導(dǎo)語(yǔ)：女真與中央王朝關(guān)系研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

明代，在我國(guó)東北廣袤的疆域內(nèi)，居住著我國(guó)古代邊疆少數(shù)民族之一的女真人。女真與明中央王朝的關(guān)系如何?始終是我國(guó)民族史研究中的重要課題。本文略作鉤稽和探索，并求教于諸位史家。

自明朝代元之后，便立即著手加強(qiáng)對(duì)女真居住區(qū)的統(tǒng)治和經(jīng)營(yíng)。明太祖于1375年(洪武八年)設(shè)遼東都司，管轄先后設(shè)置的定遼中、左、右、前、后及廣寧、東寧等25衛(wèi)，并自在、安樂(lè)二州。其管轄范圍在永樂(lè)七年奴爾干都司建立前一直是東到鴨綠江，南到旅順口，西到山海關(guān)，北到黑龍江流域的廣大地區(qū)。遼東都司名義上隸屬山東布政使司，實(shí)際上是一獨(dú)立的地方軍政機(jī)構(gòu)。按明制，地方概以布政使司(習(xí)慣上仍沿稱(chēng)行省)、下轄府、州、縣，而遼東因是“三面瀕夷”的重鎮(zhèn)，為“神京左臂、最要害”①，所以明廷不以內(nèi)地之置治之，而以軍事機(jī)構(gòu)的遼東都司統(tǒng)轄，其本意就是加強(qiáng)對(duì)女真人地區(qū)的統(tǒng)治和經(jīng)營(yíng)。

明成祖于1403年(永樂(lè)元年)，派人“招諭奴爾干諸部野人酋長(zhǎng)來(lái)朝，因悉境附”②。對(duì)于歸附的女真各部，明廷因其部族，設(shè)置衛(wèi)所。1403年(永樂(lè)元年)“女真野人頭目阿哈出等來(lái)朝，設(shè)建州衛(wèi)軍民指揮使司，以阿哈出為指揮使，余為千百戶、所鎮(zhèn)撫。賜誥印、冠帶、襲衣及鈔幣有差。設(shè)建州經(jīng)歷司、置經(jīng)歷一員”③，這是明廷在女真地區(qū)設(shè)置的第一個(gè)衛(wèi)分——建州衛(wèi)。從任命的官吏、賜予的信物，到經(jīng)歷司衙門(mén)的設(shè)置，完全與遼東都司的其他衛(wèi)分一樣。這就是明廷與建州女真結(jié)下不解之緣的開(kāi)始。1412年(永樂(lè)十年)又分設(shè)建州左衛(wèi)，以猛哥帖木兒為衛(wèi)指揮，猛哥帖木兒即清太祖努兒哈赤的六世祖。后猛哥帖木兒被殺，建州左衛(wèi)的凡察(猛哥帖木兒之弟)與董山(猛哥帖木兒之子)叔侄之間爭(zhēng)奪衛(wèi)印。于是1442年(正統(tǒng)十年)明廷又分置建州右衛(wèi)，命董山掌左衛(wèi)，凡察掌右衛(wèi)。至此建州三衛(wèi)先后置定。海西、女真部族眾多，分布地區(qū)很廣，明廷亦因其各部設(shè)置衛(wèi)分。野人部居住的黑龍江流域，明廷于1409年設(shè)置了奴兒干都司管轄“東瀕海(即日本海)，西接兀良哈，南臨朝鮮，北至努兒干、北海”④的廣大地區(qū)。訖止萬(wàn)歷年間，明廷根據(jù)統(tǒng)治的需要以及各部女真首領(lǐng)的請(qǐng)求，陸續(xù)在女真地區(qū)一共設(shè)立了建州、兀者、毛憐等380多個(gè)衛(wèi)。這些都司和衛(wèi)所的設(shè)置，就是明中央政府設(shè)在東北地區(qū)的帶有軍事性質(zhì)的地方行政機(jī)構(gòu)，它們“俱系朝廷屬衛(wèi)、世受爵賞”⑤這就進(jìn)一步密切了女真各部和明王朝之間的聯(lián)系，加強(qiáng)了明廷對(duì)女真各部的統(tǒng)治。

明廷在設(shè)置衛(wèi)所的同時(shí)，還任命了各部酋長(zhǎng)為都督、都指揮、指揮、千百戶、所鎮(zhèn)撫等職。并賜予敕書(shū)、印信、冠帶、襲衣等信物，使其“俾仍舊俗，各統(tǒng)其屬”⑥管理本部族的事務(wù)。這樣，由明中央政府正式任命官職的部族酋長(zhǎng)就成為明中央王朝在女真各部實(shí)行統(tǒng)治的人，并從法律形式上肯定了明廷與女真諸部在政治上的隸屬關(guān)系。女真各部的衛(wèi)指揮等職務(wù)可以世襲，但必須得到明廷的認(rèn)可和加封。以建州為例，1426年(宣德元年)明廷“升建州衛(wèi)指揮使李滿柱為指揮僉事，俱襲父職”⑦；1453年(景泰四年)李滿柱老疾，欲使其子襲職，奏請(qǐng)明廷，于是才有“掌建州衛(wèi)事都督同知李滿柱子古納哈代職”的任命。這就體現(xiàn)了建州女真與明廷的臣屬關(guān)系。

作為明中央政府屬下的女真各衛(wèi)長(zhǎng)官，他們對(duì)明廷必須履行自己的職責(zé)：“善守部屬，以守御邊境”⑧；“按時(shí)朝貢”⑨；“有所征調(diào)，聞命即從”⑩；“安分守法”（11）“擒捕叛亡”（12）等等。明廷以能否履行職責(zé)決定其黜陟，能專(zhuān)其職責(zé)者即量其功績(jī)予以升遷和嘉獎(jiǎng)。毛憐衛(wèi)指揮使猛哥不花因從明成祖北征，仁宗皇帝“嘉其從征迤北之勞”，授予其右軍都督府僉事的職務(wù)。1426年(宣德元年)又因其“咸盡勤誠(chéng)”，被授予中軍都督同知仍掌毛憐衛(wèi)，其留居京師的家屬，明廷亦破例“其如京官例給之(俸)”。清太祖努爾哈赤襲祖、父職，任衛(wèi)指揮以后，“繼祖、父之志，仍學(xué)好忠順”（13），并“斬克五十(人名)有功”（14）及“送進(jìn)人口(指送還擄逃的漢人)、且歸心聽(tīng)約束”，加升都督職銜。而對(duì)于那些玩忽職守，甚至抗拒朝廷的，明廷或予以罷免，或依法懲治。天順年間，女真人木答忽3人被充軍湖、廣等地，成化年間，毛憐衛(wèi)女真指揮同知苦女等3人被處以極刑，都是因?yàn)閷掖悟}擾邊境，觸犯了朝廷的刑律而受到了懲治的。正統(tǒng)年間，兀者衛(wèi)女真酋目捧速為盜，依律當(dāng)死，該衛(wèi)派人到朝廷請(qǐng)罪，朝廷雖“特屈法伸恩”，免于一死。但明令若再犯，定嚴(yán)懲不貸。它表明責(zé)罰臧否的大權(quán)是掌握在明朝政府手中的。

至于有關(guān)軍國(guó)大事，女真各衛(wèi)指揮或親自或派人隨時(shí)奏報(bào)朝廷。《明實(shí)錄》中有關(guān)女真各部官員來(lái)京“奏事”的記載比比皆是。甚至部族的遷徙流動(dòng)，接納新成員，祭祀禮儀的舉行等等，女真酋目也往往——奏報(bào)朝廷。如永樂(lè)十五年(1417年)十二月“建州衛(wèi)指揮李顯忠奏：顏春地面月兒速哥愿率家屬歸附，居建州”⑩。明成祖根據(jù)明廷統(tǒng)治的需要，批準(zhǔn)了這一奏請(qǐng)。明廷還經(jīng)常派人去女真人地區(qū)宣諭政令，有時(shí)一次去女真區(qū)的宣諭隊(duì)伍就是幾百人；如1412年(永樂(lè)十年)明廷派出遼海衛(wèi)指揮王謹(jǐn)?shù)嚷?66人的隊(duì)伍到努爾干都司一帶去宣諭安撫女真人；1433年(宣德八年)，明廷派裴俊率160人，赍敕書(shū)到建州女真去宣諭。另外明廷還不斷派出大批軍隊(duì)去換防。如1427年(宣德二年)，一次就“差往奴兒干官兵三千人”（16）。因此，努兒哈赤說(shuō)：“天朝(指明廷)之人，尋常往來(lái)，不是異事”（17）。對(duì)于明廷派來(lái)女真地區(qū)宣諭政令的官員，女真各衛(wèi)首領(lǐng)都親自率人護(hù)送。1433年(明宣德八年)明遼東都指揮裴俊到女真時(shí)，建州左衛(wèi)都指揮猛哥帖木兒率其弟凡察、其子權(quán)豆親自護(hù)送，結(jié)果因“七姓野人”的偷襲，猛哥帖木兒及其子權(quán)豆被殺，凡察被傷。1463年(明天順七年)“弗提衛(wèi)指揮使卜當(dāng)哈，自其地護(hù)送朝廷所遣使武忠等還。”到京師之后，由于旅途辛勞，卜當(dāng)哈卒，明帝因此“特命賜祭，有司具棺，殮葬之”。女真人部落酋首亦以朝廷屬官自居。他們與朝鮮人打交道時(shí)，就穿上明廷賜予的官服，聲言自己是天朝的封官；與朝鮮人來(lái)往的文書(shū)亦以明廷賜予的衛(wèi)印鈐之，朝鮮人申忠一親眼看到建州左衛(wèi)女真人給朝鮮人的“回帖中印跡，篆之以建州左衛(wèi)之印”（18）；其來(lái)往文書(shū)亦均用明王朝的年號(hào)。凡此種種，都說(shuō)明女真人是明王朝統(tǒng)轄下少數(shù)民族之一，他們不僅有政治上的隸屬關(guān)系，而且由于歷史的淵源，女真人始終以一種強(qiáng)烈的內(nèi)向性維護(hù)著中華民族的統(tǒng)一。

另一方面，明廷也得負(fù)責(zé)辦理女真各部的外交事務(wù)，以及賑濟(jì)災(zāi)荒，排解糾紛等等。明廷作為多民族統(tǒng)一國(guó)家的象征，負(fù)責(zé)女真各衛(wèi)的對(duì)外事務(wù)。朝鮮與女真近鄰，時(shí)常發(fā)生糾葛。1460年(天順?biāo)哪?，朝鮮殺死毛憐衛(wèi)都督郎卜兒哈(即《李朝實(shí)錄》之浪孛兒哈)明廷即嚴(yán)辭斥責(zé)朝鮮國(guó)王“王之依法置罪，止可行于王國(guó)。今以王國(guó)之法，罪鄰境之人，得乎”?“浪孛兒哈為都督僉事，是朝廷所授之職，雖稱(chēng)謀構(gòu)邊患，然亦未見(jiàn)形跡，而遽然殺之，是王自啟恤端”（19），維護(hù)了女真人的民族尊嚴(yán)。1609年(萬(wàn)歷三十七年)努爾哈赤上奏明廷說(shuō)“鄰朝鮮境斡兒哈部眾，皆吾所屬，有入朝鮮者，乞傳諭查與”，萬(wàn)歷皇帝遣使者去朝鮮國(guó)，“查千余戶與之”（20）維護(hù)了女真人的民族統(tǒng)一。總之，明王朝在對(duì)外事務(wù)中基本上是維護(hù)女真人的民族利益的。

賑濟(jì)救災(zāi)是明廷利用統(tǒng)一的多民族國(guó)家的力量，扶助境內(nèi)各民族的一個(gè)重要方面。明時(shí)，中原漢族地區(qū)的封建經(jīng)濟(jì)文化已高度發(fā)達(dá)，而女真人還處在落后狀態(tài)。女真作為祖國(guó)大家庭的成員，逢災(zāi)遇荒，能及時(shí)得到漢區(qū)的物質(zhì)援助，對(duì)于女真地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和女真民族的繁榮是十分重要的。當(dāng)然，在剝削階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)中，不可能有真正的民族間的互相救助，但統(tǒng)治階級(jí)從維護(hù)其大一統(tǒng)的統(tǒng)治出發(fā)，實(shí)行賑濟(jì)救災(zāi)對(duì)鞏固它們的統(tǒng)治也是有利的。永樂(lè)十年(1412年)六月“遼東建州衛(wèi)指揮僉事李顯忠奏：塔溫新附人民缺食乞賑貸之。”明成祖對(duì)戶部官員說(shuō)：“薄海內(nèi)外，皆吾赤子，遠(yuǎn)人歸化，尤宜存恤。其即遣人發(fā)粟賑之，毋令失所”（21）；1444年(正統(tǒng)九年)，建州衛(wèi)都督僉事李滿柱奏其衛(wèi)從它地遷回的220余口人“甚是饑窘，乞加賑恤”。明英宗當(dāng)即令戶部大臣“速令遼東都司量撥糧米接濟(jì)”；1412年(永樂(lè)十年)遼東都指揮同知巫凱奏，建州衛(wèi)都指揮李里等人“悉挈家就建州衛(wèi)居住，歲乏食，上命發(fā)倉(cāng)粟賑之”；1440年(正統(tǒng)五年)建州左衛(wèi)凡察等遷來(lái)蘇子河流域“家口糧食艱難”，明廷除令總兵官安插其與李滿柱居住外，又令遼東鎮(zhèn)守總兵官“給糧接濟(jì)”；甚至到了努兒哈赤另立旗號(hào)的1613年(明萬(wàn)歷45年，后金2年)，因“上年水災(zāi)，胡地尤甚，饑寒已極，老弱填壑。奴酋令去覓食……群胡逐日出來(lái)”，明廷仍及時(shí)給予賑濟(jì)，據(jù)朝鮮人估計(jì)當(dāng)時(shí)明廷“借給之物，想必浩大”（22）。

對(duì)于各民族、部族之間的糾紛，明廷當(dāng)然不可能予以真正解決。但有時(shí)排解糾紛，能夠調(diào)整民族關(guān)系，有利于安定統(tǒng)治秩序。所以稍有見(jiàn)地的明邊疆大吏歷來(lái)都認(rèn)為“夷漢洶洶，大非國(guó)家之福”，因而采取一些措施排解民族之間的糾紛。1435年(宣德十年)忽刺溫境內(nèi)的女真人那列禿等率眾至建州、毛憐衛(wèi)的那顏寨劫掠人畜財(cái)物，明廷得知此事后，命人敕諭那列禿：“爾與毛憐、建州，俱屬朝廷統(tǒng)治，宜各安分守法……敕至，爾等即將擄去人馬財(cái)產(chǎn)，如數(shù)發(fā)還”；同年，“遣使敕諭阿速江等衛(wèi)野人頭目弗答哈等，責(zé)還原擄建州左衛(wèi)人馬財(cái)產(chǎn)”；正統(tǒng)年間，建州女真凡察和董山之間為爭(zhēng)奪衛(wèi)印引起糾紛，明廷分建州左衛(wèi)，設(shè)建州右衛(wèi)，為避免分屬頭目人口時(shí)發(fā)生矛盾，特“敕遼東鎮(zhèn)守總兵官，遣人公同審問(wèn)，各從其愿，分別管屬”。1579年(萬(wàn)歷七年)，寬奠參將徐國(guó)輔弟徐國(guó)臣等人壓價(jià)收購(gòu)女真人的人參，致起糾紛，徐國(guó)臣等仗勢(shì)毆打女真人。事情發(fā)生后，明廷責(zé)成地方官吏“按國(guó)輔如法”（23）予以懲治，以杜絕此類(lèi)事件的發(fā)生。上述史料說(shuō)明多民族國(guó)家的統(tǒng)一，總是有利于民族聚合的。

同時(shí)，隨著明廷官員人等的瀕繁來(lái)往，以及奴爾干都司駐軍來(lái)往轉(zhuǎn)輸物資，明廷設(shè)置了大量的驛站，使邊遠(yuǎn)的女真地區(qū)到遼東的交通得以溝通。1412年(永樂(lè)十年)明廷置遼東境外滿涇等四十五站”，奴爾干都司并所屬各衛(wèi)“凡有使命往來(lái)，所經(jīng)之地，舊有站赤者，復(fù)設(shè)各衛(wèi)頭目”，并總設(shè)提領(lǐng)一人。經(jīng)過(guò)一番整治，保證了努爾干都司和明中央政府能及時(shí)互通聲息。當(dāng)時(shí)自遼東開(kāi)原有六條主要驛傳路線直達(dá)東北各邊遠(yuǎn)地區(qū)。明廷的政令能及時(shí)傳送到女真各衛(wèi)，密切了中央政府和女真各衛(wèi)之間的聯(lián)系。

上述史實(shí)說(shuō)明，整個(gè)有明一代女真人與明中央王朝始終保持了政治上的隸屬關(guān)系，女真各衛(wèi)是中央王朝下轄的地方統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，彼此有著密切的臣屬關(guān)系。

明代女真人與中央王朝除了政治上的隸屬關(guān)系外，經(jīng)濟(jì)上的密切聯(lián)系是另一重要方面。

由于女真居住區(qū)地處偏僻，與遼東漢區(qū)生產(chǎn)發(fā)展水平相比還處于落后狀態(tài)，因此經(jīng)濟(jì)上的互相交往顯得十分重要，女真的許多生活必需品依賴漢區(qū)供給，而女真地區(qū)的土特產(chǎn)又源源不斷地運(yùn)往漢區(qū)，豐富了漢族人民的物質(zhì)生活。因此，互通有無(wú)的經(jīng)濟(jì)交往是有利于繁榮民族經(jīng)濟(jì)的。

迫于溝通民族經(jīng)濟(jì)的需要，明廷在遼東邊關(guān)地帶紛紛設(shè)立關(guān)市(馬市)，這是當(dāng)時(shí)女真與漢區(qū)經(jīng)濟(jì)交往的主要通道。當(dāng)然，明統(tǒng)治者設(shè)立關(guān)市的本意，只是攫取所需要的女真地區(qū)的土特產(chǎn)，盤(pán)剝女真廣大人民。但是關(guān)市的設(shè)置確實(shí)起到了促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。

當(dāng)時(shí)女真與漢區(qū)交往主要是通過(guò)官方的馬市和民間交易的私市。官方的馬市在有明一代屢有變化。經(jīng)常出現(xiàn)這樣的情況，當(dāng)民族關(guān)系緊張時(shí)，明廷往往就以關(guān)閉馬市相威脅；而民族關(guān)系緩解時(shí)，關(guān)市貿(mào)易又得以恢復(fù)。明初永樂(lè)年間在遼東最先開(kāi)設(shè)馬市三處，即開(kāi)原兩處，廣寧一處，主要是由明廷收購(gòu)女真、蒙古的馬匹。后來(lái)適應(yīng)建州女真的要求，又先后于撫順、清河、靉陽(yáng)、寬奠設(shè)立關(guān)市，由明廷派邊關(guān)官吏進(jìn)行管理，任憑民間互相貿(mào)易。萬(wàn)歷四十三年又于“遼陽(yáng)長(zhǎng)安堡新開(kāi)木市”（24）主要從事木材交易。除官府允許的關(guān)市而外，沿邊居住和耕種的滿漢人民私相交易隨時(shí)隨地都在進(jìn)行。

當(dāng)時(shí)女真人通過(guò)關(guān)市從遼東漢區(qū)輸入的主要是鐵器，包括鏵子、鋤、鏟、斧、鐮等生產(chǎn)資料，以及日常生活必需的布、帛、粟、米、鹽、鍋、針、剪等。明初，女真人“以放飛打圍為事，不喜羈系一處”（25），后來(lái)又處于不斷遷徙和動(dòng)亂中。所以，當(dāng)時(shí)女真人對(duì)于耕牛、鐵器的需求量不是很大，而隨著女真社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日益成為定居下來(lái)的女真人的主要經(jīng)濟(jì)生活時(shí)，耕牛和鐵器農(nóng)具就成為女真社會(huì)十分奇缺、又十分必需的生產(chǎn)資料。正統(tǒng)年間，女真人“歸自京師，道過(guò)邊境，輒以所得彩幣或駑馬市耕牛及銅鐵器皿還，（26）。明廷在給建州左衛(wèi)的敕令中亦云：“所缺耕牛、農(nóng)器，準(zhǔn)令如舊更易應(yīng)用”（27）。因女真人入貢道途中，“軍民人等輒以弓材、箭鏃與凡鐵器私相貿(mào)易”，因此，明廷曾于正統(tǒng)、成化兩朝厲行鐵禁。但始終是“所禁鐵器、非農(nóng)器”（28）。即一般農(nóng)耕器具并不在所禁之列。由于自漢區(qū)大量貿(mào)進(jìn)鐵器，所以到了1475年(明成化十一年)時(shí)，曾到過(guò)建州女真人地區(qū)的朝鮮人說(shuō)：“往時(shí)野人屈木為鐙，削麂角為鏃，今聞鐙鏃皆用鐵。”（29）顯然，這些鐙鏃都是用從漢區(qū)貿(mào)進(jìn)的鐵器改鑄而成的。以建州地區(qū)的女真人松古老家為例，與其同居的人中，就有不少人是從事鑄鐵的“冶匠”、“弓人”。

此外，耕牛在女真地區(qū)也是十分缺乏的，并且往往因?yàn)椤芭Ｖ货r少”，“不能墾新田、而為熟田”，影響了更大規(guī)模地開(kāi)拓荒野，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。天順年間，建州等衛(wèi)女真酋目入貢時(shí)“乞于沿途買(mǎi)牛，帶回耕種”（30），得到了明英宗的特許。努爾哈赤興起后的建州女真耕牛仍是十分寶貴的，朝鮮人說(shuō)“胡人以牛只換馬，他物則雖銀鐵、青布皆不以為貴”（31）。

據(jù)遼寧檔案館藏明代遼東殘檔中保存的明萬(wàn)歷十一二年開(kāi)原馬市兩個(gè)季度的抽分、撫賞、支銷(xiāo)殘冊(cè)中可以看出，當(dāng)時(shí)由漢區(qū)輸往女真的貨物中，耕牛和鐵制農(nóng)具占首位。其中鐵鏵子一次少則幾頭，多則上百頭。據(jù)明檔一O七號(hào)，萬(wàn)歷十二年《廣順、鎮(zhèn)北、新安等關(guān)易換貨物抽分銀兩表冊(cè)》中統(tǒng)計(jì)，光輸入海西女真地區(qū)的鐵鏵子一項(xiàng)就有4292件，耕牛216頭（32）。

除鐵器農(nóng)具、耕牛而外，舉凡布、帛、鹽、米、鍋、針、剪等日常生活用品，女真人亦主要靠從漢區(qū)買(mǎi)進(jìn)。一旦斷絕關(guān)市，馬上就會(huì)影響女真人的日常生活。以食鹽為例，食鹽是人類(lèi)的基本生活必需品，而由于地理環(huán)境的關(guān)系“建夷地方本不產(chǎn)鹽，取販遼海等處”（33）成化年間“建州衛(wèi)居人等剽掠中原，故不得貿(mào)鹽于遼東地面”，結(jié)果造成女真人生活十分窘困的局面（34）。成化年間，厲行鐵禁時(shí)，女真人描繪其困境說(shuō)“禁制我市買(mǎi)，使男無(wú)鏵鏟，女無(wú)針剪”。正德年間，由于邊事突起，“朝貢、交易又各絕望”，據(jù)撫順千戶所指揮劉尚德轉(zhuǎn)送明廷的女真人文書(shū)中申訴說(shuō)“眾人(指女真人)邊外過(guò)不得……，鹽不得吃，布帛不得穿，緞子、襖子我們地方不出，眾怎么過(guò)”（35）。上述情況說(shuō)明，女真人日常生活必需品基本上都依賴漢區(qū)供給。朝鮮《李朝實(shí)錄》描寫(xiě)正統(tǒng)年間建州女真李滿柱及其管下在移居到接近遼東漢區(qū)的蘇子河、渾河流域之后，“其管下人或持土物，往來(lái)開(kāi)原買(mǎi)賣(mài)覓糧；或往遼東取保寄住，或買(mǎi)糧米、鹽醬。如此者絡(luò)繹不絕”（36）的情景。其“絡(luò)繹不絕”往來(lái)漢區(qū)貿(mào)易的情況，反映了女真人和漢族人民在經(jīng)濟(jì)生活上互相依存的密切關(guān)系。

貿(mào)易需要都是雙方的。“我之布帛鍋口等物，皆彼夷日用所需”（37）而女真地區(qū)的馬匹及生產(chǎn)的各種皮毛、人參、木材等物亦是漢區(qū)缺少而又需要的物品。1441年(正統(tǒng)六年)鎮(zhèn)守遼東太監(jiān)亦失哈奏“海西等處野人女真，每來(lái)市易，愿以馬易牛，今官軍少馬，乞從其貿(mào)易。”（38）足見(jiàn)馬匹對(duì)于明廷是十分需要的。馬匹主要是由明政府收購(gòu)，永樂(lè)十五年以前，據(jù)《明實(shí)錄》記載與兀良哈及女真各部交易時(shí)，馬價(jià)“上馬一匹，米十五石，絹一匹；下者米八石，絹一匹”；后來(lái)明廷調(diào)整了馬價(jià)“上上馬，米五石，絹、布各四匹；中馬米三石，絹、布各三匹；下馬米二石，絹、布各二匹”。馬價(jià)的調(diào)整一方面反映了當(dāng)時(shí)明廷對(duì)女真人的剝削，另一方面也說(shuō)明當(dāng)時(shí)女真人輸入漢區(qū)的馬匹很多，使得明廷可以壓價(jià)收購(gòu)。由于女真人居處深山密林，并不像牧區(qū)那樣飼養(yǎng)大宗馬匹，所以除了狩獵用馬外，用于交易的馬匹數(shù)量很少。到了萬(wàn)歷年間，努爾哈赤干脆下令女真人“他物俱許賣(mài)，而馬則一切勿許放賣(mài)”（39）。此外，女真人的狩獵經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，所以遼東關(guān)市上有各種毛皮如：貂皮、鹿皮、狍皮、豹皮、狼皮、水獺皮、狐皮等等。有時(shí)在開(kāi)原的關(guān)市上一天竟能出換上千張貂皮。毛皮之外女真地區(qū)盛產(chǎn)的人參、蘑菇、木耳、蜂蜜、松子等各種山貨，也是遼東關(guān)市上出售的主要物品。這樣，既滿足了漢區(qū)人民的需要，又促進(jìn)了女真經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是兩方都受益的事。所以萬(wàn)歷初年任遼東巡撫的張學(xué)顏說(shuō)“蓋彼(指建州女真)以貢利于內(nèi)者十之三四，遼人以交易利于彼者十之七八”（40），這一估價(jià)反映了當(dāng)時(shí)貿(mào)易中雙方受益的情況。

遼東的關(guān)市貿(mào)易，由明廷派員管理，征收市稅，并一再明令貿(mào)易雙方“各夷將馬匹物資，赴官驗(yàn)放，入市交易。不許通事人等，將各夷侮弄、虧少馬價(jià)、及偷盜貨物。亦不許撥置夷人，以失物為由詐騙財(cái)產(chǎn)”（41）。以此來(lái)維持當(dāng)時(shí)邊關(guān)的正當(dāng)貿(mào)易。明廷于永樂(lè)、宣德年間，令工部及山東布政司，造運(yùn)青、紅、藍(lán)、綠布，以及絹、紵絲于廣寧等庫(kù)收藏(貯)，作為“市易馬駝及賞賜野人”。到正統(tǒng)十年，因“年以支用不盡，至有浥爛損壞者”于是只好“就于彼易米上倉(cāng)，以足軍用”。據(jù)1447年(正統(tǒng)十二年)統(tǒng)計(jì)“倉(cāng)庫(kù)貯金、帛貨物不下九百余萬(wàn)”（42）陽(yáng)這說(shuō)明明廷對(duì)于開(kāi)設(shè)關(guān)市維護(hù)正當(dāng)?shù)拿褡彘g的貿(mào)易是十分重視的。

從整個(gè)有明一代情況來(lái)看，關(guān)市貿(mào)易是基本正常的。其間亦有時(shí)停時(shí)開(kāi)的情況，但隨著民族關(guān)系的發(fā)展，關(guān)市貿(mào)易日益成為雙方所必不可少的東西，它促進(jìn)了民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，豐富了漢族和女真族人民的物質(zhì)生活。到了萬(wàn)歷年間，女真各部前來(lái)貿(mào)易的人數(shù)有時(shí)多達(dá)數(shù)千。據(jù)明檔一○七號(hào)，萬(wàn)歷十二年《廣順、鎮(zhèn)北、新安等關(guān)易換貨物抽分銀兩表冊(cè)》統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)海西女真自廣順關(guān)入市，一次竟達(dá)1100人。至于建州女真更是“從撫順、清河、靉陽(yáng)等處隨便互市”（43）。女真人攜帶貂皮、人參等各種特產(chǎn)“結(jié)轂連騎，炫熿于道”（44）。

除邊關(guān)貿(mào)易而外，“朝貢”也是有明一代女真人與明廷政治聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)交往的一種形式。

“朝貢”本來(lái)是明廷和女真人之間政治上隸屬關(guān)系的一種表現(xiàn)，即以“朝貢”形式向明廷繳納貢賦，以盡賦稅義務(wù)。由于明廷對(duì)于來(lái)朝貢的女真人賞賜十分優(yōu)厚，往往超過(guò)貢品價(jià)值的數(shù)倍，甚至十?dāng)?shù)倍。此外，還允許朝貢者攜帶部分土特產(chǎn)在京師出售。這樣一來(lái)，女真人就以此當(dāng)作獲取利益的機(jī)會(huì)。因此，除特殊情況而外，女真人均能“以時(shí)朝貢”，而且入貢人數(shù)往往大大超過(guò)明廷規(guī)定的限額。萬(wàn)歷年間工科給事中王元斡說(shuō)“是時(shí)建州、海西諸夷一闖關(guān)，至于千五百人”。清太祖努爾哈赤本人就曾先后七次去北京朝貢。有時(shí)一個(gè)衛(wèi)分派出去的朝貢使臣尚未返回，第二批又啟程出發(fā)，更“有回至中途復(fù)來(lái)者”，所以遼東各接待女真朝貢者的驛站、會(huì)館，常常人滿為患，只好寄宿漢人家中。

明廷還專(zhuān)門(mén)在京師組織一些商號(hào)與女真人進(jìn)行交易。《明實(shí)錄》載：1448年(正統(tǒng)十三年)明廷規(guī)定“今后來(lái)朝貢者，賞賜后方令于街市買(mǎi)賣(mài)五日，永為定制”。女真多達(dá)數(shù)千人的龐大的朝貢隊(duì)伍到京師以后，京師也就成為兄弟民族的一個(gè)交易場(chǎng)所。除了賞賜物品外，女真人購(gòu)買(mǎi)了大批的漢區(qū)物資。1612年(萬(wàn)歷四十年)禮部主事高繼元說(shuō)，女真人“借貢興販，顯以規(guī)利”，返回時(shí)“行李多至千柜，少亦數(shù)百”。并且往往“恣買(mǎi)違禁貨物(指鐵制兵器等物)，遷延旬月不回”，致使明廷每每“宴賞、程廩、車(chē)馬之?dāng)?shù)，費(fèi)以數(shù)萬(wàn)。”（45）明人沈德符說(shuō)：“余于京師見(jiàn)北館伴(當(dāng))、館夫裝車(chē)，其高至三丈余，皆韃靼女真諸虜，及天方諸國(guó)貢夷歸裝所載。他物不論，即瓷器一項(xiàng)，多至數(shù)十車(chē)”（46），足見(jiàn)女真人返回時(shí)從漢區(qū)購(gòu)買(mǎi)物品的數(shù)量是相當(dāng)可觀的。

總之，朝貢是女真人獲取漢區(qū)物資的一條重要渠道，也是民族經(jīng)濟(jì)互相交流的一條重要途徑。

綜上所述，直到努爾哈赤居遼東，統(tǒng)一女真各部之前，女真一直是明中央王朝統(tǒng)治下的一個(gè)少數(shù)民族，女真各衛(wèi)也一直是明中央王朝統(tǒng)轄下的地方一級(jí)軍政機(jī)構(gòu)。政治上的隸屬和經(jīng)濟(jì)上的交往使女真和明中央王朝之間一直保持著密切的關(guān)系。漢族和女真各部人民在祖國(guó)統(tǒng)一的大家庭中共同為開(kāi)發(fā)祖國(guó)的邊疆而流血流汗，建立了卓著的功績(jī)。

但是，在階級(jí)社會(huì)中是不可能有真正的民族平等的，所以整個(gè)有明一代，以漢族地主階級(jí)為首的明王朝殘酷地壓迫和剝削女真各衛(wèi)人民。女真人民稍有反抗，動(dòng)輒加以圍剿和屠戳，而女真貴族也不斷抄掠遼東各地并擄掠大批漢人為奴，給漢族人民帶來(lái)數(shù)不清的苦難。努爾哈赤居遼東以后直至清關(guān)以前，女真一躍而成為遼東的統(tǒng)治民族，女真貴族一樣推行民族壓迫和民族歧視政策。一言以蔽之，不管是漢族地主階級(jí)的朱明王朝還是女真(后稱(chēng)滿族)的愛(ài)新覺(jué)羅氏，他們都不可能跳出歷史給他們?nèi)Χǖ木窒蓿矝Q不可能把階級(jí)差別這一歷史的溝壑填平，民族壓迫、階級(jí)壓迫總是伴隨其始終的。無(wú)論女真、漢族統(tǒng)治者在他們干戈相見(jiàn)、或妥協(xié)媾和的時(shí)候，被壓迫的漢滿勞動(dòng)人民總是息息相通的。這就是說(shuō)，在階級(jí)社會(huì)中，民族矛盾總是通過(guò)階級(jí)矛盾表現(xiàn)出來(lái)。因此，我們?cè)谘芯颗媾c明王朝關(guān)系時(shí)，應(yīng)該看到勞動(dòng)人民之間的血肉關(guān)系總是歷史的主流。正是女真和漢族人民之間的密切關(guān)系，才促進(jìn)了中華民族的繁榮昌盛。

注釋?zhuān)?/p>

①《明神宗實(shí)錄》卷三八。

②彭孫貽：《山中聞見(jiàn)錄》卷九。

③《明太宗實(shí)錄》卷二四。

④陳循：《寰宇通志》卷一一六。

⑤《明憲宗實(shí)錄》卷四一。

⑥《大明一統(tǒng)志》卷八九。

⑦《明宣宗實(shí)錄》卷一五。

⑧（27）《明英宗實(shí)錄》卷八九。

⑨陳仁錫：《潛確類(lèi)書(shū)》卷一四。

⑩嚴(yán)從簡(jiǎn)：《殊域周咨錄》卷二四。

（11）《明英宗實(shí)錄》卷二。

（12）《明太宗實(shí)錄》卷一○九。

（13）《籌遼碩畫(huà)》卷首。

（14）《山中聞見(jiàn)錄》卷一。

（15）《明太宗實(shí)錄》卷三九。

（16）《明宣宗實(shí)錄》卷九○。

（17）《李朝宣祖實(shí)錄》卷六九。

（18）申忠一：《建州紀(jì)程圖》之7。

（19）《李朝世宗實(shí)錄》卷二○。

（20）《清太祖武皇帝實(shí)錄》卷二。

（21）《明太宗實(shí)錄》卷八三。

（22）《光海君日記》卷一一二。

（23）（28）苕上愚公：《東夷考略》。

（24）（37）（43）張鼐：《遼夷略》。

（25）（36）《李朝世宗實(shí)錄》卷八二。

（26）《明英宗實(shí)錄》卷五四。

（29）《李朝成宗實(shí)錄》卷五二。

（30）《明英宗實(shí)錄》卷三○○。

（31）（39）《李朝宣祖實(shí)錄》卷八二。

（32）遼寧檔案館藏：《明代遼東殘檔》。

（33）《明熹宗實(shí)錄》卷八。

（34）《李朝世祖實(shí)錄》卷三七。

（35）《明經(jīng)世文編》卷一○一。

（36）《明英宗實(shí)錄》卷八三。

（40）《明經(jīng)世文編》卷三六三。

（41）《遼東志》卷三。

（42）《明英宗實(shí)錄》卷一五八。

（43）《萬(wàn)歷武功錄》卷一一。

（44）《明神宗實(shí)錄》卷四九四。

（46）《萬(wàn)歷野獲篇》卷三○。