導(dǎo)語：文明特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本論文從體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)背景下出發(fā)，通過對(duì)甘肅馬家窯彩陶文化進(jìn)行分析、元素提取、重組等手段賦予文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)特內(nèi)涵和文化氣息。從豐富的精神內(nèi)涵、深厚文化底蘊(yùn)角度出發(fā)，創(chuàng)意設(shè)計(jì)出體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下的文創(chuàng)產(chǎn)品，加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品體驗(yàn)，滿足消費(fèi)者多元化消費(fèi)需求。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)；馬家窯彩陶；;文創(chuàng)產(chǎn)品;甘肅華夏文明特色文化

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合是時(shí)代的潮流，也是現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的方向之一。滿足現(xiàn)代消費(fèi)者高水平的精神需求是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)。使消費(fèi)者在購買文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)獲得一種全新的體驗(yàn)并感受到自我的價(jià)值，是現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師需要解決的首要問題。華夏文明在甘肅，敦煌莫高窟享譽(yù)全球，還有精美絕倫的馬家窯彩陶等，這些都為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)作源泉。

一、基于“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下”的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的必然性

1.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下消費(fèi)者需求分析。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平也得到顯著提高。人們已經(jīng)不滿足簡(jiǎn)單的物質(zhì)生活，開始追求更高層次的精神需求。人們?cè)谟瓮娴倪^程中購買文創(chuàng)產(chǎn)品，不再局限于購買傳統(tǒng)的用作紀(jì)念或者饋贈(zèng)他人的禮物，更多是關(guān)注某地文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和產(chǎn)品質(zhì)量，以及能夠給自己帶來愉悅的體驗(yàn)。文創(chuàng)產(chǎn)品越是要求體驗(yàn)化，刺激消費(fèi)者互動(dòng)參與，形成文化創(chuàng)意的一種保護(hù)，也就越能產(chǎn)生良好的市場(chǎng)效益。2.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀。傳統(tǒng)的地域文創(chuàng)產(chǎn)品，更多走的是快銷線路，以大眾化的形式載體進(jìn)行表現(xiàn)，更多的常見的水杯，鑰匙扣、體恤衫以及絲巾等，雷同現(xiàn)象比較嚴(yán)重。很多文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)無法滿足消費(fèi)者更高層次需求。另外，地域文化特色也不明顯，甚至更多的文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)者無法區(qū)別其地域文化，而特色地域文化是現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品之靈魂，充分挖掘地域文化資源進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)，利用特定材料和特殊工藝傳遞出地域文化凸顯人、設(shè)計(jì)和文化三者之間的關(guān)系，加大人與物的互動(dòng)，是當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品需要解決的重要問題。3.文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展趨勢(shì)。近年來，互動(dòng)、體驗(yàn)給現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了新的設(shè)計(jì)思路。敦煌研究院聯(lián)合騰訊文創(chuàng)打造的文創(chuàng)產(chǎn)品“敦煌詩巾”是現(xiàn)代體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下的文創(chuàng)產(chǎn)品之典范。消費(fèi)者只需要通過小程序“敦煌詩巾”進(jìn)行簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，可以自己選擇各種圖案，根據(jù)自己的愛好進(jìn)行組合，設(shè)計(jì)出一款自己的私人定制絲巾。整個(gè)過程消費(fèi)者高度參與，從參與中體會(huì)到設(shè)計(jì)的樂趣，從設(shè)計(jì)中體會(huì)到敦煌文化博大精深的魅力，從而進(jìn)一步了解敦煌文化。“敦煌詩巾”無疑給現(xiàn)代設(shè)計(jì)師帶來更多的創(chuàng)作靈感。如何讓消費(fèi)者直接參與互動(dòng)，如何讓消費(fèi)者進(jìn)一步了解所要傳遞的文化，如何使文創(chuàng)產(chǎn)品更有意味——這一系列問題都是當(dāng)前需要解決的問題。設(shè)計(jì)者如何通過文創(chuàng)產(chǎn)品的外形、色彩、意象，把審美趣味和文化底蘊(yùn)傳遞給消費(fèi)者，讓消費(fèi)者既能感受到文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性，同時(shí)感受到文創(chuàng)產(chǎn)品的精神內(nèi)涵，這是當(dāng)前設(shè)計(jì)者需要重點(diǎn)注意的事項(xiàng)，同時(shí)也是文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展趨勢(shì)。

二、基于“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)模型

1.設(shè)計(jì)理念。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)可以通過現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的開發(fā)設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)觀文化的傳承與創(chuàng)新，開發(fā)設(shè)計(jì)出能夠滿足消費(fèi)者體驗(yàn)消費(fèi)特征，具有現(xiàn)代時(shí)尚氣息，并且能夠產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益的現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品。通過體驗(yàn)讓消費(fèi)者感受到5G時(shí)代與傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品的不同。互動(dòng)體驗(yàn)已經(jīng)成為一種新的消費(fèi)時(shí)尚，它與傳統(tǒng)主動(dòng)消費(fèi)不同，傳統(tǒng)主動(dòng)消費(fèi)只是單純消費(fèi)行動(dòng)上的主動(dòng)，現(xiàn)代消費(fèi)者更愿意付出更多的費(fèi)用去體驗(yàn)整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)過程，和文創(chuàng)產(chǎn)品互動(dòng)帶來的情感體驗(yàn)、價(jià)值體驗(yàn)以及愉悅體驗(yàn)。2.設(shè)計(jì)意義。用戶體驗(yàn)是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。只有對(duì)當(dāng)代消費(fèi)者需求有深入的了解，才能建立在用戶體驗(yàn)下的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)。通過主題性設(shè)計(jì)與文化因子進(jìn)行結(jié)合，激發(fā)消費(fèi)者創(chuàng)作設(shè)計(jì)情感體驗(yàn)。主題文化是互動(dòng)體驗(yàn)的核心，鮮明的文化元素視覺符號(hào)能夠充分帶動(dòng)消費(fèi)者的興趣，激發(fā)消費(fèi)者的創(chuàng)作欲望。通過消費(fèi)者積極主動(dòng)的參與，根據(jù)主題文化去設(shè)計(jì)體驗(yàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作設(shè)計(jì)過程，把“地域文化”通過和消費(fèi)者的互動(dòng)，從而讓消費(fèi)者真實(shí)的感受到差異化的地域文化，使消費(fèi)者更好了解某種文化，從而給消費(fèi)者帶來積極的情感體驗(yàn)。3.設(shè)計(jì)思路。現(xiàn)如今，手機(jī)是每個(gè)人都必備的生活用品之一。如何使手機(jī)殼具有一定的意義呢，我們可以學(xué)習(xí)“敦煌詩巾”的做法，設(shè)計(jì)開發(fā)一款小程序“彩陶韻”。從馬家窯彩陶文化中選擇提取各種精美的紋樣，再對(duì)其色彩進(jìn)行分析，結(jié)合現(xiàn)代人的審美需求，進(jìn)行適當(dāng)?shù)募y樣解構(gòu)重組。消費(fèi)者只需要進(jìn)入小程序，根據(jù)自己的愛好，選擇適合的紋樣，并選擇合適的構(gòu)圖形式（這些構(gòu)圖形式提前都已經(jīng)植入到程序當(dāng)中）。這樣，一款款與眾不同的，自己參與設(shè)計(jì)的手機(jī)殼就設(shè)計(jì)出來了，讓消費(fèi)者充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的樂趣，又感受到了馬家窯彩陶豐富的文化，從而對(duì)進(jìn)一步推廣宣傳馬家窯彩陶文化起到了積極的推廣作用。

三、設(shè)計(jì)實(shí)例—馬家窯彩陶手機(jī)殼設(shè)計(jì)

本設(shè)計(jì)是甘肅省高等學(xué)校科研項(xiàng)目“甘肅華夏文明特色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究”內(nèi)容之一。整個(gè)設(shè)計(jì)流程主要有調(diào)研分析、文化元素符號(hào)的提取以及具體的設(shè)計(jì)方案。1.調(diào)研分析。馬家窯彩陶是甘肅華夏文明發(fā)展史上一個(gè)明珠，通過將其應(yīng)用到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以更好的宣傳馬家窯彩陶文化。通過市場(chǎng)調(diào)查、相關(guān)資料的查找以及手機(jī)用戶群體調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，手機(jī)殼是每個(gè)手機(jī)用戶必備的一個(gè)配件用品。通過開發(fā)設(shè)計(jì)手機(jī)殼圖案具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。2.設(shè)計(jì)符號(hào)解析。甘肅地域文化豐富，其中馬家窯彩陶文化是新石器時(shí)代文明的代表。馬家窯彩陶距今約五千多年前左右，前后經(jīng)歷了馬家窯型、半山型、馬廠型。其中以馬家窯型最為精美，其紋樣形式種類多樣，尤其以旋紋，回形紋、菱形紋、波浪紋等紋樣最為美妙。其中，漩渦紋與黃河生生不息的流水有很大的關(guān)系，菱形紋的重復(fù)構(gòu)成與罐身融合形成旋轉(zhuǎn)不息的一個(gè)整體。通過研究馬家窯彩陶，從中提取具有地域特色的紋樣，經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，進(jìn)行打散、重組形成具有現(xiàn)代時(shí)尚美感的紋樣。3.設(shè)計(jì)方案。通過選取馬家窯彩陶各種精美紋樣，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，進(jìn)行相關(guān)的變形重構(gòu)，使其既具有馬家窯彩陶神韻，又具有現(xiàn)代時(shí)尚特色。然后通過小程序設(shè)計(jì)，讓消費(fèi)者根據(jù)自己喜好選擇合適紋樣進(jìn)行私人定制。具體設(shè)計(jì)過程中，首先要考慮紋樣與手機(jī)殼外形的銜接性，即能夠滿足消費(fèi)者簡(jiǎn)單的紋樣布局設(shè)計(jì)。同時(shí)，還應(yīng)考慮具有設(shè)計(jì)能力消費(fèi)者對(duì)紋樣變化的多樣性的需求，即能夠在原有紋樣基礎(chǔ)之上進(jìn)行適當(dāng)表現(xiàn)滿足自己個(gè)性需求。圖4就可以充分利用小程序開發(fā)，在圖1馬家窯彩陶菱形紋彩陶罐上提取的紋樣，通過對(duì)紋樣的提取再生設(shè)計(jì)，用戶或者消費(fèi)者根據(jù)自己喜好進(jìn)行相關(guān)的紋樣設(shè)計(jì)形成一個(gè)獨(dú)一無二的手機(jī)殼圖案。馬家窯彩陶紋樣形式種類豐富多樣，可以充分提取各種精美紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)，然后植入小程序端口，讓消費(fèi)者根據(jù)自己需求選擇合適紋樣進(jìn)行互動(dòng)設(shè)計(jì)滿足自我需求。

文創(chuàng)產(chǎn)品是文化的延伸與載體，好的文創(chuàng)產(chǎn)品不單是文化的延伸和載體，更多的還能引起消費(fèi)者共鳴，和消費(fèi)者產(chǎn)生互動(dòng)。因此說，互動(dòng)性體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)。體驗(yàn)是在感官體驗(yàn)、情感體驗(yàn)以及思考體驗(yàn)等基礎(chǔ)之上的自我感受和體驗(yàn)，是超越產(chǎn)品本身的體驗(yàn)。通過體驗(yàn)，自我設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品使消費(fèi)者實(shí)現(xiàn)自我精神需求。

參考文獻(xiàn)

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作者:鄧紅霞 單位:蘭州文理學(xué)院