導(dǎo)語(yǔ)：山村環(huán)境優(yōu)化與轉(zhuǎn)型設(shè)計(jì)分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

[摘要]伴隨著全面小康，國(guó)家富強(qiáng)的腳步，云南貧困山村的脫貧攻堅(jiān)后面臨鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)村空間環(huán)境面臨優(yōu)化重組。永平縣是山區(qū)民族縣，發(fā)展較為落后，當(dāng)?shù)氐牡匦我陨降貫橹鳎煌ú槐恪＝煌ǖ淖璧K讓永平得不到良好的發(fā)展，再加上工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，致使永平縣的發(fā)展一直較為緩慢。國(guó)家政策使得這些年的永平縣的村民脫貧摘帽，不愁吃穿，但如何使得像永平縣一樣的山村得到發(fā)展，村民的生活居住環(huán)境得到優(yōu)化，成為了繼“衣”“食”之后的重要難題。

[關(guān)鍵詞]小康；轉(zhuǎn)型；改造優(yōu)化；山村環(huán)境設(shè)計(jì)

1永平縣概況與需求

永平縣是多民族聚居的縣城，當(dāng)?shù)氐奈幕諊彩嵌嗝褡搴椭C共處的狀態(tài)。地處山地讓永平縣擁有旅游資源，如寶臺(tái)山國(guó)家森林公園，除此之外，還有被稱(chēng)為"西南絲綢之路"的博南古道，非常有歷史意義。永平境內(nèi)居住著漢、彝、回、白、苗、僳僳等22個(gè)民族，是一個(gè)典型的多民族聚居縣。在此背景下，我們嘗試對(duì)永平縣的村落中所存在并尚未解決的住房及活動(dòng)生活環(huán)境問(wèn)題提出相應(yīng)的優(yōu)化解決方案，提升人民幸福感，展現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性，為中國(guó)山村發(fā)展振興貢獻(xiàn)力量。

2山村環(huán)境優(yōu)化與設(shè)計(jì)發(fā)展方向探索

2.1藝術(shù)介入貧困改造。永平縣處于發(fā)展階段，從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)及人文角度提出基于現(xiàn)有貧困問(wèn)題的改造方案，做到三位一體，人性化，尊重現(xiàn)有環(huán)境與民族風(fēng)貌，進(jìn)行優(yōu)化改善。運(yùn)用藝術(shù)與技術(shù)的手段，從文化性和可實(shí)現(xiàn)性多維角度實(shí)現(xiàn)村民對(duì)美好生活的向往。藝術(shù)是基于古典哲學(xué)美的表達(dá)，希望通過(guò)一些藝術(shù)設(shè)計(jì)手段展示異于城市“美”的不同的表達(dá)。2.2可持續(xù)更新改造模式。強(qiáng)調(diào)山村的可持續(xù)發(fā)展秩序，保護(hù)山村文脈。從公共活動(dòng)環(huán)境，家庭基礎(chǔ)環(huán)境等方向入手。強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村有機(jī)秩序的修護(hù)，將現(xiàn)代的功能，諸如公共服務(wù)、基礎(chǔ)設(shè)施、家庭生活空間設(shè)施巧妙植入、融合。其目的是恢復(fù)鄉(xiāng)村恬淡生活的氛圍，凸顯山村差異優(yōu)勢(shì)，吸引城鎮(zhèn)中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)。遵循傳統(tǒng)聚落的生存智慧，通過(guò)修復(fù)、保護(hù)、再培育等手段，再現(xiàn)以房屋建筑為主體的傳統(tǒng)聚落的機(jī)理和格局，能夠有效杜絕流域型鄉(xiāng)村建設(shè)扎堆公路兩旁的現(xiàn)象，并解決未來(lái)山村持續(xù)發(fā)展、更新所需場(chǎng)地問(wèn)題。2.3可持續(xù)更新發(fā)展模式。在實(shí)際改造的基礎(chǔ)上，尊重鄉(xiāng)村文脈環(huán)境的發(fā)展，提出鄉(xiāng)村文旅等發(fā)展模式與方向，介入鄉(xiāng)村貧困的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展，從環(huán)境設(shè)計(jì)的角度提出未來(lái)發(fā)展模式與方向，做到鄉(xiāng)村可持續(xù)、模式可持續(xù)、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)。2.4城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)完整聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。永平縣缺乏對(duì)于城鄉(xiāng)的交流，而進(jìn)行城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略核心要點(diǎn)。城鄉(xiāng)之間的聯(lián)動(dòng)鴻溝是全國(guó)很多城鄉(xiāng)問(wèn)題的基本面，要實(shí)際解決這個(gè)問(wèn)題不止簡(jiǎn)單修路，建立穿破鴻溝的聯(lián)系線(xiàn)才是解決問(wèn)題的核心。旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等也是有待發(fā)掘的財(cái)富。選擇有針對(duì)性的要素去組合開(kāi)發(fā)利用，增加聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，搭建起新的聯(lián)系不僅增加鄉(xiāng)村收入，也是為解決其他問(wèn)題的打造地基。2.5建立生態(tài)閉環(huán)。受教育程度較低、信息滯后和不對(duì)稱(chēng)等因素，衍生出永平縣的各種問(wèn)題。通過(guò)改善單行線(xiàn)創(chuàng)造新的收益點(diǎn)，是解決大部分農(nóng)村問(wèn)題：人口流失導(dǎo)致的人口結(jié)構(gòu)不合理、土地荒蕪浪費(fèi)、不科學(xué)的資源開(kāi)發(fā)等問(wèn)題重要辦法之一。打造生態(tài)閉環(huán)，首先需要因地制宜調(diào)研、探索在地鄉(xiāng)村下環(huán)節(jié)里所有可能的支點(diǎn)，除了支起這些環(huán)節(jié)節(jié)點(diǎn)以外，還需要建立一套每個(gè)節(jié)點(diǎn)之間相互聯(lián)系的系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)流動(dòng)循環(huán)，從而形成系統(tǒng)性的可持續(xù)發(fā)展。2.6“精神空心化”痛點(diǎn)解決。當(dāng)下多數(shù)鄉(xiāng)村都存在精神空心化的問(wèn)題，大量年輕勞動(dòng)力流失，遺留在村莊的多為孤寡老人和留守兒童。除了滿(mǎn)足改善當(dāng)?shù)刈∶竦娜粘Ｉ钣残枨笾猓€應(yīng)全方位、多角度地提升其生活質(zhì)量。增加公共文娛體驗(yàn)，創(chuàng)造多樣化的公共交流空間，激活空間與空間之間的聯(lián)系活力。2.7基礎(chǔ)環(huán)境改造方案。首先需要改善山村居民的生活環(huán)境和不適合鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的生活習(xí)慣問(wèn)題。對(duì)居民的人居環(huán)境做出實(shí)際性的改善并注入活力。將農(nóng)村人居環(huán)境整治與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等工作緊密結(jié)合，堅(jiān)持因地制宜、村民主體、建管并重、有序推進(jìn)，重點(diǎn)做好農(nóng)村生活垃圾處理、廁所糞污治理、生活污水處理等工作，推進(jìn)改善農(nóng)村人居環(huán)境示范縣、示范村建設(shè)。2.8立足鄉(xiāng)風(fēng)文明，提升村民文化修養(yǎng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)掘傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，支持鄉(xiāng)村文化建設(shè)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，弘揚(yáng)主旋律，樹(shù)立社會(huì)正氣。2.9未來(lái)空間可持續(xù)、拓展探索。一套成熟的方案不僅是解決當(dāng)下的痛點(diǎn)問(wèn)題，還需對(duì)未來(lái)所可能涉足的場(chǎng)景實(shí)行描繪，提供出未來(lái)可根據(jù)不同住戶(hù)的需求，自由拓展空間的方案可能。即使時(shí)間推移、鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)進(jìn)化，但只要空間具有可塑性，都很難被時(shí)代所拋棄，換言之延長(zhǎng)了空間的壽命。

3結(jié)束語(yǔ)

山村建設(shè)與發(fā)展需要以?xún)?yōu)化提升為主，尊重風(fēng)土人情，尊重村民的生活方式與環(huán)境，去探索基于目前貧困問(wèn)題的基礎(chǔ)之上，所能達(dá)到的解決村民居住生活環(huán)境的最優(yōu)方案。基于國(guó)家大戰(zhàn)略之下，對(duì)不同樣本，不同家庭，不同問(wèn)題的調(diào)查與研究，以小見(jiàn)大，去探索適合中國(guó)國(guó)情，適合山區(qū)人民環(huán)境優(yōu)化的方案。運(yùn)用環(huán)境設(shè)計(jì)研究方法，呈現(xiàn)當(dāng)?shù)丨h(huán)境真實(shí)現(xiàn)狀，通過(guò)專(zhuān)業(yè)手法去探求與改善。

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作者:卜玉鑫 張鏵允 單位:云南大學(xué)昌新國(guó)際藝術(shù)學(xué)