導(dǎo)語(yǔ)：初中歷史求真意識(shí)培養(yǎng)策略一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定初中歷史教學(xué)“以普及歷史常識(shí)為主”[1]，但引領(lǐng)學(xué)生逐步形成正確的歷史意識(shí)也是歷史教學(xué)的應(yīng)有之義。歷史的價(jià)值在于對(duì)過(guò)去的反思、在于對(duì)以往的借鑒，而反思或借鑒的前提應(yīng)是對(duì)歷史的真實(shí)解讀。如果我們所學(xué)習(xí)的歷史喪失了真實(shí)性，那么史學(xué)教育的價(jià)值便會(huì)大打折扣。所以對(duì)歷史的學(xué)習(xí)或教授而言，真實(shí)性就顯得尤為重要?！?a href="http://www.uv63h8.cn/lunwen/lishilunwen/chzhlshlw/201812/686537.html" target="_blank">求真求實(shí)都是歷史研究的底線，歷史教學(xué)必須最大限度地接近歷史真實(shí)”[2]?！皻v史真實(shí)性的核心在于‘信'，即證據(jù)可信，論證可信，結(jié)論可信”[3]，而史料教學(xué)可充當(dāng)培育學(xué)生邏輯推理與分析能力、證據(jù)素養(yǎng)、求真意識(shí)的重要手段。[4]本文就以八年級(jí)上冊(cè)第18課《從九一八事變到西安事變》一課為例，簡(jiǎn)要談?wù)劤踔袣v史求真意識(shí)培養(yǎng)的方法策略和路徑選擇。

一、教學(xué)案例：“求真”還是“偽真”

《從九一八事變到西安事變》是初中歷史教師開(kāi)課的常擇內(nèi)容。因此筆者有幸多次聆聽(tīng)這一課的講授，但聽(tīng)后卻頗多疑惑。以下就是筆者聽(tīng)課時(shí)的兩個(gè)局部案例展示。教學(xué)案例一：A老師在講授《從九一八事變到西安事變》一課中九一八事變這一內(nèi)容時(shí)，為了證明教科書(shū)上“九一八事變爆發(fā)時(shí)，駐守沈陽(yáng)的東北軍要求抵抗日本侵略者，但是，下令不抵抗。第二天清晨，日軍占領(lǐng)了沈陽(yáng)城?！盵5]這一結(jié)論時(shí)選用了教科書(shū)的史料。材料一：“無(wú)論日本軍隊(duì)此后如何在東北尋釁，我方應(yīng)予不抵抗，力避沖突?！薄o張學(xué)良密電[6]A老師對(duì)教科書(shū)上的史料絕對(duì)相信，因此自信地得出“下令不抵抗”這一結(jié)論。教學(xué)案例二：B老師在講授這一課時(shí)，把教材內(nèi)容設(shè)計(jì)為張學(xué)良的三次抉擇。第一次抉擇是九一八事變后張學(xué)良要不要抵抗？B老師講到，九一八事變爆發(fā)后，東北軍將領(lǐng)張學(xué)良面對(duì)國(guó)土遭受侵略和父親被日本人炸死的國(guó)難家仇，按人之常情肯定會(huì)選擇抵抗，但為什么會(huì)選擇不抵抗呢？B老師出示了以下史料：材料二：“日軍此舉，不過(guò)尋常挑釁性質(zhì)，為免除事件擴(kuò)大，絕對(duì)抱不抵抗主義……日軍繳械任其繳，入營(yíng)任其入。”——國(guó)民黨政府電告東北軍依B老師的分析，張學(xué)良不抵抗是因?yàn)橐闹醒氲拿睿瑥亩鴮?dǎo)致東北被日本侵占。加上后來(lái)張學(xué)良為抗日發(fā)動(dòng)兵諫，以及和平解決西安事變后張學(xué)良被監(jiān)禁的命運(yùn)，B老師引導(dǎo)學(xué)生得出從九一八事變到西安事變，張學(xué)良表現(xiàn)出服從中央，愛(ài)國(guó)，為抗日而不顧個(gè)人安危等各種優(yōu)良品質(zhì)。在上述教學(xué)過(guò)程中，A老師和B老師都使用了史料，都試圖在歷史教學(xué)中體現(xiàn)“求真”意識(shí)。但細(xì)細(xì)分析，我們發(fā)現(xiàn)這樣的教學(xué)實(shí)際上存在著很大的紕漏。先分析A老師。首先，教科書(shū)上的史料絕對(duì)正確嗎？細(xì)心一點(diǎn)的老師可以發(fā)現(xiàn)，這段史料在引用時(shí)并未標(biāo)明時(shí)間，不能確定密電張學(xué)良的時(shí)間。實(shí)際上，通過(guò)對(duì)相關(guān)材料的閱讀，筆者發(fā)現(xiàn)這段史料來(lái)自于1960年張學(xué)良機(jī)要秘書(shū)洪鈁的回憶錄。他回憶到這段電文是1931年8月16日致張學(xué)良的“銑電”。這則電報(bào)是否存在，在史學(xué)界長(zhǎng)期存在爭(zhēng)議。其次，假設(shè)這份電報(bào)真的存在，時(shí)間卻是1931年8月16日。那么，一個(gè)多月前的一份“密電”就能代表九一八事變后的正式命令嗎？這確實(shí)是一個(gè)值得商榷的問(wèn)題。因此選用這樣的史料來(lái)論證結(jié)論，其不嚴(yán)密性是顯而易見(jiàn)的。值得一提的是，在最新的部編歷史教材中[7]，“九一八事變爆發(fā)時(shí)，駐守沈陽(yáng)的東北軍要求抵抗日本侵略者，但是，下令不抵抗。第二天清晨，日軍占領(lǐng)了沈陽(yáng)城?！边@一結(jié)論已經(jīng)不再出現(xiàn)。再分析B老師。首先，B老師引用的史料也沒(méi)有標(biāo)注時(shí)間。因此我們也無(wú)從知曉國(guó)民政府是在九一八事變后的何時(shí)做出的不抵抗決定。如果決定是在九一八事變當(dāng)天，張學(xué)良服從中央政府的命令且采取不抵抗政策，東北淪喪就是國(guó)民黨政府的過(guò)錯(cuò)。但如果電文的時(shí)間是在九一八事變后的幾天，張學(xué)良不抵抗的原因就不只是服從中央這么簡(jiǎn)單了。在九一八事變爆發(fā)后到國(guó)民政府下命令之前這段時(shí)間，張學(xué)良可以自我選擇。其次，對(duì)于中央的命令，張學(xué)良不一定完全服從。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的東北具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，張學(xué)良與實(shí)質(zhì)上是各自獨(dú)立的軍政集團(tuán)首領(lǐng)間的平行盟友關(guān)系[8]，如果張學(xué)良本人不想執(zhí)行不抵抗政策，完全可以不執(zhí)行。因此僅靠材料二，我們無(wú)法做出完整而合理的推斷。張學(xué)良不抵抗的原因也需要運(yùn)用多種材料來(lái)進(jìn)行綜合分析。實(shí)際上“九一八事變”后，張學(xué)良實(shí)行不抵抗政策的原因是多方面的，諸如依賴國(guó)聯(lián)的思想尚未完全幻滅；依靠中央，寄希望于全國(guó)抗戰(zhàn)；畏懼日本軍力，低估國(guó)民力量；保存東北軍的實(shí)力以及對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的錯(cuò)誤判斷等。[9]可見(jiàn)，并非運(yùn)用史料就是求真，選擇合適的史料而且進(jìn)行正確地解讀才是求真，不然只能是“偽真”。

二、求真意識(shí)的培養(yǎng)策略

史料教學(xué)是求真意識(shí)培養(yǎng)的重要手段，那么教師應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的求真意識(shí)呢？筆者認(rèn)為可以從如下幾個(gè)方面著手。首先，批判質(zhì)疑是前提。作為教學(xué)的主導(dǎo)者，教師首先要有懷疑一切的精神，對(duì)于任何權(quán)威都不能隨意盲從，當(dāng)然也包括教科書(shū)上的史料和結(jié)論?！敖處熑绻麤](méi)有疑惑，沒(méi)有批判性思維的品質(zhì)，那么就會(huì)臣服于教材，視教材為不容逾越的規(guī)范而畫(huà)地為牢。”[10]只有教師具有批判質(zhì)疑的精神，才能培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和求真意識(shí)。那么，如何培養(yǎng)教師的質(zhì)疑精神呢？筆者以為，教師應(yīng)利用各種時(shí)間關(guān)注史學(xué)領(lǐng)域的最新研究動(dòng)態(tài)，閱讀最新出版的專業(yè)書(shū)籍和學(xué)術(shù)雜志，尤其是與課程標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)的內(nèi)容，及時(shí)更新教科書(shū)上的內(nèi)容。在《從九一八事變到西安事變》這一課中，涉及到的主要人物是和張學(xué)良。在閱讀相關(guān)材料后就會(huì)發(fā)現(xiàn)最新研究成果與教科書(shū)上的結(jié)論并不一致。比如九一八事變后，到底誰(shuí)先不抵抗，是還是張學(xué)良？最新研究成果顯示，九一八事變后，沒(méi)有給張學(xué)良下達(dá)不抵抗令，不抵抗令出自張學(xué)良之口。[11]那么為什么是張學(xué)良？不抵抗的原因又是什么？教科書(shū)上的結(jié)論是如何得出的？有沒(méi)有歷史依據(jù)？要解決這些問(wèn)題，就需要閱讀相關(guān)書(shū)籍和雜志。其次，精選史料是保障。中國(guó)近代史史料豐富多樣，但也魚(yú)龍混雜，真假兼有。初中歷史的基礎(chǔ)性決定了史料教學(xué)中教師的主導(dǎo)地位。這就需要教師在課前精選史料，辨?zhèn)未嬲?，詳?xì)考證。教師要盡可能使用較為可信的史料，而且所引用史料最好要注明具體出處和時(shí)間，從而提高史料教學(xué)的有效性和公信力。如在《從九一八事變到西安事變》一課中，部分史料就沒(méi)有注明具體出處和時(shí)間?！盁o(wú)論日本軍隊(duì)此后如何在東北尋釁，我方應(yīng)予不抵抗，力避沖突。”——給張學(xué)良密電對(duì)于這樣的史料，教師在運(yùn)用時(shí)就需要查出其具體出處并了解該史料的類型。經(jīng)查實(shí)，這一史料的來(lái)源是1960年張學(xué)良機(jī)要秘書(shū)洪鈁的回憶錄。他回憶這是1931年8月16日曾致張學(xué)良的“銑電”。因這個(gè)“銑電”的來(lái)源是非當(dāng)事人回憶錄，其真實(shí)性歷來(lái)受人質(zhì)疑。所以用這樣的史料來(lái)論證，證據(jù)顯然并不充足。要了解事實(shí)的真相，需要選擇多個(gè)而且是涉及當(dāng)事人的史料。九一八事變當(dāng)晚，是下令不抵抗還是東北軍將領(lǐng)張學(xué)良自己做的不抵抗決定，需要聽(tīng)聽(tīng)張學(xué)良本人的說(shuō)法。歷史學(xué)家唐德剛教授曾采訪晚年的張學(xué)良，張學(xué)良就承認(rèn)不抵抗命令并不是中央下達(dá)的，“我要鄭重地說(shuō)明的就是關(guān)于不抵抗的事情。九一八事變不抵抗，不但書(shū)里這樣說(shuō)，現(xiàn)在很多人都這樣說(shuō)，替我洗刷，說(shuō)不抵抗是中央的命令，不是的，不是的，絕對(duì)不是的?！盵12]張學(xué)良晚年的口述史料與“銑電”相比，就是一手史料，會(huì)更加可信。再次，正確解釋是關(guān)鍵。歷史是復(fù)雜的，教師應(yīng)該首先意識(shí)到歷史的復(fù)雜性，并在歷史教學(xué)中通過(guò)選取不同視角的史料，幫助學(xué)生從多角度認(rèn)識(shí)和解釋歷史的復(fù)雜性，在多元價(jià)值下初步培育學(xué)生的歷史批判性思維，盡力還原歷史的本來(lái)面目。有時(shí)我們找不到歷史的真相是因?yàn)槲覀冊(cè)凇懊と嗣蟆薄?/p>

如在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)，我們通常以為根據(jù)一些史料得出的結(jié)論就是事件的全部。以對(duì)張學(xué)良的評(píng)價(jià)為例。B老師根據(jù)一則材料加上后來(lái)張學(xué)良為抗日發(fā)動(dòng)兵諫的壯舉，以及和平解決西安事變后張學(xué)良被監(jiān)禁的命運(yùn)引導(dǎo)學(xué)生得出張學(xué)良具有愛(ài)國(guó)，為抗日而不顧個(gè)人安危的優(yōu)良品質(zhì)。但當(dāng)我們看到了張學(xué)良晚年關(guān)于他自己做出不抵抗的口述史料以及史學(xué)界關(guān)于張學(xué)良不抵抗原因的多種解釋后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)張學(xué)良還有諸多側(cè)面。如果再對(duì)張學(xué)良做一評(píng)價(jià)，就不只是服從中央和愛(ài)國(guó)等正面形象了。他也有不完美的地方，也會(huì)自私自利。但這并不影響對(duì)張學(xué)良總體好的評(píng)價(jià)。尤其是張學(xué)良晚年能夠主動(dòng)澄清九一八事變后不抵抗的原委，反而讓我們看到了一個(gè)更加高大的張學(xué)良。他能夠勇于承擔(dān)責(zé)任，能夠?qū)W會(huì)反省，這是更為難得的優(yōu)秀品質(zhì)。中學(xué)歷史教學(xué)求真意識(shí)的培養(yǎng)，既是歷史學(xué)科本質(zhì)特征的必然要求，更是提升學(xué)生歷史素養(yǎng)的應(yīng)有之義，這需要每位教師認(rèn)真思索和實(shí)踐，從而讓歷史課堂的求真意識(shí)落地生根、開(kāi)花結(jié)果。

作者:鄭曉芳 單位:江蘇省無(wú)錫市大橋?qū)嶒?yàn)學(xué)校