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作為一種人工設計的活動，汾河景觀設計要求設計者能夠在汾河這一個區域，利用一定的藝術手段和藝術思維，對當地的建筑、園林等進行合理的設計，展現給人們一個人與自然相融合的居住生活和工作的環境。景觀設計者在設計時使用合理的茶文化美學思想，能夠設計出讓人眼前一亮的景觀。設計者在設計汾河景觀時，不僅要滿足人們普遍的審美體驗，并且還要增加景觀自身的欣賞價值。同時，景觀還是一種社會人文思想的承載體，故而景觀設計也要體現我國人民審美觀和社會經濟的提升。

1茶文化美學的內涵

從陸羽的第一本《茶經》編寫完成開始，我國的茶文化就開始系統化，并且在歷史的長流中不斷傳承與發展。中國茶文化的形成和發展與儒釋道思想有著密不可分的關系，儒家的“中和”、道家的“天人合一”以及“茶禪一味”的禪宗精神可構成茶文化的經典美學。合理的融入其美學內涵，在一定程度上能夠提供新的設計元素，為汾河景觀設計注入新的設計理念。從唐朝之后，我國的飲茶傳統就開始流行，而茶文化在飲茶行為盛行的歷史過程中也在不斷完善和發展，故而我國的茶文化種類繁多，類別豐富。在傳統意義上來說，茶文化代表的是我國古代人民本身的精神理念，而茶葉也承載了大量的文化資源。通過傳承傳統的茶文化，能夠進一步完善我國的茶文化體系，并且為汾河景觀的設計提供一定的理論基礎。

2茶文化美學在景觀設計中的應用

經濟的飛速發展，人們精神品質的追求也逐步提高，環保意識和可持續發展觀念增強，對自然生態景觀環境也更加向往。汾河流域，近幾年在全省的大力保護和開發中，其景觀環境也得到了極大的改善，同時也凸顯出“千篇一律”、“小、散、弱”等諸多問題，故而設計者需要不斷拓寬自己的設計思路。茶文化是我國的傳統文化，茶文化也蘊含著豐富的人文內涵，故而將茶文化運用到汾河景觀設計中，能夠進一步提升汾河景觀的人文內涵，為在汾河景觀設計中合理運用運用茶文化，設計者需要做到下述幾點：第一，茶文化中擁有許多獨特的美學元素，故而設計者可以選取有用的元素，將其融入到汾河的景觀設計中，增加汾河景觀設計的內涵。隨著人們生活水平的提高，人們的關注重點逐漸集中到養身方面，而茶文化中的綠色觀念在景觀設計中也能進行體現。在景觀設計中，茶文化中的各種元素需要進行合理的搭配，將人們的現實需求放在設計的第一位，然后融合相應的茶文化元素。第二，“天人合一”的理念在傳統茶文化美學中占有重要的地位，而設計者在進行汾河景觀設計時也需要注意景觀中建筑物、景物等的和諧統一。在傳統的景觀設計中，設計者忽視了汾河的環境與景觀設計的合理融合，導致汾河的景觀缺少了精神內涵。因為統一化理念在茶文化中根深蒂固，故而在設計汾河景觀時，需要格外注重景觀和環境的和諧統一。第三，茶文化的美學內涵十分豐富，故而在融合相應的茶文化美學內涵時，需要通過合適的方式增加保證茶文化美學內涵在景觀設計中的滲透和融合。缺乏人文內涵的汾河景觀設計會缺少一定的生命力，降低景觀的欣賞性。設計者在設計汾河景觀時，需要融入自己的人文情感，并且要合理滲透茶文化的美學內涵，從而提高景觀的欣賞性，促進園林景觀的進一步發展。

3茶文化美學在汾河景觀設計中的意義

3.1體現審美本質。景觀設計往往將真善美的統一化作為一種最重要的標準，并且設計還要遵守基本的倫理道德，能夠讓欣賞者從中悟出一定的人生意義，給人以啟發。在茶文化美學的范疇中，這種形式被稱為“比德”，即將道德倫理和自然景觀進行融合統一。在汾河景觀設計中，植物的元素十分重要，而比德的觀念就重點體現在植物的合理設計上。古往今來，有許多文人墨客都在借用植物表達自己的思想感情，而屈原的“香草美人”之說就是比較有名的一種。汾河的自然景觀如果具有豐富的人文內涵，在一定程度上，通過觀賞景觀也能完善人們的人格。3.2展現。“天人合一”、“道法自然”的美學理念崇尚自然的思想是中國人最高的理想境界，作為生活藝術化的茶事同樣也在追求自然的情趣。汾河譽為山西的“母親河”，創造孕育了古老燦爛的三晉文明，成為中華民族的發祥地，其深厚的文化底蘊和豐富的旅游資源為汾河兩岸的景觀環境搭建了天然的藝術屏障，汾河的景觀設計也應追求“天地有大美而不言”、“澹然無極而眾美”的高尚境界，使得人們在寄情山水、親近自然時能感悟到“道法自然”的精神內涵，既豐富了景觀藝術形態，也起到了“以景育人”的作用。

4茶文化美學在汾河景觀設計中的滲透與融合

4.1茶文化美學在汾河景觀中的傳承。隨著經濟的發展，人們生活水平不斷提高，而城市的建設事業也在蓬勃發展當中。由于城市建設事業的崛起，景觀設計也漸漸引起人們的廣泛關注。目前，我國的茶文化美學的傳播主要依靠茶道等形式進行傳播，但是在快節奏的社會形式之下，茶道行業的發展十分緩慢，故而將茶文化美學融入到景觀設計中，能夠進一步促進茶文化美學的發展與傳承。同時，將茶文化美學融入到汾河景觀中，能夠幫助人們重新認識茶文化美學思想，并且在景觀中展示出茶文化美學中最精華的部分，促進人們對于茶文化美學的理解。此外，汾河景觀設計的成功完成離不開各個部門、各方的努力，并且只有在經過長時間的設計與研究之后，才能保證景觀設計的合理。同時，長時間的設計也能給茶文化的傳承提供大量的機會，并且能夠增加茶文化傳承的力度，增加了茶文化在人們的生活中的影響。4.2茶文化美學在汾河景觀中的發展。一座城市的發展離不開長久的歷史的沉淀，而由于城市的地域、文化、風俗等的不同，不同城市的經濟發展、政治背景等都會有很大的差異，這就會導致不同城市的發展現狀和速度各不相同。而不同城市之間最大的差異在文化底蘊上，并且一個城市的文化底蘊主要通過城市的建筑、景觀設計等方面來體現。在設計汾河景觀時，適當融入美學思想，景觀就能顯示出這座城市所獨有的文化底蘊。茶文化美學在汾河的景觀設計中也能潛移默化起到寓教于景的作用，并且能夠帶領社會群體進行一系列的社會活動。茶文化美學在隨著我國的園林景觀發展的同時，自身的內涵也會在發展過程中得到極大的升華和發展空間，具有一定的現實性意義。4.3茶文化美學在景觀設計中的滲透與融合。茶文化美學折射出的是一種精神美學，景觀設計環境中融入精神層面的內涵，無疑是為景觀環境注入新的生命力，汾河景觀缺少的就是具有地域特色的文化品質和深層次的精神內涵。在汾河景觀環境設計中，可融入汾河沿線城市獨特的地域文化元素、知名的古建筑元素、以及民風民俗和傳說故事等，結合茶文化美學中“天人合一”、“道法自然”的美學理念，構建新的景觀形態，實現景觀環境的“生態性”和“可持續發展”理念。茶文化美學與景觀園林息息相關，茶文化美學在汾河景觀設計中的滲透與融合，不僅促進了茶文化的發展，在一定程度上也增加了汾河景觀的可觀賞性。茶文化美學在汾河景觀設計中的滲透與融合是文化發展的必然，因為茶文化的內涵豐富，景觀設計能夠從茶文化中吸取到很多精髓。同時，茶文化美學在汾河景觀設計中的合理融合，能夠幫助人們理解茶文化中的美學意義和內涵，并且促進我國茶文化的傳承與發展。

5結語

中國的茶文化具有長久的歷史，故而茶文化具有的內涵和美學意義也有很多可以借鑒的地方。茶文化美學在汾河景觀中的滲透與融合，不僅提升了人們的審美和價值取向，還促進了茶文化在我國的傳承與發展。

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作者:王文亮 單位:太原工業學院