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［摘要］本文分析了遼寧主要非物質文化的類型及存在的問題，并論述了如何通過環境設計方式來傳承與創新非物質文化。

［關鍵詞］非物質文化遺產；傳承與創新；環境設計

遼寧區域內民族眾多，經過數百年的歷史文化沉淀，非物質文化遺產豐富多彩，形成的民俗民風，民間藝術具有濃厚的區域特點，體現了遼寧各族人民智慧與藝術的結晶。鞍山評書有評書故鄉之稱號。考察歷史，鞍山千山說書文化藝術可以追溯到遼金時代，經過數代藝人的傳承與發展，在元明時期，說書藝術文化已在千山地區流行，據說清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極就喜歡聽人說書。鞍山評書的藝術特點包括豪、緊、動、熱。題材多源于生活，膾炙人口，語言生動，表情豐富，風格質樸大氣，說書人臺前道具簡練，配有桌、椅、扇、醒木、方帕，一人臺前說書，臺下聽書者，不時報有熱烈掌聲，具有很強的文化教育和娛樂價值。上世紀中葉，以楊田榮先生為代表的膾炙人口作品享譽全國；到七十年代，鞍山曲藝界人才輩出，代表人物有劉蘭芳、單田芳、張賀芳，號稱“三芳”，鞍山評書達到顛峰時期，不僅流行本區域，而且盛行全國。海城高蹺秧歌有三百年的文化歷史，民俗悠久，為國家級非物質文化遺產。到了清末時期，鞍山海城高蹺民間藝術盛行，并趨于成熟，有專業的藝人以此為職業，技藝高超。藝人表演時常化濃妝，扮演膾炙人口的人物，深受民眾的喜愛，有很強的民間藝術文化氣息，地域特色明顯，表演場面熱烈火爆，鑼鼓喧天，人物動作表情詼諧，風趣奔放，伴有扭、浪、逗、相，表演形式豐富，包括音樂，舞蹈，雜技，戲曲等。奉天大鼓早期名為東北大鼓，為國家級非物質文化遺產。因為曾經盛行于沈陽，也稱為奉天大鼓，后期又改名為遼寧大鼓，也流行于東北其他兩省。東北大鼓最早追溯于清代中期，一人彈小三弦自行伴奏說唱，后發展成一人自擊鼓和簡板，另一人在旁邊彈大三弦專門伴奏。在長期的發展過程中，東北大鼓形成了不同的藝術流派，在上世紀中期，遼寧主要藝術流派包括以沈陽為演藝中心的“奉調”，擅于短段節目的抒情腔調；以遼寧營口為演藝中心的“南城調”多說唱長篇大書等；以錦州為演藝中心的“西城調”，擅長表演悲壯等故事。葫蘆島烙畫是在葫蘆文化歷史沉淀的基礎上傳承與創新的產物。2015年葫蘆島葫蘆烙畫被評為非物質文化遺產。葫蘆在生活中經常作為一種吉祥物和裝飾品被民眾收藏，諧音福祿，寓意吉祥。葫蘆烙畫是以葫蘆為載體，以繪畫、書法等風格，通過燙烙傳統手工工藝形式，表現題材廣泛，深受不同民眾的喜愛。作品既體現了民族藝術風格又表現了區域特色，文化底蘊深厚。海城皮影戲為國家級非物質文化遺產。地理位置在遼寧鞍山海城，俗稱驢皮影，藝人在后臺伴有音樂并在燈光照射下，邊唱邊操縱用驢皮刻制的人物外形等道具。表演題材多為民眾熟知的歷史民間故事，劇情多為正義、悲壯，形象生動，深入生活，前臺生動的皮影操作和后臺的配音和音樂一氣呵成，有濃厚的風土人情及歷史文化意義，具有重要的歷史教育和文化傳播價值。數百年來，在遼寧大地上，勤勞、智慧的人們在生活中形成了很多非物質文化遺產。代代相傳，不僅流行于本區域，有的滿譽全國。但是由于信息化、數字時代的沖擊，人們的生活、娛樂方式更加豐富，生活觀念發生改變，相比傳統的民間藝術，人們更喜歡接受現代的新生事物。靠人傳下來的民間藝術正在面臨后繼無人的困境，很多老藝人表示，在當今經濟時代，很少年輕人喜歡傳統民間藝術文化，招收徒弟困難。再加上經濟的全球化背景下，很多非物質文化遺產，由于地理位置及觀念的影響，缺少宣傳和與時俱進的文化經濟。

1通過景觀設計宣傳區域非物質文化

遼寧地區國家級非物質文化遺產眾多，譬如，鞍山評書、東北大鼓、古漁雁民間故事、海城高蹺秧歌等。這些以娛樂為主的非物質文化遺產可以通過景觀設計達到宣傳、傳承的作用。以海城高蹺為例，海城高蹺主要藝術形式為秧歌與高蹺，常配有的道具包括高蹺、手絹、扇子等道具，以色彩對比強烈，夸張的化妝為主，具有濃郁的民俗氣息。在景觀設計中，可以提煉藝術道具為景觀小品造型元素，譬如，把高蹺作為小品的基本元素，放大或者增多排列在一起，形成視覺效果沖擊很強的小品。同理，局部地面鋪裝可以融入扇子的形態，作為拼花的基本形狀。在設計中，色彩對比強烈的濃妝可以給設計師帶來設計靈感。形成以色彩表達為主的小品，色彩可以依托于其他設計元素上，形成形態豐富，對比強烈的小品。設計中也可以取家喻戶曉的故事為題材，通過浮雕、壁畫來敘述故事，通熟易懂。

2通過室內設計傳承和創新非物質文化

遼寧地區除了娛樂方面的非物質文化遺產，還有以手藝為主的民間藝術，譬如，驢皮影、葫蘆島烙畫等。通過室內設計可以傳承和創新非物質文化，實現設計的文化性和文化的經濟性雙贏。以鞍山海城葫蘆島烙畫為例，葫蘆島烙畫以葫蘆為載體，以各種繪畫形式在上面烙燙畫。既有裝飾價值，又有收藏價值。在室內設計中，可以直接把烙畫的葫蘆作為裝飾品，或平放在書架上，或掛在墻上，起到裝飾空間和收藏的作用。繪畫的主題不同，具體放在的空間可有所區別。葫蘆本身有吉祥的象征，在室內風水應用中，可以放在適當方位，化兇為吉。在室內設計中，設計師也可以取葫蘆的局部作為設計元素，應用在造型設計中，譬如，取葫蘆下部分，并配有精致的烙畫痕跡，在背景墻上排列，形成具有一定體量的造型墻。

3總結

在當今的網絡時代，人民的生活習慣、習俗在改變，遼寧雖然有很多民俗民風，但是在外來文化和現代經濟的沖擊下，正逐漸消亡。如何通過環境設計傳承和創新非物質文化，使之經久不衰，將是設計師不可推卸的責任。

參考文獻

[1]趙娟.環境設計專業實踐教學體系的有效性研究[J].美術教育研究，2016（02）.

作者:李鴻葆 單位:遼寧科技大學建筑與藝術設計學院