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一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在服裝藝術(shù)中的價(jià)值體現(xiàn)

(一)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的社會(huì)價(jià)值

由于每個(gè)民族都有著不同的傳統(tǒng)習(xí)俗，因此不同民族的生活習(xí)慣和審美情趣都有著細(xì)微的差異，但是大多數(shù)不同地區(qū)的民族都有著尊重傳統(tǒng)、向往和平和重視道德的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化也呈現(xiàn)出人類祥和、重視道德的生活理念。當(dāng)代的服裝設(shè)計(jì)如果要試圖通過(guò)視覺(jué)設(shè)計(jì)引起社會(huì)大眾的關(guān)注與引發(fā)購(gòu)買欲望，這就需要服裝設(shè)計(jì)師必須針對(duì)不同區(qū)域、不同民族的受眾，從他們的民族傳統(tǒng)文化的接受差異進(jìn)行分析和研究，從而設(shè)計(jì)出容易被社會(huì)大眾普遍接受的藝術(shù)風(fēng)格和形式，進(jìn)而引導(dǎo)當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格潮流。服裝設(shè)計(jì)師必須讓服裝體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神理念，展現(xiàn)出符合中國(guó)人情感世界的精神特征。如在中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念中，龍、鳳等傳統(tǒng)圖案象征著氣魄與富貴，服裝設(shè)計(jì)師要根據(jù)這種傳統(tǒng)理念，設(shè)計(jì)出對(duì)龍、鳳等傳統(tǒng)造型具有特殊文化內(nèi)涵的表現(xiàn)形式，使中國(guó)獨(dú)特的文化風(fēng)格融于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，滿足中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化元素的認(rèn)知。

(二)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的人文價(jià)值

傳統(tǒng)文化是服裝設(shè)計(jì)的重要元素。不同的文化元素體現(xiàn)特定的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化元素融入到服裝設(shè)計(jì)中，以豐富的視覺(jué)手段來(lái)表達(dá)服裝設(shè)計(jì)師所要表達(dá)的寓意，既反映出設(shè)計(jì)深沉的人文意識(shí)，又體現(xiàn)出服裝作品的人文精神。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，許多服裝設(shè)計(jì)師會(huì)考慮中國(guó)人的審美特征，在設(shè)計(jì)過(guò)程中主動(dòng)引入中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素中的喜鵲、鯉魚、龍和鳳凰等具有象征意義的傳統(tǒng)圖形，來(lái)滿足中國(guó)大眾服裝消費(fèi)需求，滿足中國(guó)人文化心理上的情感需要。可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素可以為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供豐富多彩的重要?jiǎng)?chuàng)作元素。這種運(yùn)用民族傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)出的作品具有豐富的人文內(nèi)涵，而這種服裝體現(xiàn)出來(lái)的意蘊(yùn)是特定的，中國(guó)消費(fèi)者對(duì)這些傳統(tǒng)形象的接受與熟悉程度是不可取代的。而中國(guó)消費(fèi)者通過(guò)這些民族設(shè)計(jì)元素可以馬上心領(lǐng)神會(huì)其中所表達(dá)的內(nèi)容和信息，從而可以很好實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者的最終意圖［2］。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，服裝設(shè)計(jì)師們通常借助充滿寓意的傳統(tǒng)文化元素來(lái)體現(xiàn)祈福、吉祥、喜慶之意，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代流行元素對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)處理，從而實(shí)現(xiàn)其與時(shí)代環(huán)境的完美融合，使我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)水準(zhǔn)得到藝術(shù)升華。

(三)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)價(jià)值

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，科學(xué)合理吸收和利用傳統(tǒng)文化元素，可以體現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)獨(dú)特魅力與永恒精神。東西方藝術(shù)由于不同的文化系統(tǒng)在構(gòu)成上存在明顯差異，進(jìn)而形成各自不同的藝術(shù)文化體系，但在審美意識(shí)和美的感受方面，二者又是在相互融通中相互影響的。很多中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素與西方的藝術(shù)觀念存在著很多相似之處，也從中反映出傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素存在的藝術(shù)價(jià)值，體現(xiàn)出其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)時(shí)尚生活的重要價(jià)值。而藝術(shù)來(lái)源于生活并且服務(wù)于生活，因此，傳統(tǒng)文化融入服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，不僅僅需要服裝設(shè)計(jì)師充分利用和挖掘中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的文化內(nèi)涵，更為重要的是可深入了解生活，充分理解和把握當(dāng)前服裝消費(fèi)者的審美意識(shí)和美的感受，根據(jù)消費(fèi)者的審美心理進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，將中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的情感與精神完美地體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效對(duì)接，更好滿足消費(fèi)者的消費(fèi)需求。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

我國(guó)很多優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師已經(jīng)有意識(shí)地將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入到服裝設(shè)計(jì)中，但是服裝設(shè)計(jì)師運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中存在著一些問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)忽視傳統(tǒng)，崇洋媚外

我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)中模仿西方藝術(shù)文化“崇洋媚外”的思維早已存在并且根深蒂固。雖然這種觀念隨著改革開(kāi)放而有所改變，但是直到現(xiàn)在仍然有很多服裝設(shè)計(jì)師忽視中國(guó)的傳統(tǒng)文化，熱衷于對(duì)西方藝術(shù)形式進(jìn)行表面的簡(jiǎn)單模仿，在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)上奉行簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”，這種創(chuàng)作理念不但排斥了自己固有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，同時(shí)也失去中國(guó)優(yōu)秀文化獨(dú)特的藝術(shù)特征，也無(wú)法真正體現(xiàn)出西方文化藝術(shù)的精髓，反而使自己設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝作品不中不洋，使消費(fèi)者如嚼白臘，這種缺少獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的服裝根本無(wú)法滿足中國(guó)消費(fèi)者的消費(fèi)實(shí)際需求。

(二)機(jī)械復(fù)古，缺乏創(chuàng)新

傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，但是很多服裝設(shè)計(jì)師卻簡(jiǎn)單理解為“拿來(lái)主義”，機(jī)械地簡(jiǎn)單地復(fù)古中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化，導(dǎo)致設(shè)計(jì)出的服裝作品缺乏現(xiàn)代創(chuàng)意。機(jī)械和簡(jiǎn)單的復(fù)古使得眾多以民族元素設(shè)計(jì)出的服飾風(fēng)格上體現(xiàn)出當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的深入了解，僅僅只是對(duì)中國(guó)服飾文化元素流于表面的形式借用，這種設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下的服裝設(shè)計(jì)作品只能是千篇一律，無(wú)法滿足中國(guó)消費(fèi)者的文化消費(fèi)需求［3］。某種程度上講，從傳統(tǒng)元素中吸收創(chuàng)作靈感是當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要渠道，但設(shè)計(jì)師如果不深入把握中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵而將其簡(jiǎn)單理解為某些一成不變的符號(hào)和圖形，而不對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)上的發(fā)展和創(chuàng)新，那么創(chuàng)作出來(lái)的服裝作品很容易暴露出設(shè)計(jì)者的審美情感局限，無(wú)法在形式上進(jìn)行突破和發(fā)展，就無(wú)法贏得市場(chǎng)和消費(fèi)者的認(rèn)可。

(三)形而上學(xué)，時(shí)尚匱乏

一些服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)時(shí)，忽視了人與物的時(shí)尚因素和服裝的實(shí)用功能，設(shè)計(jì)只是單純走為傳統(tǒng)而傳統(tǒng)的形而上學(xué)老路，是一種孤芳自賞式的藝術(shù)化設(shè)計(jì)，而傳統(tǒng)文化元素必須與當(dāng)代流行時(shí)尚進(jìn)行有機(jī)結(jié)合才可以完美體現(xiàn)其市場(chǎng)價(jià)值和文化價(jià)值，才能贏得市場(chǎng)和消費(fèi)者的認(rèn)可。但是目前很多服裝設(shè)計(jì)師深受傳統(tǒng)觀念的束縛，沒(méi)有充分考慮時(shí)尚元素與傳統(tǒng)文化元素的有機(jī)融合。而國(guó)外設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出的具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的服裝作品表現(xiàn)出具有現(xiàn)代流行時(shí)尚的風(fēng)格特征。單純走為傳統(tǒng)而傳統(tǒng)的形而上學(xué)的設(shè)計(jì)理念，雖然形式上是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的傳承，但實(shí)質(zhì)上只能算是一種簡(jiǎn)單的模仿，而且設(shè)計(jì)師又不考慮時(shí)尚化，就無(wú)法更好滿足消費(fèi)者對(duì)服裝藝術(shù)的追求。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與創(chuàng)新

(一)汲取服裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

目前的藝術(shù)設(shè)計(jì)都是悠久歷史傳承下來(lái)的中華文化統(tǒng)一體的延續(xù)部分，沒(méi)有文化歷史積淀的服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)是無(wú)源之水、無(wú)本之木，因此必須將現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)。但繼承傳統(tǒng)并不意味著生吞活剝，簡(jiǎn)單地對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行機(jī)械拼湊，更不是單一地截取、肢解，而要有效地吸收傳統(tǒng)文化中的精粹，并且從當(dāng)今的時(shí)尚視角對(duì)其進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。只有擁有豐厚底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化和深厚創(chuàng)造力的雙重支撐，服裝設(shè)計(jì)師才能具有源源不斷的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)造力。因此，當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師必須主動(dòng)學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入理解中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。

(二)創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)的款式

隨著消費(fèi)者觀念的不斷更新，傳統(tǒng)中式服裝已經(jīng)明顯無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的快速節(jié)奏和大眾的生活習(xí)慣。這就需要當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師在服裝款式造型上進(jìn)行變革與創(chuàng)新，服裝設(shè)計(jì)師必須在社會(huì)流行時(shí)尚的指導(dǎo)下對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服裝款式進(jìn)行大膽的改造和創(chuàng)新，如傳統(tǒng)旗袍設(shè)計(jì)成短裙款式或分體款式。這種創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)的款式很好地體現(xiàn)出當(dāng)今設(shè)計(jì)理念的流行國(guó)際化趨勢(shì)，完美體現(xiàn)出現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的流行趨勢(shì)［5］。以上海亞太經(jīng)濟(jì)合作組織會(huì)議上各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人身著極具中國(guó)民族特色的“中式唐裝”為例，為適應(yīng)灑脫自如的現(xiàn)代服裝理念，在繼承傳統(tǒng)清代“馬褂”基本樣式的基礎(chǔ)上，大膽采用現(xiàn)代西服設(shè)計(jì)的“裝袖”，彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。

(三)創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)的圖案

服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不僅僅只追求款式新穎和面料考究，也必須關(guān)注服裝設(shè)計(jì)中的圖案，因?yàn)橹惺椒b只有恰到好處地完美呈現(xiàn)圖案，才可以稱之為一款設(shè)計(jì)優(yōu)良的服裝作品。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，中國(guó)形成豐富多彩的傳統(tǒng)圖案文化，但在實(shí)際設(shè)計(jì)應(yīng)用中應(yīng)該根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行再創(chuàng)新。同時(shí)服裝設(shè)計(jì)師可以重新拼接傳統(tǒng)圖形如剪紙圖案、皮影戲圖案、瓦當(dāng)圖案、京劇臉譜等元素，不僅不會(huì)顯得俗氣、陳舊，反而對(duì)服裝作品整體可以起到點(diǎn)石成金的良好作用。

綜上所述，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的有機(jī)結(jié)合對(duì)提高服裝品牌文化附加值、滿足流行消費(fèi)要求、創(chuàng)造中國(guó)特色服飾品牌具有非常重要的意義，同時(shí)也是弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)中國(guó)服裝業(yè)的有效方式。中式服裝設(shè)計(jì)師必須在現(xiàn)代時(shí)尚理念指導(dǎo)下科學(xué)合理運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，而不是簡(jiǎn)單地照搬照抄，如果將傳統(tǒng)元素創(chuàng)新性地運(yùn)用到服裝款式、圖案上必將會(huì)使我國(guó)開(kāi)拓出服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的嶄新領(lǐng)域，使服裝彰顯出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

本文作者:焦樂(lè)杰工作單位:閩南理工學(xué)院