導(dǎo)語：審美意象下的服裝設(shè)計論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、中西方服裝設(shè)計中的審美意象

近些年來，服裝意象在現(xiàn)代服裝設(shè)計中越來越受到普遍認(rèn)可，而縱觀中西方的現(xiàn)代服裝設(shè)計作品可以發(fā)現(xiàn)，審美意象早已在服裝設(shè)計中得到廣泛的貫徹落實。在中國古典美學(xué)理論當(dāng)中，審美意象既表現(xiàn)在文學(xué)作品里，又凸顯在藝術(shù)設(shè)計上，人們利用“意象”來表現(xiàn)主觀與客觀的情感與物象，“象”是“意”的載體，而“意”又將“象”抽象化。于是，“意象”相融合的藝術(shù)設(shè)計作品便具有特殊的藝術(shù)審美性，而吸引人們目光的也正是那些極具藝術(shù)審美魅力的設(shè)計作品。但在西方文化中，意象屬于傳統(tǒng)哲學(xué)范疇，西方哲學(xué)家認(rèn)為意象與認(rèn)知活動緊密相連，意象能夠幫助人們在心理上形成對外界事物的認(rèn)識，然后通過反思之后在頭腦中形成觀念、思想與情感。西方當(dāng)代哲學(xué)家薩特曾指出，意象是對客觀事物形成意識的一種活動，在此基礎(chǔ)上薩特提出了藝術(shù)意象理論，他認(rèn)為設(shè)計者在創(chuàng)作一件藝術(shù)作品時會運用意象審美將客觀物象意象化，從而創(chuàng)作出具有審美意象的藝術(shù)作品。雖然在對意象概念的闡釋上中西方文化有著不同的解讀，但在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域當(dāng)中并不會產(chǎn)生對美的差異性感知，中西方達(dá)到了高度的審美契合。在中西方服裝審美意象中，對于現(xiàn)代服裝設(shè)計具有兩個方面的內(nèi)涵闡述：一方面在形象思維下進(jìn)行服裝的藝術(shù)外部形象設(shè)計，另一方面則在意象審美的理性思維中進(jìn)行服裝設(shè)計，最終將服裝轉(zhuǎn)化為具體的表象。在滿足了以上兩點設(shè)計需求時，意象審美的藝術(shù)表現(xiàn)張力才能夠更加鮮明地釋放在服裝設(shè)計上。而實際上設(shè)計師帶著審美意象的視角進(jìn)行設(shè)計，就是借助感性的、主觀的、想象的設(shè)計思想將生活中的具體圖像元素抽象化、象征化。與此同時，設(shè)計師還需將自身的主觀情思融入到服裝設(shè)計中，從而令所設(shè)計出來的服裝藝術(shù)形象既有虛實統(tǒng)一、新奇?zhèn)€性的客觀之象，又有能夠引起人們情感共鳴的主觀之意，這樣人們更能從服裝設(shè)計中感受與領(lǐng)略到來自設(shè)計的形態(tài)美及意象美。

二、從審美意象視角看現(xiàn)代服裝設(shè)計

（一）現(xiàn)代服裝設(shè)計中“象”的視覺審美

在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，所謂“象”的視覺審美，即指人們從服裝設(shè)計中獲得的視覺直觀感受。一件服裝需要經(jīng)歷多道程序才能最終呈現(xiàn)在人們面前，而其中最主要的第一道程序就是圖像設(shè)計，設(shè)計師將頭腦中的想象通過畫筆與紙張的碰觸變?yōu)榭腕w物象。但值得注意的是，服裝設(shè)計中的“象”并非簡單意義上的形象表現(xiàn)，外部形象與內(nèi)在形式共同構(gòu)成了現(xiàn)代服裝設(shè)計“象”的視覺審美。首先，外部形象主要指設(shè)計中的各種造型元素，包括形式要素（如點、線、色、質(zhì)等），以及形式要素的物理屬性（如線的粗細(xì)、色彩的明亮、質(zhì)感的厚重等），這些簡單的形式造型元素及物理屬性在設(shè)計師巧妙的構(gòu)思下被組合在一起，從而利于設(shè)計師將服裝的外部形象設(shè)計出來。其次，“象”視覺審美的內(nèi)在形式是指設(shè)計師在創(chuàng)作的過程中將所需的造型元素依據(jù)其物理屬性及規(guī)律性進(jìn)行重組，使得服裝設(shè)計內(nèi)部結(jié)構(gòu)（如主次、對稱、漸變等）能夠符合相應(yīng)的形式美準(zhǔn)則。只有當(dāng)服裝設(shè)計在外部形象與內(nèi)在形式兩方面實現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一時，人們才能真正欣賞到“象”視覺審美在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的完美展現(xiàn)。現(xiàn)今，人們常常處于忙碌的生活狀態(tài)而疏遠(yuǎn)了自然，但這種狀態(tài)卻越發(fā)激起人們向往自然的審美意識。于是，現(xiàn)代服裝設(shè)計師在洞悉了人們這一審美心理之后，開始從自然形態(tài)中獲取設(shè)計靈感，將已存在的自然形態(tài)進(jìn)行意象化重構(gòu)，進(jìn)而設(shè)計出具有大自然氣息的服裝表象。有時設(shè)計師會直接提取自然物象中的造型、色彩、紋理等，并運用理性思維將這些元素進(jìn)行有意識的重新組合，而后把重新組合的造型安置在服裝外部結(jié)構(gòu)上，以點綴與豐富服裝的外部形象。而這種提煉與再加工恰好是為了更加鮮明地凸顯服裝設(shè)計“象”的視覺審美，從服裝設(shè)計上讓人們得到最直觀的感受，從而為人們帶來視覺與心理上的沖擊。

（二）現(xiàn)代服裝設(shè)計中“意”的情感審美

“意”的書面意思主要指人或事流露而出的情態(tài)，能夠傳遞主體的情思。由于服裝是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚纳钏栉铮粌H能夠滿足人們遮羞蔽體的需求，而且還能裝飾與美化個人的外部形象，因而人們對于服裝具有特殊的情感。有時一個人決定購買一件服裝除了其極具“象”的視覺審美之外，服裝設(shè)計中“意”的情感審美也是一個重要的影響因素。情感是一件服裝設(shè)計作品精神與物質(zhì)的表現(xiàn)載體，寄寓了設(shè)計師對生活的熱愛與追求，同時也能夠折射出設(shè)計師的人生觀與價值觀，而這些都能夠透過服裝設(shè)計作品傳達(dá)給人們，容易吸引到具有相同經(jīng)歷與體驗的消費者。于是乎，設(shè)計師在進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計時不僅需要發(fā)揮無限的創(chuàng)意性，而且還要投入百分百的情感，這樣才能充分體現(xiàn)出服裝所蘊含的設(shè)計情感。人類的情感其實最難以猜透與捉摸，具有復(fù)雜多樣性，但依然可以大致劃分為主觀感受體驗與客觀內(nèi)涵體驗兩種，所謂的主觀感受體驗是指人們從生活事物與現(xiàn)象中獲得的情感，如自然情感、審美情感、社會情感等；而客觀內(nèi)涵體驗即指較為抽象化的情感，如血緣情感（親情）、親緣情感（友情、愛情）、地緣情感（鄉(xiāng)情、愛國）。這些不同的情感都會影響著現(xiàn)代服裝設(shè)計的流行趨勢。如唐代是一個社會風(fēng)氣較為開放的朝代，因而人們的審美意識也趨向于浪漫、雅致與雍容，當(dāng)時唐代仕女裝打破了以往封建社會時期的嚴(yán)謹(jǐn)性，“袒胸裝”成為當(dāng)時的流行風(fēng)潮。又如在20世紀(jì)70年代的西方國家中，年輕人向往自由、追求新奇，喜歡穿造型夸張的“朋克”裝，以此來表現(xiàn)他們的反叛意識。由此可見，在現(xiàn)今這個善于表達(dá)的環(huán)境氛圍中，服裝也往往成為人們傳達(dá)心情與情感的主要方式，服裝的款式與色彩都能夠反映出一個人的情感變化。因此，“意”的情感審美越來越在現(xiàn)代服裝設(shè)計中發(fā)揮著重要的功效。

（三）“意象”相融合的現(xiàn)代服裝設(shè)計

對比來說，“象”與“意”有著本質(zhì)的區(qū)別，“象”注重外在的表現(xiàn)，而“意”則側(cè)重內(nèi)在的傳遞。但是，當(dāng)“象”與“意”相互融合時，就會發(fā)揮其更大的表現(xiàn)張力，這對于現(xiàn)代服裝設(shè)計非常重要。設(shè)計師深諳“意”“象”之間的密切關(guān)聯(lián)，于是他們將對世界與生活的“意”蘊含在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，通過創(chuàng)意、個性、具體的“象”來表現(xiàn)與傳達(dá)。因而，“意象”相融合的現(xiàn)代服裝設(shè)計充分體現(xiàn)了設(shè)計師的審美意象設(shè)計理念，實現(xiàn)設(shè)計師對人類情感與寄托的傳達(dá)，以具體的“象”來表明服裝設(shè)計的目的與內(nèi)涵。因此，現(xiàn)代服裝設(shè)計已成為一種特殊的表現(xiàn)形式，并上升到更高的藝術(shù)層次，成功地從生活表象傳達(dá)晉升為生活內(nèi)涵探索，在“意象”融合的現(xiàn)代服裝設(shè)計中，人們能夠獲得物質(zhì)享受與精神情趣。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，最高的藝術(shù)境界就在于“意”與“象”的高度統(tǒng)一與融合。而作為藝術(shù)形象范疇的一種，現(xiàn)代服裝設(shè)計不僅講究服裝形象的視覺審美效果，同時也追求超越外在物象的情感審美效果，從而在形象與情感上滿足消費者的審美追求。實際上，“意象”的融合并不是簡單意義上的兩者相加與結(jié)合，設(shè)計師需要協(xié)調(diào)好具體物象與藝術(shù)形象之間的影響因素，這樣才有利于既設(shè)計出具有良好形象的服裝，又能夠在情感上感染消費者，進(jìn)而勾起消費者的消費欲望。因而，設(shè)計師只需抓住與掌握消費者的消費心理，將想象、創(chuàng)新與情感融入到服裝設(shè)計中，進(jìn)而完美地展現(xiàn)服裝的風(fēng)格與氣質(zhì)，并在情感上感召消費者。當(dāng)然，在審美意象的服裝設(shè)計理念中，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)始終樹立創(chuàng)新意識，以突破傳統(tǒng)服裝的設(shè)計模式，在結(jié)構(gòu)、造型與材質(zhì)上進(jìn)行深入挖掘及探索，從而設(shè)計與創(chuàng)造出全新的藝術(shù)形象與服裝面貌。如此，融合了“意象”審美的現(xiàn)代服裝設(shè)計便在一定程度上提高了檔次，能夠滿足大眾消費者的消費心理與審美追求。

三、結(jié)語

俗話說，“人靠衣裝”，如此可見服裝在生活中所占有的重要地位。而如今，伴隨人們生活水平與生活品味的提高，人們對現(xiàn)代服裝設(shè)計也提出了更高的要求，要求服裝設(shè)計需要兼具裝飾與情感等多方面的功能。于是，現(xiàn)代服裝設(shè)計師開始從審美意象視角出發(fā)，在服裝設(shè)計過程中注重對“象”的視覺審美挖掘，同時也追求服裝設(shè)計“意”的情感審美，最終將“意象”相融合，從而設(shè)計出既時尚又具有深厚情感渲染的服裝設(shè)計產(chǎn)品。為此，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中設(shè)計師需要不斷更新設(shè)計理念，樹立審美意象的設(shè)計意識，并將其融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計中，從而設(shè)計出極具“意象”審美的服裝，最終在視覺與情感上沖擊、感染到廣大消費群體。

作者：喬洪工作單位：四川師范大學(xué)服裝學(xué)院