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摘要：目的結(jié)合巴楚文化在藝術(shù)形式和傳承價值之間的聯(lián)系，分析指導現(xiàn)代產(chǎn)品的設計方法。方法從文化層次的3個方面，即物質(zhì)、行為、意識入手，對巴楚文化元素進行分類解析，結(jié)合產(chǎn)品設計的實際案例，以“形”和“神”兩方面為切入點進行設計導入。結(jié)論針對巴楚文化的關(guān)聯(lián)性和地域性特征，通過其文化內(nèi)涵獲取設計元素并詮釋其文化的傳承價值，將設計元素適當?shù)貞糜诋a(chǎn)品的設計開發(fā)中，能創(chuàng)造出獨具地域文化的產(chǎn)品，在設計元素選取、設計形態(tài)分析、設計理念詮釋、具體設計實施等階段使文化產(chǎn)品的設計開發(fā)形成系統(tǒng)的思維方法。

關(guān)鍵詞：巴楚文化；設計元素；傳承價值；產(chǎn)品設計

《易傳•系辭上傳》中提到“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，宣揚“器以載道”。器物不僅在造型上體現(xiàn)了古人對美的認識，而且通過有形的“器”沿著無形的“意”突破了器物的固有物質(zhì)意義，傳達了比生命價值更高的精神境界，“意”為“器”的存在和延續(xù)提供了文化與精神支持。產(chǎn)品的文化性和精神性能提高產(chǎn)品形態(tài)語言的識別度，深化產(chǎn)品的體驗感受，提升產(chǎn)品的文化底蘊。提取文化對象中的設計元素并融入到產(chǎn)品設計中，既能提高產(chǎn)品的文化附加值，又可以傳播文化，實現(xiàn)文化應用與傳承的結(jié)合。傳統(tǒng)文化對產(chǎn)品設計的各個階段都有促進作用，將傳統(tǒng)文化滲透到產(chǎn)品設計中可達到天時地利的效果。

1巴楚文化的價值體現(xiàn)

1.1巴楚文化的定義

巴楚文化是巴文化與楚文化的物質(zhì)、精神文化互融的結(jié)果。巴、楚兩地的物質(zhì)、風俗、文化內(nèi)涵相互滲透和吸收，衍生出了一種新文化，這種巴中有楚、楚中有巴的混融型文化即巴楚文化。巴楚文化的元素種類眾多，包括漆器、樂器、青銅器、信仰、生活習俗、祭祀儀式、繪畫、舞蹈等，這些元素都蘊涵著豐富的巴楚文化內(nèi)涵。巴楚文化的藝術(shù)形式種類多樣、造型各異、寓意深遠，能讓人們感受到獨特的味道。

1.2巴楚文化的藝術(shù)價值

著名美學家宗白華先生說過，藝術(shù)的價值體現(xiàn)形式包括主觀的價值，即美的價值；抽象的價值，即生命的價值；啟迪的價值，即心靈的價值。對于世代生活在巴楚這片熱土上的居民來說，祖先足跡、巫鬼傳說、巴楚歌舞、浩瀚江水等都為人們帶來了獨特的藝術(shù)靈感。辛華泉先生說過，形狀和神態(tài)是事物的內(nèi)在本質(zhì)在一定作用下的表現(xiàn)形式。“形”是巴楚文化視覺元素與其他民族文化視覺元素相區(qū)別的基礎。巴楚文化的視覺元素展現(xiàn)了巴、楚民族的互融型文化，使巴楚文化的視覺元素具有鮮明的民族地域特征和時代特征，造物語言一脈相承又不斷創(chuàng)新[1]。巴楚先民創(chuàng)造出的造型與圖案充滿生命的張力，其漆器代表作品《虎座立鳳》的造型壯美奇特、漆色鮮艷奪目，虎和鳳兩種圖騰相互結(jié)合、對比強烈、層次分明，具有豐富的想象力，既突出了鳳的神奇壯美和英姿勃發(fā)，又體現(xiàn)了巴楚文化深厚的歷史沉淀；其絲織代表作品《一鳳斗二龍一虎》的造型生動形象、飛揚跳躍、呼之欲出，整個作品帶有較強的節(jié)奏韻律感強，使畫面看起來輕盈舞動，展現(xiàn)了一種錯彩鏤金、雕繢滿眼的美。

1.3巴楚文化的傳承價值

“意”是“形”發(fā)展到深層次的意識形態(tài)體現(xiàn)，為“形”的存在和延續(xù)提供了必要的物質(zhì)與精神支持。巴楚文化的視覺元素至今仍被廣泛運用的原因不僅在于其獨特的造型魅力，更重要的是其民族文化和地域文化蘊涵的深層次象征意義。巴楚青銅冶鑄工藝的代表虎鈕錞于見圖1。錞于頂部的橢圓盤中間鑄有虎形鈕，虎張嘴仰頭，身體四肢下壓，漩紋在虎腿做紋飾勾畫出器物特征，整個造型如箭在弦上、一觸即發(fā)，表現(xiàn)了一種大義凜然、不可冒犯的氣勢。錞于以擊打的方式發(fā)出持久、響亮的樂音，作為號令士兵出征的信號，體現(xiàn)了巴楚民族驍勇善戰(zhàn)的精神。巴楚祖先在民族征戰(zhàn)中的奮勇開拓傳承、發(fā)揚了一種奮力進取的民族精神。正是因為巴楚這片土地所體現(xiàn)出的具有地域特征的優(yōu)秀文化和人們對進取精神的執(zhí)著追求，才使“意”在歷史的文脈中得以傳承下來，“意”的歷史傳承使“形”以一種新的秩序和形式發(fā)展下來。傳統(tǒng)文化的發(fā)展不僅體現(xiàn)在其歷史性上，而且體現(xiàn)在其傳遞性上，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。

2巴楚文化元素解析

通過對語言學、人類學和社會學的研究發(fā)現(xiàn)，文化與人類文明發(fā)展過程息息相關(guān)，涉及到語言、習俗、信仰、藝術(shù)、思想、行為等[2]。依照屬性可以將文化劃分為3個層次：物質(zhì)性的外在層次，如房屋、食物、服裝等；習俗及行為性的中間層次，如繪畫、舞樂、祭祀文化等；意識形態(tài)的內(nèi)在層次，如精神、感受、理想等。結(jié)合巴楚文化元素和文化層次發(fā)現(xiàn)巴楚文化對象具有以下3個層次：有形的外在層次，包括巴楚文化對象的造型、質(zhì)感、圖案、紋飾、線條、組成結(jié)構(gòu)等屬性；習俗及行為性的中間層次，包括巴楚文化對象的操作性、實用性、安全性、便捷性等屬性；意識形態(tài)中無形的內(nèi)在層次，包括巴楚文化對象的故事性、情感性、文化內(nèi)涵等。巴楚文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其本身具有的開放性、多樣性、多角度、多層次特征與人們所處的時代有許多聯(lián)系和相似之處，是亟待傳達的文化內(nèi)涵[3]。巴楚文化的符號特征在現(xiàn)代設計中的運用不僅傳承了歷史悠久的傳統(tǒng)文化，而且還賦予了現(xiàn)代設計新的靈感。

3巴楚文化產(chǎn)品設計案例

設計藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合是歷史發(fā)展的必然[4]。中國傳統(tǒng)設計哲學思想宣揚“器以載道，文以言志”的精神，要使巴楚文化特別是巴楚圖案、漆器、絲織品等在現(xiàn)代設計中得到發(fā)展，展示出新的民族氣質(zhì)，就應在產(chǎn)品設計中運用形神共筑的設計理念，對文化視覺元素進行深層次地挖掘掌握，以“形”和“神”兩方面為切入點進行設計分析。民族傳統(tǒng)視覺元素的再創(chuàng)造不僅是對簡單圖形的截取運用，而且是利用當代審美視角，在傳統(tǒng)視覺元素中對“形”的元素進行提取，再對提取的元素進行新的審視、思考和設計重組，在立足于原形的基礎上對圖形進行變化和重構(gòu)，使其融合到產(chǎn)品設計中。傳達民族精神使產(chǎn)品設計具有民族文化的內(nèi)涵和神韻。以具有巴楚元素的刀具產(chǎn)品設計為例進行闡述。在設計調(diào)研階段，查閱大量的參考文獻和調(diào)研巴楚文化的典型元素，如青銅器、漆器、絲織品、巴楚樂舞等，經(jīng)過篩選，虎座鳳架鼓成為極具民族文化的藝術(shù)品代表，見圖2。它是集漆器、工藝、裝飾、音樂、舞蹈、宗教于一體的、典型的、極具民族文化的藝術(shù)瑰寶。巴人崇虎、楚人尊鳳，虎座鳳架鼓將巴楚兩族的圖騰巧妙地結(jié)合在一起，是巴楚文化相互滲透的結(jié)果，能激發(fā)人們的文化認同感，蘊藏著巨大的潛力。首先，從鼓的外層歸納形態(tài)設計元素，鼓的外層紋樣裝飾造型通過線和面的粗細、長短、疏密、開合等不同形式表現(xiàn)出了不同的抽象圖案；鼓的紋樣和其排列組合方式產(chǎn)生了類似于音符的視覺旋律感；鳳與虎的全身都用髹黑漆來繪制，虎的斑紋和鳳的羽毛用紅、黃、金、藍等顏色來繪制。這些傳統(tǒng)紋樣的造型精美別致，可以作為設計元素融入到現(xiàn)代產(chǎn)品設計中。其次，以鼓的形態(tài)元素來分析深層次設計元素，其主要來源是鳳與虎圖騰的意義和通體圖案與紋樣的象征意義。臥虎的形態(tài)匍匐，鳳鳥則仰首高昂，圓鼓置于正中，依靠絕妙的線條呈現(xiàn)出一幅虎鳳呈祥、和諧共存的畫面，表現(xiàn)出巴楚兩族的共生關(guān)系。從虎座鳳架鼓中提取的紋樣、色彩、內(nèi)在象征元素等都可用于刀具產(chǎn)品的設計中。刀具主要由砧板和菜刀兩部分組成。中國古代的造物重視材料的自然和諧美，《考工記》開篇便提出了“材美工巧”的造物思想，“材美工巧”是一種集天時、地利、材美、工巧為一體的造物思想[5]。從和諧自然的角度來考慮材料的特點，砧板以竹為材質(zhì)，竹本身就具有彈性好、強度高的特點，用竹制造出來的砧板具有抗劈性、不掉渣、不開裂等特性。將自然材料與造型符號用于現(xiàn)代產(chǎn)品的設計中，以現(xiàn)代工藝來體現(xiàn)自然材料的質(zhì)感，通過融合來延續(xù)對傳統(tǒng)民族文化的記憶。中國傳統(tǒng)菜刀的刀面呈長方形狀，刀尖基本和刀刃保持在同一平面上，主要靠手握刀柄發(fā)力進行食材切割。古時的刀具最初是作為狩獵工具使用，現(xiàn)代設計則講求鋒芒不露，應將其鋒利面隱藏起來。刀架大多采用全封閉式或半封閉式，以便隱藏刀尖，將刀隱藏在砧板的中間部位，采用轉(zhuǎn)動的方式進行開合，刀身采用數(shù)控技術(shù)將巴楚圖騰紋樣提煉后再用激光雕刻上去。巴楚元素內(nèi)藏式竹砧板組合設計見圖3。刀柄需要用手握住才能用力，其材質(zhì)應為木質(zhì)。刀柄造型以鳳尾造型為原型進行了再設計。鳳尾為曲線造型，線條具有流動美感、靈動感和神韻感。刀柄上的元素紋樣運用巴楚漆器手法來描繪，如云紋、回紋、鳳紋、虎紋、花鳥魚蟲紋、龍鳳紋等。從產(chǎn)品的內(nèi)在意識形態(tài)分析，楚圖案在造型的過程中側(cè)重點不在于表現(xiàn)具體事物的外在形象，而在于刻畫內(nèi)在生命力及該事物所代表的自然界的生命本質(zhì)[6]。楚人尚赤的習俗源于巴楚的圖騰象征和祖先的祭拜意識，采用楚圖案的代表色紅色和黑色為主色，以金銀色為輔。紅色象征勇敢、光明和希望，從中迸發(fā)的熱情奔放的情感象征著楚民族追求個性、崇尚自由的精神[7]；黑色則代表著包容與內(nèi)斂。色彩在視覺中的沖擊力和美感蘊涵著人們對生活的寄托和憧憬[8]。通過顏色、主次、虛實等，使圖案呈現(xiàn)出不一樣的節(jié)奏和韻律，將色彩融入圖案，根據(jù)圖案的變化產(chǎn)生更具特色的美感，設計出了一組巴楚紋飾刀具，見圖4。在設計實施階段，繪制了大量有關(guān)巴楚元素的圖形，并根據(jù)實際需要將圖案形態(tài)進行了抽象化提取以適應產(chǎn)品設計。巴楚藝術(shù)品的圖案造型多樣，圖案本身就能呈現(xiàn)巴楚文化獨特的民族性格，但直接運用圖案未必能使用戶接受，因此，在設計過程中，需要團隊反復協(xié)商調(diào)研，改良紋樣使其更適用于刀具產(chǎn)品。在產(chǎn)品實驗階段，將巴楚文化對象中反映出的文化設計元素用圖表列出，避免遺漏。設計的整個過程都特別注重傳統(tǒng)符號的使用和自然材料的選擇，旨在作品中尋求人、自然、社會的和諧發(fā)展。“物以致用”是“以人為本”設計理念的體現(xiàn)[9]，應充分利用木材和石材等自然材料的色彩和肌理，通過設計引導人們的可持續(xù)生態(tài)價值觀，傳播生態(tài)理念[10]，應及時評估、反饋設計結(jié)果，對原型進行修改，直至設計項目最終完成。

4結(jié)語

造物的規(guī)律是指人與自然在相互結(jié)合中保持的物與規(guī)律的平衡，這種平衡來源于人們的生產(chǎn)勞動實踐。產(chǎn)品的設計應符合人們在歷史的造物過程中總結(jié)出來的造物法則。巴楚文化的關(guān)聯(lián)性和地域性是其進行文化創(chuàng)造與再創(chuàng)造的基礎，此基礎牢牢地刻在了歷代巴楚人的心底。通過巴楚文化的內(nèi)涵來獲取設計元素并詮釋其文化的傳承價值，適當?shù)貙⑦@些設計元素應用于產(chǎn)品的設計開發(fā)中，創(chuàng)造出獨具地域文化特色的產(chǎn)品。

作者:殷科 單位:廣東技術(shù)師范學院

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