導(dǎo)語：哈尼族土掌房空間設(shè)計(jì)研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:以云南省紅河州元陽縣哈尼族土掌房為主要研究對象，綜合運(yùn)用人機(jī)工程學(xué)、環(huán)境學(xué)、社會學(xué)及人類學(xué)的研究方法，從哈尼族的居住空間著手，探究了土掌房中建筑形制、使用功能以及空間過渡模式，解析元陽縣土掌房取法自然、以人為本的設(shè)計(jì)理念，為現(xiàn)代住居靈活開放的空間營造提供參考。

關(guān)鍵詞:土掌房，民居，建筑特征，空間形式

1紅河州元陽縣哈尼族村寨選址分析

紅河州哈尼族聚落選址是綜合考慮當(dāng)?shù)氐匦螝夂颉⑥r(nóng)耕勞作和宗教意識等各方面因素而確立的，村寨選定在不同海拔的位置(見圖1)。該地區(qū)屬于低熱帶河谷氣候，降水量由北至南增加，南面為潮濕多雨地帶，氣候濕熱。以紅河州元陽縣為例，梯田位處海拔1500m～1800m，氣候溫和濕潤，適宜農(nóng)耕稻作，為方便勞作和有效利用自然資源，村寨選址在海拔1800m～1900m的半山腰地區(qū)，依山而建，受宗教意識以及村民聚居意識因素的影響，具有相同文化屬性的民族處于一個(gè)相對獨(dú)立的空間。村寨之上海拔近2100m處種有茂密的森林，構(gòu)筑水渠溝壑，將自然溪水與地下水引入村寨，逐級施灌稻作梯田(見圖2)。半山腰處的地形冬季遮擋寒流，夏季面迎涼爽南風(fēng)，最大限度的保留了原始自然地形，形成良好的小氣候環(huán)境，梯田、村寨、森林和水系構(gòu)成了哈尼族“四素同構(gòu)”的生態(tài)系統(tǒng)［1］。

2紅河元陽縣哈尼族民居概述

蔣高宸在《云南民族住屋文化》中，用系統(tǒng)論的方法，從建筑形制上將傳統(tǒng)民居分為五大譜系，分別為天幕譜系、板屋譜系、邛籠譜系、干欄譜系和合院譜系［2］。公元前3世紀(jì)以前，哈尼族脫離了原始社會的束縛，從洞居和林居轉(zhuǎn)變?yōu)榘胙ň雍蜆渚拥纳钅Ｊ?直到唐代時(shí)期，哈尼祖先羌族逐漸南遷至云南哀牢山一帶，開始了梯田稻作的農(nóng)耕生活，創(chuàng)造了“貨藏上，人居中，畜圈下”的居住模式，史書稱為“邛籠”［2］;唐代以后，哈尼族為便利其農(nóng)耕勞作，將村寨從山腳搬至半山腰炎熱潮濕的元江下游一帶，哈尼人為解決該地區(qū)建筑屋頂排水問題，將平屋頂土掌房，改造成人字形屋頂，由此出現(xiàn)了蘑菇房;同時(shí)期，民居也受其宗教文化、自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，演變出前堂后室式的合院式土掌房民居，使云南各地區(qū)民居呈現(xiàn)多元化、多層次的特征。

3紅河元陽縣哈尼族土掌房結(jié)構(gòu)特征

3．1平頂土房，層臺累榭———土掌房結(jié)構(gòu)分析

哈尼族建筑從最初“穴居”的居住模式，演變到“土掌房”以及以土掌房為原型發(fā)展出的“蘑菇房”和“合院式土掌房”，歷經(jīng)了數(shù)千年歷史變革，族人根據(jù)本土的地理和氣候條件，創(chuàng)造出適應(yīng)其生活和勞作的三種不同建筑類型(見表1)。從表2中可以發(fā)現(xiàn)，哈尼族土掌房與德昂族桿欄式建筑相比較存在以下四個(gè)方面的差異:1)室內(nèi)空間布局;2)縱向功能分區(qū);3)建筑材料;4)半公共區(qū)域的活動(dòng)空間。因此，總結(jié)出云南哈尼族土掌房的主要特征為:1)室內(nèi)布局緊湊，建筑層高低矮，空間狹小;2)利用地形高差，巧妙地將人畜在縱向空間上分離，使建筑產(chǎn)生錯(cuò)落，功能更趨于合理;3)建筑就地取材，主要以夯土為之，保溫和隔熱性能好，適應(yīng)于干熱地區(qū)居住;4)保留平頂曬臺的土掌房克服了山地活動(dòng)的限制，更適應(yīng)農(nóng)耕勞作和居住活動(dòng)需求。

3．2神功天巧，五臟俱全———合院式土掌房功能分析

關(guān)于合院式土掌房功能的分析，本文以云南紅河州元陽縣生產(chǎn)隊(duì)李宅土掌房為例(見圖3)。李宅是一棟由正房和耳房組成的封閉式合院式土掌房，以土坯、紅磚與木材為主要材料，木材作為主要承重框架承托建筑體。李宅由正房、耳房、檐廊、畜棚、封火樓、曬臺以及前院組成，主房有3層，坐北朝南，面闊四間，進(jìn)深兩架。建筑面寬9m，進(jìn)深2．7m;1層，2層層高為1．8m，封火樓層高僅1．3m，每層面積大約在24m2，加上畜棚，總面積也不足80m2，空間較為狹小。

3．3升堂入室，層層遞進(jìn)———土掌房空間層次分析

自新石器時(shí)代至今，哈尼人在實(shí)踐中不斷總結(jié)出適應(yīng)于當(dāng)?shù)貧夂蚝偷匦蔚慕?jīng)驗(yàn)，其民居歷經(jīng)了一系列演變和發(fā)展的過程。《周易•系辭下傳》中對住居做出這樣的描述:“上古穴居而野處，后世圣人移之以宮室，上棟下字，以待風(fēng)雨”［4］。建筑在最初為待風(fēng)雨、避潮濕之用。土掌房追求的是在滿足基本居住的前提下，合理利用自然條件，達(dá)到功能的滿足與居住的最佳狀態(tài)。土掌房的發(fā)展是特殊的氣候條件及其他因素長期適應(yīng)而生的結(jié)果［5］。哈尼族合院式土掌房包含了三種重要的空間層次，其私密性由外而內(nèi)，從中間到兩邊逐漸增加，形成了自然過渡、層層遞進(jìn)的流線形式，由戶外公共空間到半公共住宅院落再過渡到半私密的檐廊，稱為半公共空間，即“灰空間”，呈現(xiàn)出私密性由外向內(nèi)、由中間向兩邊逐漸增加的趨勢，使室外和室內(nèi)環(huán)境形成一種柔性的過渡［6］。聯(lián)系到現(xiàn)代住宅的實(shí)際案例，在日本東京大田區(qū)，F(xiàn)U-RUYADESIGNARCHITECTOFFICE建筑事務(wù)所將一座40年的老屋改造成商住合一的建筑“HAKOBUIE”(見圖4)，其空間模式與云南土掌房相類似。設(shè)計(jì)者將建筑2層設(shè)為環(huán)形的開放空間，從而緩解了現(xiàn)代獨(dú)立住戶封閉式的鄰里關(guān)系，讓空間得以更有效的利用。這種高比例的柔性邊界緊密地將建筑內(nèi)外聯(lián)系起來，將人的交往、生活內(nèi)外緊密的聯(lián)系起來，真正從“居住行為”出發(fā)來探索人與建筑的關(guān)系［7］。

4結(jié)語

隨著社會的不斷發(fā)展，部分少數(shù)民族傳統(tǒng)民居逐漸被現(xiàn)代磚瓦房所取代［8］。但是在云南，元陽縣的土掌房位于特殊的地理環(huán)境，哈尼人在極少改變山體原有狀態(tài)的前提下保留自然地貌，在保證不破壞生態(tài)的前提下，順應(yīng)地形，對土掌房進(jìn)行建造。其合院式土掌房，依據(jù)坡地形成一定的院內(nèi)高差，保留了傳統(tǒng)民居的空間形制與交往模式，為山地居民營造了獨(dú)有的交流空間，充分體現(xiàn)了哈尼人尊重自然、順應(yīng)自然的價(jià)值觀。這種居住模式同時(shí)也對現(xiàn)代住居或山地住宅提供啟示，是建筑與自然和諧發(fā)展的典范。

作者:張智桐 單位:江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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［4］陳明浩．城市更新中的院落復(fù)興［D］．重慶:重慶大學(xué)，2009．

［5］張海林，儲雅珩．新型城鎮(zhèn)化背景下民俗藝術(shù)的保護(hù)與傳承［J］．包裝工程，2016，37(18):6-7．

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