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摘要：現代語言學理論的形成為后期文學創(chuàng)作提供了夯實的語言理論基礎。為了更好的了解現代語言學理論的發(fā)展脈絡，不能為則就對現代語言理論的發(fā)展進行了考察，研究中，文章通過對索緒爾、布隆菲爾德等語言理論的發(fā)展情況進行考察，就其對后現代語言的發(fā)展及其文學創(chuàng)作所產生的影響進行了思考，通過本文研究為了解現代語言理論的發(fā)展提供了參考。

關鍵詞：語言理論；認知心理；后現代主義

瑞士著名的語言學家索緒爾在1900年提出了從根本上變革語言研究領域的觀點，從而確立了現代語言學的地位，學術界人為地限制了語言研究的范圍，語言學的研究已經成為語言研究的核心內容，導致了語言研究遇到了瓶頸，探索道路也逐漸的走向狹隘。自從1920年以來，語言學經歷了從現代語言學到“后現代語言學”的一系列重大變革，我們當下已經進入了“后現代語言學”時代，隨著教育觀念的不斷與時俱進，自己思維的不斷開拓，研究方法的不斷完善與進步，逐漸趨向多樣化，出現許多新型的學科及其分支，語言學的研究呈現出多種多樣的新模式，因而語言學的研究有了更寬闊的發(fā)展空間，讓從事語言和人類生存狀況研究的學者可以開拓出更多見解新穎和豐富的觀點，為我們提供了機會。所以，當下，我們應該充分和精確了解語言學這種發(fā)展趨向，這對語言研究相關領域的學者是具有極其重要的意義的。

一、現代語言理論的基石——索緒爾理論的發(fā)展考察

索緒爾認為，盡管傳統(tǒng)語法對傳統(tǒng)意義中的全部的語言元素看的不是很重，而且不太科學，但傳統(tǒng)語法在體現共時意義的過程中，許多語言情景是合理的。因此，傳統(tǒng)意義上的語法比中國文學的語法更準確。他批評語言學的新語法這一重要派別，新語法曾經在其觀點中提到過，新語法派別將關注重點放在歷史、比較語法以及音變語音變化三個內容方面，前兩個基本內容沒有精確的勘探對象，也沒有探索合理有效的方法，同時“簡單的比較會導致許多錯誤的思想。由于沒有事實成為證據，這樣的錯誤觀念并不代表語言的實際?！毙抡Z法與傳統(tǒng)派語法相比，索緒爾更加欣賞傳統(tǒng)語法觀點。他在語言基本特征的觀點見解更多地受到中世紀早期“修飾派”（“摩迪斯泰學派”）的影響。比如說，在這個修飾學派中，語言的學習應該是延續(xù)的同時學習。語言中的詞組以及詞意之間不存在天然的聯(lián)系，是后天人類創(chuàng)造的，語言體系結構有自己的規(guī)律和體系，也有自己的性質，它是由幾個單元和眾多的標準組成的。由此可見，在索緒爾的觀點中，語言應該是一種社會實際，語言行為是由一種抽象的語言系統(tǒng)的外在定義的。古希臘學者弗洛伊德曾經說過，“潛意識”觀點是語言學家索緒爾提到的語言社會約束的本質根源；語言發(fā)展到今天，已經成為我們所普遍感知的事實，是使用者“集體思維”所產生的效果。由此我們可以理解地看到索緒爾的觀點，他對與自己所處時代相似的語言態(tài)度與社會科學的理論是完全不同的，并且同時索緒爾從其他語言學科觀點理論中吸取優(yōu)質的營養(yǎng)，以補充和完善他的研究內容，這是科學合理并且進步的。然而，索緒爾完全拋棄了他所處時代相似的理論，而去探索很早歷史的語言理論的行為，是不可能理解的?，F代學者認可索緒爾在語言領域作出的杰出的貢獻，比如說區(qū)分歷時語言學和共時語言學觀點，區(qū)分語言和言語理論，創(chuàng)造符號學鞥成績。其中一些接觸的理論開啟了語言學的新時代。與此同時，我們也應該看到，這段時期對語言學理論的評價和對歷史上語言學理論回歸的實踐，在一定程度上確立了索緒爾成為“現代語言學之父”的地位。

二、現代語言發(fā)展的形態(tài)——布龍菲爾德物理主義語言學的創(chuàng)立

索緒爾從他的角度為現代語言學奠定了基礎。自從他之后，又有很多學者以此為基礎對語言學進行了深入的研究，后來的學者布盧姆菲爾德創(chuàng)造了物理主義的描述性語言學理論，徹底拋棄了唯心主義，促進了索緒爾所倡導的語言學的發(fā)展。在同一階段，他以自己所處時代的流行行為主義心理學理論為依據，借助刺激-反應理論，成功的解釋語言的產生和發(fā)展歷史?；谛袨橹髁x，他排除了所有與唯心主義相關的“直覺”等相關理論領域范圍。在他的思維世界，學者對語言的研究過程與動物對某種行為的學習過程是一樣的，并無本質區(qū)別。他不同意所以對觀察材料以外相關事情的總結，更加傾向于對實踐的歸納總結。在語言學領域，喬姆斯基對語法的革命性的轉化生成創(chuàng)作過程，基本參考模仿之前兩位學者（索緒爾、盧姆菲爾德）理論研究上的經驗。喬姆斯基在受到的語言學領域的教育是結構主義的，然而在他看來，這一學派并沒有回答最根本的問題:“語言的本質是什么。”因此，他開始研究人類大腦的原始結構，小孩子學習母語輕而易舉，可是在以后學習第二語言額過程中卻需要付出很大的努力。所以他漸漸的認識到，人類在剛剛出生的時候，大腦中都存在一種“普遍的語法”，這是大腦對語言認知的共性。當他掙扎著從結構主義和行為主義的影響中解脫出來時，語言的實現，是從大腦到內心再到大腦認知的過程。所以在他的理論中，會經常出現“心智”、“心理操作”等關鍵專業(yè)的表達方式，從中可以看到他回到了唯心論。著名的哲學家胡亞特等人在語言領域的相關論述為他提供研究的參考基礎，這也激勵他最終放棄結構主義語法體系，進入了研究語言離開語境和意義的純粹形式邏輯運作規(guī)律的階段。

三、現代語言理論的發(fā)展趨勢——認知心理學下的現代語言學發(fā)展

1980年之后，雖然在認知語言學的理論的探索方式和立足點上存在諸多區(qū)別，但從理論的任意一個方面開分析，是對喬姆斯基提出的轉換生成觀點的反對和批判，其根源還是在20世紀20年代誕生的認知心理學的重新闡釋。到1980年末，特別是1990年以后，這門認知心理學的學科逐漸廣泛的被人們所了解，并在全球語言學領域迅速傳播開來，成為當今語言學領域的研究熱點。認知語言學本質上是對喬姆斯基“語法革命生成轉化”論點的反復；這門學科的哲學基礎立足于經驗主義或非客觀主義經驗主義哲學。這門學科的深入認知探討更注重人類思想的完整性。從本質上講，認知語言學客觀的拋棄了喬姆斯基的語言學理論，而轉向了與該觀點存在巨大差異的格式塔心理學。立足與這些理論進化的順序和發(fā)展歷史的研究，人們必須給予以下問題一定的重視：從時間上來說，學者是否更傾向于選擇那些與自己時代和觀點差異很大的理論作為參考，然而距離自身時代以及觀點非常接近理論的更傾向與摒棄，所以差異巨大的言論是否更具參考優(yōu)勢。專家們不能用絕對主義的觀點來回答這個問題，但從發(fā)展的角度來看，我們獲得的答案更多應該是否定。如果人們不去思考和懷疑人類和他們自己的認知水平，一直是發(fā)展進步的，那么他們更應該對語言理論的演變歷程進行重新的審視研究。事實上，對語言理論模型進行逐一的詳細比較和分析是不可能的，也沒有必要一起進行。從哲學的角度來探究這個問題，可能對語言學科的研究發(fā)展更有積極的作用。

四、現代語言學對后期文學理論延伸的價值

以現代語言學影響為基礎的文學研究，致使人們再次探究藝術的理論基石。大家都知道，傳統(tǒng)的藝術理論更多立足于古希臘哲學理論，像著名的哲學家有柏拉圖,亞里士多德,康德等，對藝術領域的貢獻也是舉足輕重，柏拉圖在藝術模仿和思想觀點的區(qū)別理論，亞里士多德哎藝術模仿的分類的觀點，康德在獨立藝術的探索，這三大哲學家的理論觀點是整個西方文學理論最終產生的一系列理論問題的重要基礎，比如說藝術和自然的對立、審美自由和社會效用、模仿特殊性和普遍問題等概念，這些問題的探究經歷了一個很長的歷程。但是，現代語言哲學的不斷發(fā)展,藝術的基本理論也發(fā)生了新的變化，形式主義，結構主義以及后結構主義都是建立在索緒爾符號純差異關系意義的理論的基礎上更好的闡述了藝術的現象和屬性，還有海德格爾的藝術理論。語言哲學逐漸消除了形而上學的意義，學者卡希爾嘗試著y用功能主義的符號學理論哲學創(chuàng)立對人性的理解的新觀點，卡西爾認為，模仿藝術和主觀的藝術兩個門類都有借助藝術形式共性來實現具體實踐的過程，藝術的內容,形式結構會存在這很多的差異，但是在實質的構造上是一樣的。藝術的實質是一種象征性結構活動，它既不是對客觀實際的形勢模仿，也不是脫離現實的純粹的審美象征，而是“與其他全部的象征形式相同，它是通向對人類周遭一些的實際的客觀看法的一種渠道”。它不是對現實的模仿，而是對現實的探索。藝術過程是一種象征性的對話和辯證的思想運動的過程，在這個階段，藝術這種抽象的構形形式主要是傳達了一種人類對事業(yè)、命運、偉大以及苦難的思考。他的藝術觀顯然超越了亞里士多德和康德的理論，主要體現在以下幾點?？偨Y上文,卡西爾的藝術理論,亞里士多德和康德的理論本質的差異在于,人類活動和人類的藝術審美活動的差異性的認識上，他們是兩個不同的觀點，審美是人類活動客觀的實際，實在一定的社會和心理機制的客觀存在的影響下產生的，藝術是人類活動的一種象征符號，象征意義和審美活動的內涵和外延有重疊，但并不完全一樣。

五、結束語

值得一提的是，在1990年后期之后，后現代主義的力量逐漸減弱，但它在語言理論演變中的影響并沒有立即消失。如果想要更好地探究語言學理論，就不可能不受形形色色社會思想觀點的影響。然而，從語言學演化歷史的科學角度來看，研究學者一定要充分的尊重前人理論觀點，并以此為基礎，在科學判斷的基礎上進行理論的創(chuàng)新，并且端正研究態(tài)度。對現代語言學理論變遷的歷時性簡要回顧，不是對語言范疇本身的本體論分析，而是對其變遷歷史及其在更廣泛的社會科學背景下各專家之間的共時性爭論的分析。

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作者:崔紅梅 單位:蘇州高博軟件技術職業(yè)學院