guò)形象感知而達(dá)到理性覺(jué)悟，凈化人的心靈，陶冶情操，提高學(xué)生對(duì)客觀世界和人本身的認(rèn)識(shí)程度，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的、革命的世界觀和人生觀。讓他們有一顆誠(chéng)實(shí)而真摯的心靈，誠(chéng)懇待人，友好相處，帶動(dòng)社會(huì)形成良好的人際關(guān)系。

三、充分發(fā)揮音樂(lè)教育的德育功能，做到興趣、教育、知識(shí)、陶冶四結(jié)合

由于藝術(shù)作品是藝術(shù)家的能動(dòng)創(chuàng)造，其中必然浸透著藝術(shù)家的社會(huì)理想、人生態(tài)度和道德觀念。

因此，人們?cè)谛蕾p藝術(shù)和美的時(shí)候，必然會(huì)受到藝術(shù)家世界觀、人生觀、道德觀等方面潛移默化的影響。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《國(guó)家篇》中說(shuō)：“節(jié)奏與樂(lè)調(diào)有最強(qiáng)的力量浸入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它就會(huì)拿美來(lái)浸潤(rùn)心靈的最深處，使它因此而美化。”我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文化古國(guó)，要使學(xué)生了解與熱愛(ài)我國(guó)民族藝術(shù)是每一位教育工作者的職責(zé)。首先，在音樂(lè)教學(xué)中，教育者們要精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，側(cè)重對(duì)學(xué)者進(jìn)行祖國(guó)優(yōu)秀民族文化藝術(shù)的教育。在實(shí)際教學(xué)中尤其注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行我國(guó)古今優(yōu)秀作品的分析欣賞，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。例如，在介紹《黃河大合唱》這部大型聲樂(lè)作品時(shí)應(yīng)著重介紹人民音樂(lè)家冼星海，介紹他奮發(fā)苦學(xué)的精神和愛(ài)國(guó)的熱情，使學(xué)生們從中受到啟發(fā)和教育。此外，還應(yīng)欣賞中國(guó)歌唱家演唱的名曲，介紹近幾年來(lái)我國(guó)歌唱家在國(guó)際重大比賽中獲得大獎(jiǎng)；在跨越大洋世界級(jí)的音樂(lè)殿堂里舉辦音樂(lè)會(huì)，搭建東西方音樂(lè)交流的橋梁為祖國(guó)爭(zhēng)光的事情，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和光榮感。

其次，可適當(dāng)介紹一些世界名曲。介紹外國(guó)音樂(lè)寶庫(kù)中各個(gè)時(shí)期的具有代表性的音樂(lè)家及其作品，尤其要注重介紹其作品產(chǎn)生的時(shí)代背景，作品的思想性和民族性，介紹作曲家在極其艱苦、惡劣的環(huán)境中，仍以堅(jiān)強(qiáng)的毅力，不屈不撓的精神，創(chuàng)作出聞名于世界的音樂(lè)作品，從而啟發(fā)人們要學(xué)會(huì)樂(lè)觀地對(duì)待人生，堅(jiān)定面對(duì)困難，對(duì)未來(lái)充滿信心，激發(fā)對(duì)美好生活的憧憬，珍惜今天所擁有的一切。

最后，進(jìn)行輕音樂(lè)和流行音樂(lè)的介紹是不可或缺的內(nèi)容。健康的輕音樂(lè)與流行音樂(lè)大多曲調(diào)自然，語(yǔ)言樸實(shí)，內(nèi)容誠(chéng)懇，通俗易懂，具有輕松活潑的表現(xiàn)形式，很容易被青少年接受和喜愛(ài)。近幾年我國(guó)的流行音樂(lè)熱說(shuō)明它已成為一種潮流出現(xiàn)在青年人的精神文化生活之中。但流行音樂(lè)只是音樂(lè)世界的一種時(shí)尚和表現(xiàn)形式，教育者應(yīng)注意引導(dǎo)、幫助辨別良莠、提高音樂(lè)的鑒賞能力。學(xué)生們欣賞了健康、純樸、優(yōu)美、明朗的輕音樂(lè)與流行音樂(lè)等作品，既開(kāi)拓了眼界，又了解了在輕音樂(lè)與流行音樂(lè)的領(lǐng)域里原來(lái)還有那么多優(yōu)美高尚的作品，開(kāi)始能自覺(jué)地摒棄那些格調(diào)低下、淺顯的東西，有效地發(fā)揮音樂(lè)陶冶情操的作用。

另外，在音樂(lè)教育中，還要“寓教于樂(lè)，寓教于理”。一般說(shuō)，音樂(lè)欣賞有感官欣賞和理智欣賞二個(gè)階段，感官欣賞主要滿足于悅耳，比較膚淺，要對(duì)作品進(jìn)行準(zhǔn)確而全面的領(lǐng)悟，從而獲得完美的藝術(shù)享受，還必須進(jìn)入理智欣賞階段，教育者要把握這一規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深掌握欣賞的技巧。在此基礎(chǔ)上，還要特別注意將藝術(shù)教育與思想教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，挖掘教學(xué)內(nèi)容中的思想因素，有目的、有針對(duì)性地進(jìn)行教育，這樣才能收到良好的教學(xué)效果。如在欣賞貝多芬《命運(yùn)交響曲》時(shí)，要著重介紹它是在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命的影響中產(chǎn)生的，反映了廣大人民群眾反抗專制暴政的斗爭(zhēng)；在介紹柴可夫斯墓的作品《如歌的行板》時(shí)，可將作品反映的內(nèi)涵與作者所處時(shí)代，廣大俄國(guó)知識(shí)分子在沙皇鐵蹄下那種壓抑、苦悶、彷徨的心態(tài)有機(jī)結(jié)合起來(lái)講授，使學(xué)生在欣賞作品時(shí)，能深刻地領(lǐng)會(huì)作品的思想內(nèi)容，了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和時(shí)代特點(diǎn)。

實(shí)踐證明，音樂(lè)教育不僅能促進(jìn)智力開(kāi)發(fā)，提高形象思維能力，而且是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、培養(yǎng)集體主義精神，培養(yǎng)高尚的道德情操的良好手段。通過(guò)音樂(lè)教育，使人能了解生活、了解社會(huì)，在美的藝術(shù)教育中潛移默化，提高精神境界，塑造出良好的思想品德和人格尊嚴(yán)，進(jìn)而對(duì)社會(huì)改革、社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮巨大的作用。