導(dǎo)語：設(shè)計(jì)教育影響管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

提要：

本文主要探索包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校指導(dǎo)思想和課程設(shè)置對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)教育的影響，并對(duì)包豪斯的三個(gè)發(fā)展階段作一簡(jiǎn)單回顧，同時(shí)對(duì)包豪斯設(shè)計(jì)思想的起源、發(fā)展，以及對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響作概論性探討，著重分析中國(guó)設(shè)計(jì)教育的思想、方法；教育結(jié)構(gòu)，并對(duì)現(xiàn)時(shí)代中國(guó)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育作了個(gè)人的、主觀的評(píng)析。文章大篇幅引用中外原著、原文，文末雖列出部分參考書目，但未能盡數(shù)，正文中未打引號(hào)，未注出處的失誤在所難免，此文更多的是收集、整理、整合式讀書學(xué)習(xí)筆記。

并完全參考東華大學(xué)孫瑜老師、茅丹老師教學(xué)講義。

關(guān)鍵詞：

包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)中國(guó)設(shè)計(jì)教育

包豪斯（Bauhuas）

“包豪斯”是德文DASSTAATLICHESBAUHAUS的譯稱。英文譯名應(yīng)為StateBuildinglnstitute。“Bauhaus”是格羅皮烏斯專門生造的一個(gè)新字。”bau”在德語中是“建造”的意思，”haus”在德語中是“房子”的意思。因此“Bauhaus”就是“造房子”。從這個(gè)新造字的字面就能看出，格羅皮烏斯是試圖將建筑藝術(shù)與建造技術(shù)這個(gè)已被長(zhǎng)期分隔的領(lǐng)域重新結(jié)合起來。更廣泛地說，藝術(shù)與工藝應(yīng)該合而為一。唯有如此，才是真正的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

1919年3月16日，魏瑪內(nèi)務(wù)大臣弗列希委派格羅皮烏斯擔(dān)任“市立美術(shù)院”與“市立藝術(shù)工藝校長(zhǎng)職務(wù)。3月20日，格羅皮烏斯建議并獲準(zhǔn)將兩所學(xué)校合并，因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上，在公元1919年成了一個(gè)重要的起點(diǎn)，在這一年的4月1日創(chuàng)立的“國(guó)立包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校”，是世界上第一所真正為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，為工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)教育開創(chuàng)了新紀(jì)元。

包豪斯產(chǎn)生的歷史背景：

歐洲工業(yè)革命之前的手工工藝生產(chǎn)體系，是以勞動(dòng)力為基點(diǎn)的。而工業(yè)革命后的大工業(yè)生產(chǎn)方式則是以機(jī)器手段為基點(diǎn)。手工時(shí)代的產(chǎn)品，從構(gòu)思、制作到銷售，全都出自藝人（工匠）之手，這些工匠以嫻熟的技藝取代或包含了設(shè)計(jì)，可以說這時(shí)沒有獨(dú)立意義上的設(shè)計(jì)師。工業(yè)革命以后，由于社會(huì)生產(chǎn)分工，于是，設(shè)計(jì)與制造相分離，制造與銷售相分離。設(shè)計(jì)因而獲得了獨(dú)立的地位。然而大工業(yè)產(chǎn)品的弊端是：粗制濫造，產(chǎn)品審美標(biāo)準(zhǔn)失落。究其原因在于：技術(shù)人員和工廠主一味沉醉于新技術(shù)、新材料的成功運(yùn)用，他們只關(guān)注產(chǎn)品的生產(chǎn)流程、質(zhì)量、銷路和利潤(rùn)，并不顧及產(chǎn)品美學(xué)品味。而另一個(gè)重要的原因也在于藝術(shù)家不屑關(guān)注平民百姓使用的工業(yè)產(chǎn)品。因此，大工業(yè)中藝術(shù)與技術(shù)對(duì)峙的矛盾十分突出。19世紀(jì)上半葉，形形色色的復(fù)古風(fēng)潮為歐洲社會(huì)和工業(yè)產(chǎn)品帶來了華而不實(shí)、繁瑣庸俗的矯飾之風(fēng)，例如羅可可式的紡織機(jī)、哥特式蒸汽機(jī)、以及新埃及式水壓機(jī)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中如何將藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一，引發(fā)了一場(chǎng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的革命，以下三個(gè)運(yùn)動(dòng)作為標(biāo)志，也是在包豪斯產(chǎn)生之前歐洲藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中具有重要意義的革命。

19世紀(jì)后期英國(guó)人威廉·莫里斯發(fā)起的藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)

發(fā)起人威廉·莫里斯對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的缺乏藝術(shù)性的機(jī)械化批量化產(chǎn)品深惡痛絕，他同時(shí)十分反對(duì)脫離實(shí)用和大眾的純藝術(shù)。1861年，莫里斯與友人合作成立了一家“繪畫、雕刻、家具和金屬制品美術(shù)工匠公司”，這在藝術(shù)設(shè)計(jì)史上具有重要意義：首先由美術(shù)家親自設(shè)計(jì)并組織生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)，但其背離了工業(yè)革命的必然趨勢(shì)，否定代表新生產(chǎn)力的大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)，使他不可能從根本上解決機(jī)器生產(chǎn)產(chǎn)品技術(shù)與藝術(shù)的矛盾。

1900年前后以法國(guó)和比利時(shí)等國(guó)為中心的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

主張藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合，提倡藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)。主要成就體現(xiàn)在家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，主要貢獻(xiàn)在于繼承了英國(guó)“藝術(shù)手工藝運(yùn)動(dòng)”主張的技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，并使這種新的設(shè)計(jì)理論和觀念在歐洲各國(guó)得到了比較廣泛的傳播。其局限在于否定了工業(yè)革命和機(jī)器生產(chǎn)的進(jìn)步性，錯(cuò)誤地認(rèn)為工業(yè)產(chǎn)品必然是丑陋的。

比利時(shí)十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初最為杰出的設(shè)計(jì)家與設(shè)計(jì)理論家，無疑應(yīng)推凡·德·威爾德（HenryVaandeVelde），威爾德出身畫家，后來也當(dāng)過建筑師，1890年他為結(jié)婚選購(gòu)家具時(shí)，感到市場(chǎng)的所有用品都“形態(tài)虛偽“，從而開始自己動(dòng)手設(shè)計(jì)大部分用品，這使他立志畢生從事設(shè)計(jì)活動(dòng)和設(shè)計(jì)改革，在這一點(diǎn)上，他和威廉·莫里斯頗為相似。

威爾德的設(shè)計(jì)思想在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)先進(jìn)的。早在十九世紀(jì)末，他就曾經(jīng)指出“技術(shù)是產(chǎn)生新文化的重要因素“，“根據(jù)理性結(jié)構(gòu)原理所創(chuàng)造出來的完全實(shí)用的設(shè)計(jì)，才是實(shí)現(xiàn)美的第一要素，同時(shí)也才能取得美的本質(zhì)，他提出了技術(shù)第一性的原則，并在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)技術(shù)加以肯定。1902年至1903年間，威爾德廣泛地進(jìn)行學(xué)術(shù)報(bào)告活動(dòng)，并發(fā)表了一系列文章，從建筑革命入手，涉及產(chǎn)品設(shè)計(jì)，傳播新的設(shè)計(jì)思想，主張藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，反對(duì)純藝術(shù)。

1906年他考慮到設(shè)計(jì)改革應(yīng)從教育著手，于是前往德國(guó)魏瑪，被魏瑪大公任命為藝術(shù)顧問，在他的倡導(dǎo)下，終于在1908年把魏瑪市立美術(shù)學(xué)校改建成市立工藝學(xué)校，這個(gè)學(xué)校成為戰(zhàn)后包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的直接前身。

威爾德到魏瑪之后，思想有進(jìn)一步的發(fā)展，他認(rèn)為，如果機(jī)械能運(yùn)用適當(dāng)，可以引發(fā)設(shè)計(jì)與建筑的革命。應(yīng)該做到“產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)合理，材料運(yùn)用嚴(yán)格準(zhǔn)確，工作程序明確清楚“，以這三點(diǎn)作為設(shè)計(jì)的最高準(zhǔn)則，達(dá)到“工藝與藝術(shù)的結(jié)合“。在這一點(diǎn)上，他已經(jīng)突破了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)只追求產(chǎn)品形式的改變，不管產(chǎn)品的功能性的局限，推進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的發(fā)展。

二十世紀(jì)初的德國(guó)工業(yè)同盟或德國(guó)制造同盟

這是一個(gè)半官方機(jī)構(gòu)，旨在促進(jìn)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。這也是世界上第一個(gè)由政府支持的促進(jìn)產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)的中心，在德國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史上具有非常重要的意義。中心人物為海爾曼·穆特修斯。他洞察到英國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的致命弱點(diǎn)在于對(duì)于工業(yè)化的否定，因而確立了“藝術(shù)、工業(yè)、手工藝合作水平，明確指出機(jī)械與手工藝的矛盾可以通過藝術(shù)設(shè)計(jì)來解決。英國(guó)手工藝運(yùn)動(dòng)認(rèn)為手藝比機(jī)械生產(chǎn)優(yōu)越，而工業(yè)同盟提倡認(rèn)識(shí)兩者之間的差別；穆特修斯從設(shè)計(jì)目的熱情地為標(biāo)準(zhǔn)化和機(jī)械的價(jià)值爭(zhēng)辯，他認(rèn)為簡(jiǎn)單和精確既是機(jī)械制造的功能要求，也是20世紀(jì)工業(yè)效率和力量的象征。工業(yè)同盟的努力想要把藝術(shù)家和手藝人與工業(yè)融化為整體，去提高大量生產(chǎn)的功能和美觀質(zhì)量，尤其對(duì)低成本的消費(fèi)產(chǎn)品。

包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯在其青年時(shí)代就致力于德意志制造同盟。他區(qū)別于同代人的是，以極其認(rèn)真的態(tài)度致力于美術(shù)和工業(yè)化社會(huì)之間的調(diào)和。格羅皮烏斯力圖探索藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一，并要求設(shè)計(jì)師“向死的機(jī)械產(chǎn)品注入靈魂”。他認(rèn)為，只有最卓越的想法才能證明工業(yè)的倍增是正當(dāng)?shù)摹８窳_皮烏斯關(guān)注的并不只局限于建筑，他的視野面向所有美術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家，無論達(dá)芬奇或米開朗基羅，他們都是全能的造型藝術(shù)家，集畫家、雕刻家甚至是設(shè)計(jì)師于一身，而不同于現(xiàn)代社會(huì)中分工具體化了的美術(shù)家，包豪斯對(duì)建筑師們的要求，也就是希望他們是這樣“全能造型藝術(shù)家“。包豪斯的理想，就是要把美術(shù)家從游離于社會(huì)的狀態(tài)中拯救出來。因此在包豪斯的教學(xué)中謀求所有造型藝術(shù)間的交流，他把建筑、設(shè)計(jì)、手工藝、繪畫、雕刻等一切都納入了包豪斯的教育之中，包豪斯是一所綜合性的設(shè)計(jì)學(xué)院，其設(shè)計(jì)課程包括新產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、展覽設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)等，甚至連話劇、音樂等專業(yè)都在包豪斯中設(shè)置。而這一教育思想緣自德國(guó)的繆司運(yùn)動(dòng)。

包豪斯的三個(gè)發(fā)展階段：

第一階段(1919--1925年)魏瑪時(shí)期

格羅皮烏斯（WalterGropius,1883-1969)任校長(zhǎng)，提出“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”的崇高理想，肩負(fù)起訓(xùn)練二十世紀(jì)設(shè)計(jì)家和建筑師的神圣使命。他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度。

第二階段(1925-1932年)迪索時(shí)期

包豪斯在德國(guó)迪索重建，并進(jìn)行課程改革，實(shí)行了設(shè)計(jì)與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，取得了優(yōu)異成果。這個(gè)時(shí)期是其高峰時(shí)期。1928年格羅皮烏斯辭去包豪斯校長(zhǎng)職務(wù)，由建筑系主任漢內(nèi)斯·邁耶(HannesMeyer，1889-1954)繼任。這位共產(chǎn)黨員建筑師將包豪斯的藝術(shù)激進(jìn)擴(kuò)大到政治激進(jìn)，從而使包豪斯面臨著越來越大的政治壓力。最后邁耶本人也不得不于1930年辭職離任，由米斯·凡·德洛(MiesVandeRohe,1886-1969)繼任。接任的米斯面對(duì)來自納粹勢(shì)力的壓力，竭盡全力維持著學(xué)校的運(yùn)轉(zhuǎn)，終于在1932年10月納粹黨占據(jù)迪索后，被迫關(guān)閉包豪斯。

第三階段(1932-1933年)柏林時(shí)期

米斯·凡·德洛將學(xué)校遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中試圖重整旗鼓，由于包豪斯精神為德國(guó)納粹所不容，面對(duì)剛剛于1933年正式上臺(tái)的納粹政府，米斯終于回天無力，于該年8月宣布包豪斯永久關(guān)閉。1933年11月包豪斯被封閉，不得不結(jié)束其14年的發(fā)展歷程。柏林時(shí)期僅有6個(gè)月的時(shí)間。

包豪斯新校舍

1925年4月1日，新的包豪斯學(xué)院在小型工業(yè)城市迪索市開學(xué)。格羅皮烏斯認(rèn)為，新的學(xué)校本身的建筑、規(guī)劃，就是一篇無聲的“宣言”，所以他親自以包豪斯的原則設(shè)計(jì)了迪索新校舍，這座被譽(yù)為現(xiàn)代建筑里程碑的建筑完全按照包豪斯的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行設(shè)計(jì)。不同的使用功能如教室、實(shí)習(xí)車間、學(xué)生宿舍等被自由地組合在一起，形成一個(gè)類似風(fēng)車形的平面。各個(gè)不同的部分在外型上也各自不同，高低錯(cuò)落。整個(gè)形體簡(jiǎn)潔明快，沒有任何裝飾。面對(duì)主要街道的實(shí)習(xí)車間為大面積裝有機(jī)械開窗裝置的玻璃幕墻，深灰色山墻，上書”Bauhaus”七個(gè)豎排字母。其余部分則全部為白色粉墻加黑色鋼框窗。建筑內(nèi)部布置著布勞耶爾(MarcelBreuer)設(shè)計(jì)的鋼管皮面家具。鋼筋混凝土建筑，所有的建筑物都是立方體造型，表面白色，沒有任何多余的裝飾，依靠簡(jiǎn)樸的體塊空間組成表面起伏和凹凸，富有節(jié)奏感。由于其簡(jiǎn)潔，這些建筑也創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)建筑的最低造價(jià)，20美分/平方英尺。

與傳統(tǒng)建筑的對(duì)比：

傳統(tǒng)的建筑觀念是先考慮外觀，然后把不同功能的要求塞進(jìn)外殼中，“先外后內(nèi)”。格羅皮烏斯則是“先內(nèi)后外”，先確定各部分功能所決定的空間，由這些空間組成合理的總體外觀，功能決定外形。

傳統(tǒng)建筑中采用對(duì)稱法則，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)中采取靈活、不規(guī)則的平面布局，多方向、多體量、多軸線、多通道的手法造成了錯(cuò)落有致、縱橫交錯(cuò)、變化豐富、生動(dòng)活潑的藝術(shù)效果。

新建筑采用框架結(jié)構(gòu)，使墻體脫離承重的位置，從而擴(kuò)大了窗戶的面積，使窗戶成為組成外觀形態(tài)的重要部分。窗戶的玻璃和幾何秩序是新建筑最顯著的特色。

包豪斯教學(xué)：

包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯針對(duì)工業(yè)革命以來所出現(xiàn)的大工業(yè)生產(chǎn)“技術(shù)與藝術(shù)相對(duì)峙”的狀況，提出了“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的口號(hào)，這一理論逐漸成為包豪斯教育思想的核心。包豪斯教育注重對(duì)學(xué)生綜合創(chuàng)造能力與設(shè)計(jì)素質(zhì)的培養(yǎng)。

包豪斯以前的設(shè)計(jì)學(xué)校，偏重于藝術(shù)技能的傳授，如英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院前身的設(shè)計(jì)學(xué)校，設(shè)有形態(tài)、色彩和裝飾三類課程，培養(yǎng)出的大多數(shù)是藝術(shù)家而極少數(shù)是藝術(shù)型的設(shè)計(jì)師。包豪斯為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師的要求，建立了“藝術(shù)與技術(shù)新聯(lián)合”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，開創(chuàng)類似三大構(gòu)成的基礎(chǔ)課、工藝技術(shù)課、專業(yè)設(shè)計(jì)課、理論課及與建筑有關(guān)的工程課等現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育課程，培養(yǎng)出大批既有美術(shù)技能、又有科技應(yīng)用知識(shí)技能的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師。

包豪斯的整個(gè)教學(xué)改革是對(duì)主宰學(xué)院的古典傳統(tǒng)進(jìn)行沖擊，提出“工廠學(xué)徒制”。整個(gè)教學(xué)歷時(shí)三年半，最初半年是預(yù)科，學(xué)習(xí)“基本造型”、“材料研究”、“工廠原理與實(shí)習(xí)”三門課，然后根據(jù)學(xué)生的特長(zhǎng)，分別進(jìn)入后三年的“學(xué)徒制”教育。合格者發(fā)給“技工畢業(yè)證書”。然后再經(jīng)過實(shí)際工作的鍛煉（實(shí)習(xí)），成績(jī)優(yōu)異者進(jìn)入“研究部”，研究部畢業(yè)方可獲得包豪斯文憑。學(xué)校里不以“老師”“學(xué)生”互相稱呼，而是互稱“師傅”、“技工”和“學(xué)徒”。所做的東西既合乎功能又能表現(xiàn)作者的思想--這是包豪斯對(duì)學(xué)生作品的要求。其教學(xué)強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)。包豪斯的主要課程一直處于變化發(fā)展中。

包豪斯課程

實(shí)用指導(dǎo)

材料研究

工作方法

正式指導(dǎo)

觀察課：自然與材料的研究

繪畫課：幾何研究、結(jié)構(gòu)練習(xí)、制圖、模型制作

構(gòu)成課：體積、色彩的研究與設(shè)計(jì)

每一門課程最初由一位造型教師與一位技術(shù)教師共同教授，傳授美術(shù)與設(shè)計(jì)，又傳授技藝與方法。

為貫徹包豪斯的教學(xué)體系，學(xué)院內(nèi)設(shè)置了供各門課程實(shí)習(xí)所用的相關(guān)工廠，既是課堂，也是車間：

編織工廠：主要以金屬材料和纖維材料的編織設(shè)計(jì)為主

陶瓷工廠：以距離魏瑪20公里的唐堡陶瓷工廠為實(shí)習(xí)工廠

木工工廠：該工廠產(chǎn)品追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀谓Y(jié)構(gòu)

金工工廠：1925年遷往迪索后成立

紡織工廠：1925年遷往迪索后成立

師資

包豪斯的教師中，康定斯基(Wa-ssilyKandinsky)、教授紡織品設(shè)計(jì)的保羅·克利(Paul

Klee)以及費(fèi)寧格是公認(rèn)的20世紀(jì)繪畫大師。構(gòu)成派成員莫霍利·納吉(Mo-holyNagy)使

包豪斯的教學(xué)由手工藝轉(zhuǎn)向工業(yè)設(shè)計(jì)。此外畫家約翰·伊頓，建筑家米斯·凡·德洛、漢內(nèi)斯·邁耶、家具設(shè)計(jì)師馬賽爾·布魯爾，燈具設(shè)計(jì)師威廉·瓦根菲爾德都是包豪斯的骨干。

基本課程：

康定斯基的課程：1）自然的分析與研究；2）分析繪圖

保羅·克利的課程：1）自然現(xiàn)象的分析；2）造型、空間、運(yùn)動(dòng)和透視的研究

約翰·伊頓的課程：1）自然物體練習(xí)；2）不同材料的質(zhì)感練習(xí)；3）古代名畫分析

莫霍利·納吉的課程：1）懸體練習(xí)；2）體積空間練習(xí)；3）不同材料結(jié)合的平衡練習(xí)

4）結(jié)構(gòu)練習(xí)；5）質(zhì)感練習(xí)；6）鐵絲、木材結(jié)合的練習(xí)；7）構(gòu)成及繪畫

艾伯斯的課程：1）結(jié)合練習(xí)；2）紙?jiān)煨途毩?xí)；3）紙切割造型練習(xí)；4）鐵板造型練習(xí)；

5）鐵絲造型練習(xí)；6）錯(cuò)視（illusion)練習(xí)；7）玻璃造型練習(xí)

其他基本課程：色彩基礎(chǔ)、繪畫、雕塑、圖案、攝影等

工藝基礎(chǔ)課程：木工、家具、陶瓷、鈑金工、著色玻璃、編織、壁紙、印刷等。

其它專門設(shè)計(jì)課程：展覽、舞臺(tái)、建筑、印刷設(shè)計(jì)等。

建筑研究班特別選修工程課及各類專題研究

這些課程基本涵蓋了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育所包含的造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、技能基礎(chǔ)等三方面知識(shí)。

此課程體系為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育奠定了重要基礎(chǔ)。

1927年，包豪斯建筑系正式成立，由杰出的瑞士建筑家漢內(nèi)斯·邁耶(HannesMeyer，1889-1954)主持，開設(shè)：結(jié)構(gòu)、靜力學(xué)、制圖、建筑學(xué)、城市及區(qū)域規(guī)劃等。他們?yōu)榈纤魇性O(shè)計(jì)的工人住宅小區(qū)和為柏林附近的柏諾工會(huì)學(xué)校所做的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，獲得很高評(píng)價(jià)。

鑒于上述包豪斯的師資，使包豪斯將現(xiàn)代美術(shù)諸流派發(fā)展的基本原理也納入了包豪斯造型教育的軌道；而且還使當(dāng)時(shí)各種造型思潮得以聚集，并進(jìn)一步形成體系，最后終于促成視覺語言的產(chǎn)生。正如時(shí)人所評(píng)論的，“包豪斯的工作，使人理解了隱藏在現(xiàn)代繪畫后面的新觀點(diǎn)。包豪斯的研究基于一種對(duì)新空間的探索。這種探索最早始于綜合立體主義，20世紀(jì)初期，俄國(guó)的至上主義、荷蘭風(fēng)格派都是這方面的反映。是包豪斯將這種地方性的視覺語言整理提高成具有國(guó)際視覺語言特性的包豪斯造型理論。包豪斯的理論性著作--莫霍利·納吉(Mo-holyNagy)的《根據(jù)材料進(jìn)行建筑》、《動(dòng)態(tài)的視覺》等系列著作。莫霍利·納吉的理論在芝加哥包豪斯得以施展，并由此構(gòu)筑了20世紀(jì)的造型教材基礎(chǔ)。包豪斯之所以能將視覺語言體系化，因?yàn)椋核械娜硕急黄渲車挠行斡猩厣瞽h(huán)境所包圍，并不斷地受到這些形和色的刺激而喚起各種感覺和心情。這些從人的心底里涌現(xiàn)出來的感情，必須求得某種表現(xiàn)。因此，視覺語言是世界上每個(gè)人所共有的根本體驗(yàn)。這是一種更遠(yuǎn)大、更重要的生活設(shè)計(jì)概念。

包豪斯的原則

藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一

設(shè)計(jì)的目的是人，而不是產(chǎn)品

設(shè)計(jì)必須遵循自然和客觀的原則來進(jìn)行

包豪斯思想

包豪斯的崇高理想和遠(yuǎn)大目標(biāo)可以從包豪斯宣言中得到體現(xiàn)。

“完整的建筑物是視覺藝術(shù)的最終目標(biāo)。藝術(shù)家最崇高的職責(zé)是美化建筑。今天，他們各自孤立地生存著，只有通過自覺，并和所有工藝技師共同奮斗，才能得以自救。建筑家、畫家和雕塑家必須重新認(rèn)識(shí)，一幢建筑是各種美感共同組合的實(shí)體。只有這樣，他的作品才可能灌注入建筑的精神，以免迷失流落為‘沙龍藝術(shù)’……

建筑家、雕刻家和畫家們，我們都應(yīng)該轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù)……

藝術(shù)不是一種專門職業(yè)。藝術(shù)家和工藝技師之間在根本沒有任何區(qū)別。藝術(shù)家只是一個(gè)得意忘形的工藝技師。在靈感出現(xiàn)并超出個(gè)人意志的珍貴片刻，上蒼的恩賜使他的作品變成為藝術(shù)的花朵。然而，工藝技術(shù)的熟練對(duì)于每一個(gè)藝術(shù)家采說都是不可缺少的。真正創(chuàng)造想象力的根源即建立在這個(gè)基礎(chǔ)上面。……

讓我們建立一個(gè)新的設(shè)計(jì)家組織。在這個(gè)組織里面，絕對(duì)沒有那種足以使工藝技師與藝術(shù)家之間樹立起自大障壁的職業(yè)階級(jí)觀念。同時(shí)，讓我們創(chuàng)造出一幢將建筑、雕刻和繪畫結(jié)合成三位一體的新的未來殿堂，并用干百萬藝術(shù)工作者的雙手相之矗立在云霄高處，變成為一種新信念的鮮明標(biāo)志。”

宣言由36歲的格羅佩斯執(zhí)筆，扉頁(yè)上是表現(xiàn)主義版畫家費(fèi)寧格所作的星光照耀下的大教堂，宣言中可見到威廉·莫里斯和凡·德·維爾德的思想影響。

包豪斯對(duì)建筑思潮的影響

19世紀(jì)末，20世紀(jì)初，西方文化思想領(lǐng)域發(fā)生了大動(dòng)蕩。在這種社會(huì)背景下，德法兩國(guó)成了當(dāng)時(shí)激進(jìn)建筑思潮最活躍的地方。德國(guó)建筑師格羅皮烏斯、密斯·凡·德·羅、法國(guó)建筑師勒·柯布西耶（Le-Corbusier)三人是主張全面改革建筑的最重要的代表人物。1919年格羅皮烏斯創(chuàng)立新型的設(shè)計(jì)學(xué)校“包豪斯“，在20年代成為建筑和工藝美術(shù)的改革中心。1923年勒·柯布西耶發(fā)表《走向新建筑》提出激進(jìn)的改革建筑設(shè)計(jì)的主張和理論。1927年在米斯主持下，于德國(guó)斯圖加特市舉辦展示新型住宅設(shè)計(jì)的建筑展覽會(huì)。1928年各國(guó)新派建筑師成立“國(guó)際現(xiàn)代建筑會(huì)議“的組織。到20年代末，經(jīng)過許多人的積極探索，一種旨在符合工業(yè)化社會(huì)建筑需要與條件的建筑理論漸漸形成了，這就是所謂的現(xiàn)代主義建筑思潮。

現(xiàn)代主義建筑思潮本身包括多種流派，各家的側(cè)重點(diǎn)并不一致，創(chuàng)作各有特色。但從20年代格羅皮烏斯，勒·柯布西耶等人發(fā)表的言論和作品中可見以下一些基本的特征：

一、強(qiáng)調(diào)建筑隨時(shí)展變化，現(xiàn)代建筑應(yīng)同工業(yè)時(shí)代相適應(yīng)

二、強(qiáng)調(diào)建筑師應(yīng)研究和解決建筑的實(shí)用功能與經(jīng)濟(jì)問題

三、主張積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)，促進(jìn)建筑技術(shù)革新

四、主張堅(jiān)決擺脫歷史上建筑樣式的束縛，放手創(chuàng)造新建筑

五、發(fā)展建筑美學(xué)，創(chuàng)造新的建筑風(fēng)格

現(xiàn)代主義建筑思潮（Modernism）是20世紀(jì)諸多建筑思潮中最重要和影響最深遠(yuǎn)的建筑思潮。現(xiàn)代主義建筑思潮在50～60年代達(dá)到高潮。“國(guó)際風(fēng)格“的出現(xiàn)為現(xiàn)代主義提供了理論借口，他們“開拓機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代的新的創(chuàng)造潛能，懷有對(duì)機(jī)器的熱忱“。強(qiáng)調(diào)功能決定形式、不講民族特色、個(gè)性特征，力求純粹、反對(duì)裝飾，這種國(guó)際語言逐漸推向理性、標(biāo)準(zhǔn)化使現(xiàn)代主義最終走向了極端。之后根源于現(xiàn)代主義建筑原則相反的論點(diǎn)和創(chuàng)作主張不斷興起。相繼出現(xiàn)諸如：?jiǎn)渭兎磳?duì)現(xiàn)代主義的后現(xiàn)代主義；復(fù)古的新古典主義；甚至新新古典主義；充分坦露結(jié)構(gòu)，顯示多種機(jī)電設(shè)備的本來形狀的高技術(shù)派；和理性、情感的結(jié)合、抽象和歷史的結(jié)合的理性主義；解構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義及反構(gòu)成主義等等建筑思潮。

建筑上的革命也推動(dòng)了工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展。設(shè)計(jì)產(chǎn)品的目的是滿足人的需要，產(chǎn)品形態(tài)的發(fā)展也是無止境的，因此審美設(shè)計(jì)沒有極致和終點(diǎn)。正如包豪斯的旗手格羅皮烏斯在《全面建筑觀》中所指出的：“歷史表明，美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變，誰要是以為自己發(fā)現(xiàn)了‘永恒的美’，他就一定會(huì)陷于模仿和停滯不前。真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動(dòng)人們不斷前進(jìn)”。產(chǎn)品設(shè)計(jì)迫切要求人們正確認(rèn)識(shí)產(chǎn)品的形式與審美的關(guān)系，用“美”的尺度，設(shè)計(jì)制造富有形式美感的現(xiàn)代“藝術(shù)品”--產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

“包豪斯“本世紀(jì)20年代初，現(xiàn)代資本主義世界的生產(chǎn)力依憑科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展，既改變了

人們的物質(zhì)生活環(huán)境，又改變了人們內(nèi)心的思想觀念，包豪斯強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一“，繼承了莫里斯“人性化“的一面，而更提倡創(chuàng)造精神。“包豪斯所開始的新的視覺語言，乃是以建立一個(gè)作為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的視覺表現(xiàn)的新的文化統(tǒng)一體，實(shí)現(xiàn)文化的再結(jié)合為目標(biāo)“。“這種態(tài)度是建立在把人作為尺度的整體觀念上的，藝術(shù)家應(yīng)該是完整的人的典型，要恢復(fù)藝術(shù)家在生產(chǎn)世界中的原位，與科學(xué)家、事業(yè)家一道制導(dǎo)自然，使我們的生存環(huán)境具有美的形式與意義。藝術(shù)家憑他對(duì)生活進(jìn)行有機(jī)安排的創(chuàng)造，必定會(huì)有利和促進(jìn)生活之美的顯現(xiàn)。“

包豪斯對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

包豪斯被迫解散后，包豪斯的設(shè)計(jì)家們紛紛流亡法國(guó)、瑞士、英國(guó)，而大部分去了美國(guó)。歐洲建筑和工業(yè)設(shè)計(jì)的中心轉(zhuǎn)到了美國(guó)。如格羅皮烏斯在英國(guó)居留三年后又于1937年赴美國(guó)任哈佛大學(xué)建筑系系主任。此后，布魯耶投奔格羅皮烏斯并在美國(guó)執(zhí)行建筑業(yè)務(wù)，米斯·凡·德洛暫居德國(guó)，1937年赴美國(guó)任教于伊利諾工業(yè)技術(shù)學(xué)院(1llionislnstitueeofTechnology)，

希爾伯西摩和彼得漢斯等也前往該校任教。克利前往瑞士，康丁斯基前往巴黎。巴耶在紐約任一家廣告公司的藝術(shù)指導(dǎo)。1937年包豪斯的教師莫霍利·納吉(Mo-holyNagy)在芝加哥籌建了“新包豪斯”，繼續(xù)弘揚(yáng)德國(guó)時(shí)期的包豪斯精神。后來更名為“芝加哥設(shè)計(jì)學(xué)院（1nstituteofDesignChicago)。以后又與伊利諾工學(xué)院合并，成為美國(guó)最著名的設(shè)計(jì)學(xué)院。從此，歐洲設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)便在美國(guó)蓬勃開展，形成高潮。

包豪斯的建校歷史雖僅14年3個(gè)月，畢業(yè)學(xué)生不過520余人，但它卻奠定了機(jī)械設(shè)計(jì)文化和現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。包豪斯的辦學(xué)宗旨是培養(yǎng)一批未來社會(huì)的建設(shè)者。他們既能認(rèn)清二十世紀(jì)工業(yè)時(shí)代的潮流和需要，又能充分運(yùn)用他們的科學(xué)技術(shù)知識(shí)去創(chuàng)造一個(gè)具有人類高度精神文明與物質(zhì)文明的新環(huán)境。正如格羅皮烏斯所說：“設(shè)計(jì)師的第一責(zé)任是他的業(yè)主。”又如納吉所說：“設(shè)計(jì)的目的是人，而不是產(chǎn)品”一樣，事實(shí)上，包豪斯在調(diào)和“人”與“人為環(huán)境”的工作方面所取得的豐碩成果已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了十九世紀(jì)的科學(xué)成就。包豪斯的產(chǎn)生是現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)走向結(jié)合的必然結(jié)果，它是現(xiàn)代建筑史、工業(yè)設(shè)計(jì)史和藝術(shù)史上最重要的里程碑。

包豪斯的主要成就和影響分析如下：

1.包豪斯打破了將“純粹藝術(shù)”與“實(shí)用藝術(shù)”截然分割的陳腐落伍教育觀念，

進(jìn)而提出“集體創(chuàng)作”的新教育理想。

2.包豪斯完成了在“藝術(shù)”與“工業(yè)”的鴻溝之間的架橋工作，使藝術(shù)與技術(shù)

獲得新的統(tǒng)一。

3.包豪斯接受了機(jī)械作為藝術(shù)家的創(chuàng)造工具，并研究出大量生產(chǎn)的方法。

4.包豪斯認(rèn)清了“技術(shù)知識(shí)”可以傳授，而“創(chuàng)作能力”只能啟發(fā)的事實(shí)，

為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育立下良好的規(guī)范。

5.包豪斯發(fā)展了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)指示出正確方向。

包豪斯的設(shè)計(jì)在今天的生活中已隨處可見，但當(dāng)時(shí)卻被人們指斥為野蠻和傲慢，是對(duì)古典文明的叛逆。盡管現(xiàn)在人們已用“包豪斯風(fēng)格”來表示對(duì)包豪斯的尊敬，但格羅皮烏斯本人是堅(jiān)決反對(duì)這種提法的，他指出包豪斯的宗旨在于反對(duì)把風(fēng)格變成僵死的教條。

包豪斯對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)教育影響

包豪斯對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的影響最早是對(duì)工藝美術(shù)的影響。當(dāng)然新中國(guó)最早的設(shè)計(jì)教育就是工藝美術(shù)教育，比如現(xiàn)任東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)系博導(dǎo)的張道一教授，最早就是從事圖案教學(xué)和工藝美術(shù)理論研究的。在1991年版田自秉著《工藝美術(shù)概論》一書中，同樣可以清楚的看到包豪斯思想影響的痕跡，盡管當(dāng)時(shí)的理解、認(rèn)識(shí)與現(xiàn)在不完全一樣。

“我們還以外國(guó)近代的工藝思潮為例，作為說明。對(duì)這種物質(zhì)作用和精神作用的雙重屬性的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)為對(duì)“感性”和“理性”的認(rèn)識(shí)的偏頗。19世紀(jì)，英國(guó)工藝家莫里斯倡導(dǎo)工藝運(yùn)動(dòng)。由于當(dāng)時(shí)正值產(chǎn)業(yè)革命，機(jī)器大生產(chǎn)制造的生活用品代替了古老的傳統(tǒng)手工生產(chǎn)。莫里斯認(rèn)為機(jī)器產(chǎn)品的粗糙簡(jiǎn)略，不及手工產(chǎn)品具有藝術(shù)性。因而提倡恢復(fù)手工藝生產(chǎn)，并親自設(shè)計(jì)和制作家具、掛毯、壁紙，裝潢等。這種工藝思想，沒有注意工藝美術(shù)和時(shí)代結(jié)合，和新的生產(chǎn)條件相適應(yīng)，以滿足人們?cè)谖镔|(zhì)生活和精神生活方面的新的需要，側(cè)重于藝術(shù)性，而忽視生產(chǎn)性，脫離了時(shí)代的步伐，違背了歷史規(guī)律。因而，只具有感性的認(rèn)識(shí)，顯示其偏頗性。和莫里斯形成對(duì)比的，是20世紀(jì)初的包豪斯工藝思想體系。包豪斯(Bauhaus)是1919年在德國(guó)建立的綜合造型學(xué)校。早期設(shè)在魏瑪，1925年遭受納粹的迫害而遷到德紹，1932年關(guān)閉，之后，該校的主要成員紛紛流亡美國(guó)，1938年在美國(guó)芝加哥創(chuàng)立了美國(guó)包豪斯。包豪斯的主要代表人物是建筑家格羅皮烏斯，主張藝術(shù)與工業(yè)結(jié)合。認(rèn)為在工業(yè)十分發(fā)達(dá)的時(shí)代，應(yīng)當(dāng)利用科學(xué)成果，在工業(yè)技術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造合乎功能的新的工藝美。機(jī)器產(chǎn)品雖然單調(diào)枯燥，但是機(jī)器只是工具，我們應(yīng)當(dāng)解決機(jī)器生產(chǎn)與藝術(shù)表現(xiàn)的矛盾，，使設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)得到有機(jī)的統(tǒng)一。包豪斯的工藝思想，重視現(xiàn)代材料、現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，并由現(xiàn)代工業(yè)直接創(chuàng)造美學(xué)價(jià)值，這對(duì)工藝美術(shù)創(chuàng)造，適應(yīng)時(shí)展，結(jié)合生活需要，工藝美術(shù)新領(lǐng)域的開拓，工藝思維的啟迪，具有重要的價(jià)值。但是，包豪斯工藝思想強(qiáng)調(diào)工藝美是體現(xiàn)功能和運(yùn)用結(jié)構(gòu)的必然結(jié)果，并認(rèn)為傳統(tǒng)是阻礙機(jī)器產(chǎn)品設(shè)計(jì)的因素，因而認(rèn)為功能就是美，并忽視民族文化傳統(tǒng)的作用。這種理性的觀念，同樣也顯示其偏頗性。所以，后來又產(chǎn)生與之相對(duì)立的重視人性的親近感和強(qiáng)調(diào)個(gè)性的多樣化的新的工藝思潮。”

田自秉當(dāng)時(shí)所說的工藝美術(shù)正是今天我們所說的設(shè)計(jì)或藝術(shù)設(shè)計(jì)，而包豪斯的影響也一直影響至今，當(dāng)然有積極的指導(dǎo)意義，但過分固守這一過時(shí)已久的理念，對(duì)當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展實(shí)際上已經(jīng)是一種障礙，無法逾越則無法創(chuàng)新發(fā)展。

格羅彼烏斯和包豪斯的理想“把人作為尺度““平衡的全面發(fā)展“在其教育體系中得到充分的體現(xiàn)。特別是作為包豪斯的基礎(chǔ)課程的創(chuàng)造者約翰·伊頓教授以東方傳統(tǒng)的精神文化與西方的科學(xué)進(jìn)步相結(jié)合，以克服所謂現(xiàn)代物質(zhì)文明帶來的危機(jī)，他十分注重啟發(fā)學(xué)生的個(gè)性，把學(xué)生分為傾向精神表現(xiàn)的、傾向理性結(jié)構(gòu)的、傾向真實(shí)再現(xiàn)的三種類型而予以不同的指導(dǎo)，伊頓的這種體系與我國(guó)傳統(tǒng)的教育方法有許多驚人相似之處，與東方的“以意為之“的表現(xiàn)體系非常吻合。

我國(guó)設(shè)計(jì)專業(yè)名稱設(shè)置也與70多年前的包豪斯類似。以上海東華大學(xué)設(shè)計(jì)專業(yè)本科分類為例：

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院：工業(yè)造型設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)

服裝學(xué)院：服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)服裝設(shè)計(jì)工程服裝表演藝術(shù)

本科課程：以工業(yè)造型專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)為例，其他專業(yè)課程設(shè)置大體相近。

以下是東華大學(xué)九九工業(yè)造型設(shè)計(jì)的完全課程表：（請(qǐng)見附表一）

人文社科管理系列

1．思想道德修養(yǎng)

2．形勢(shì)與政策

3．馬克思主義哲學(xué)原理

4．當(dāng)代世界政治與經(jīng)濟(jì)

5．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理

6．思想概論

7．鄧小平理論概論

8．法律基礎(chǔ)

9．經(jīng)濟(jì)管理基礎(chǔ)

通識(shí)教育

軍訓(xùn)體育

大學(xué)英語

1.計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)

2.計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)基礎(chǔ)

文化素質(zhì)教育與通識(shí)類選修課

技術(shù)科學(xué)系列

1.程序設(shè)計(jì)上機(jī)

2微機(jī)上機(jī)

3.計(jì)算機(jī)組成及網(wǎng)絡(luò)

4．3D-Studio

藝術(shù)基礎(chǔ)系列

1素描

2．色彩畫

3．基礎(chǔ)圖案

4．平面構(gòu)成

5．色彩構(gòu)成

6.立體構(gòu)成

7．?dāng)z影

8．中國(guó)工藝美術(shù)史

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)

1．雕塑

2．效果圖技法

3．透視與陰影

4．?dāng)z影

5．畫法幾何

專業(yè)基礎(chǔ)

1．模型技法

2．設(shè)計(jì)制圖

3．設(shè)計(jì)與消費(fèi)心理市場(chǎng)調(diào)研

4．人體工程學(xué)

5．材料與加工

6．設(shè)計(jì)概論

7．設(shè)計(jì)思維與方法

專業(yè)史論

1．工業(yè)設(shè)計(jì)史

2．平面設(shè)計(jì)史

3．中外建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)史

專業(yè)課程

1.材料表面與裝飾工藝

2.視覺設(shè)計(jì)

3．三維電腦設(shè)計(jì)

4．環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)

5．日用器具設(shè)計(jì)

6．工作機(jī)具設(shè)計(jì)

7．改良性產(chǎn)品設(shè)計(jì)

8．開發(fā)性產(chǎn)品設(shè)計(jì)

9．產(chǎn)品市場(chǎng)調(diào)查與研究

10．展示設(shè)計(jì)

11．裝飾造型

實(shí)習(xí)課程

1．近地寫生

2．遠(yuǎn)地實(shí)習(xí)

3．媒體實(shí)習(xí)

4．設(shè)計(jì)實(shí)習(xí)

5．畢業(yè)展覽

6．環(huán)藝風(fēng)格考察實(shí)習(xí)

7．畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)

仔細(xì)對(duì)比1919年的魏瑪包豪斯教學(xué)體系、學(xué)習(xí)課程，兩者之間相似的不要太多。一方面證明包豪斯的課程設(shè)置有著相當(dāng)?shù)膰?yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性，但另一方面也暴露出中國(guó)大陸設(shè)計(jì)的落后--設(shè)計(jì)教育落后，設(shè)計(jì)必然落后。

東華大學(xué)是這樣，那么其他高校又如何呢，讓我們一起來看中國(guó)設(shè)計(jì)最高學(xué)府清華美院：

·基礎(chǔ)部提供為期兩年的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)和共同的設(shè)計(jì)理論教學(xué)

·染織設(shè)計(jì)

·服裝設(shè)計(jì)

·陶瓷設(shè)計(jì)

·環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

·裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)

(含裝飾繪畫和裝飾雕塑）

·工業(yè)設(shè)計(jì)

·書籍裝幀設(shè)計(jì)

·裝潢設(shè)計(jì)

·工藝美術(shù)歷史及理論

通過清華美院這一窗口，不難想象其他院校的狀況。

大陸如此，比較早重視設(shè)計(jì)教育的臺(tái)灣地區(qū)如何呢，這里有一張臺(tái)灣實(shí)踐設(shè)計(jì)管理學(xué)院工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)系的課程表：（請(qǐng)見附表二）

設(shè)計(jì)教育在我國(guó)走過二十多個(gè)春秋，從弱小到壯大，從幼稚到成熟，已初步建立起獨(dú)具特色的學(xué)科體系，逐漸從美術(shù)、工藝美術(shù)的模式過渡到具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的特點(diǎn)的教育模式。改革開放給社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)搭上了快速奔馳的列車，社會(huì)的發(fā)展對(duì)設(shè)計(jì)人才的需求日益增加，使得設(shè)計(jì)教育像雨后春筍迅速成長(zhǎng)，據(jù)統(tǒng)計(jì)國(guó)內(nèi)在近三百所院校開設(shè)有設(shè)計(jì)專業(yè)，這無疑給設(shè)計(jì)教育注入了活力。從世界范圍來看，現(xiàn)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)一支獨(dú)秀，按常理來說中國(guó)設(shè)計(jì)也應(yīng)該進(jìn)入黃金發(fā)展時(shí)期，不過事實(shí)是如何呢？以下是王受之教授在臺(tái)北的演講〈大陸工業(yè)設(shè)計(jì)界現(xiàn)況〉節(jié)選：

“至于中國(guó)大陸，正值經(jīng)濟(jì)大幅起飛階段，公路一條比一條長(zhǎng)，大樓一棟比一棟高，商機(jī)處處，似乎也正是工業(yè)設(shè)計(jì)師一展身手的大好機(jī)會(huì)。「事實(shí)上，一點(diǎn)也不!」王受之教授話鋒一轉(zhuǎn)，「由于缺乏智財(cái)權(quán)的觀念，大陸對(duì)設(shè)計(jì)沒有什么概念，設(shè)計(jì)仍然被認(rèn)為是free的。」王教授繼續(xù)解釋，由于智財(cái)權(quán)的觀念不發(fā)達(dá)，抄襲的風(fēng)氣嚴(yán)重，設(shè)計(jì)被認(rèn)為是免費(fèi)奉送的，致使設(shè)計(jì)工作必須上下游結(jié)合，例如搞室內(nèi)設(shè)計(jì)的就要連裝修工程一起搞，工程要錢，設(shè)計(jì)免費(fèi)；搞工業(yè)設(shè)計(jì)的就必須連模具一塊賣，免得被別人抄了去；平面設(shè)計(jì)要和印刷結(jié)合起來…。王教授舉了自已的弟弟為例∶「本來他是工業(yè)設(shè)計(jì)師，可是為了怕抄襲，結(jié)果連模具工廠也搞起來，最后竟然變成一個(gè)企業(yè)家!人家說，買房買房，最后變成房東；買股買股，最后變成股東，我也可以這么說，搞設(shè)計(jì)搞設(shè)計(jì)…最后變成一個(gè)企業(yè)家!」王受之教授幽默的解釋，全場(chǎng)學(xué)員莫不捧腹大笑。

「其實(shí)這樣是很可悲的，雖然我們可以自豪可以到處看到madeinChina，可以卻沒有多少designinChina。不過，雖然大陸工業(yè)設(shè)計(jì)情況仍是一片混亂，也不表示大家就不該進(jìn)入大陸市場(chǎng)，否則等到一切順暢，一切都有規(guī)則的時(shí)候，天下也早就底定了。」王受之教授最后下了如此結(jié)語。

因而，我個(gè)人認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)今的設(shè)計(jì)教育，其內(nèi)容必須包括有關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面的教學(xué)--即臺(tái)灣所稱的智財(cái)權(quán)。只有當(dāng)設(shè)計(jì)不再是free的，“利之所趨”，中國(guó)的設(shè)計(jì)才會(huì)作好，中國(guó)設(shè)計(jì)的黃金時(shí)代才會(huì)真正到來。

現(xiàn)時(shí)代對(duì)設(shè)計(jì)師知識(shí)體系的全面要求

A）藝術(shù)與設(shè)計(jì)的知識(shí)技能

造型基礎(chǔ)技能包括：手工造型（含設(shè)計(jì)素描、色彩、速寫、構(gòu)成、制圖和材料成型），攝影攝像造型和電腦造型。除了造型基礎(chǔ)技能、設(shè)計(jì)師還應(yīng)掌握的藝術(shù)與設(shè)計(jì)理論知識(shí)，主要有藝術(shù)史論、設(shè)計(jì)史論和設(shè)計(jì)方法論等。屬通史通論的如中外藝術(shù)史、中外設(shè)計(jì)史、藝術(shù)概論、設(shè)計(jì)概論、工業(yè)設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)方法學(xué)等；屬專業(yè)史論的如工藝史、建筑史、服裝史、廣告史、建筑學(xué)、廣告學(xué)、服裝學(xué)等等。其中建筑作為“大藝術(shù)”、“大設(shè)計(jì)”，對(duì)其他各種專業(yè)設(shè)計(jì)都有直接或間接的影響，例如哥特式、洛可可式的家具設(shè)計(jì)都是由相同風(fēng)格的建筑設(shè)計(jì)直接影響而來的。格羅皮烏斯在《包豪斯宣言》中甚至稱“建筑是一切造型藝術(shù)的最終目標(biāo)”。因此，即使不是建筑專業(yè)的設(shè)計(jì)師，“結(jié)識(shí)”了建筑這門“大朋友”式的設(shè)計(jì)，也可能會(huì)對(duì)其自身專業(yè)設(shè)計(jì)獲益良多。設(shè)計(jì)師不僅要熟悉中外藝術(shù)設(shè)計(jì)史論，同時(shí)還要關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)，這樣才能開闊視野，加深文化藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)專業(yè)發(fā)展的后勁。設(shè)計(jì)師通過對(duì)古今中外藝術(shù)設(shè)計(jì)的欣賞、分析、比較與借鑒，可以獲取廣泛有益的啟迪與靈感，避免“計(jì)無所出，創(chuàng)意枯竭”的困境和“言必稱希臘”、“坐井觀天”之類的片面性、狹隘性錯(cuò)誤。

設(shè)計(jì)教育內(nèi)容

從課程設(shè)置的角度，設(shè)計(jì)教育內(nèi)容包括專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)設(shè)計(jì)兩大部分，其中，專業(yè)

基礎(chǔ)又可分為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和設(shè)計(jì)理論兩個(gè)內(nèi)容。

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)：

·素描和結(jié)構(gòu)素描

·基礎(chǔ)色彩和設(shè)計(jì)色彩

·平面構(gòu)成與分析

·立體構(gòu)成與分析

·材料分析

·攝影

·設(shè)計(jì)表現(xiàn)

·設(shè)計(jì)制圖

·電腦輔助設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)理論：

·設(shè)計(jì)概論

·設(shè)計(jì)史

·設(shè)計(jì)方法

·設(shè)計(jì)材料學(xué)

·設(shè)計(jì)心理學(xué)

·設(shè)計(jì)美學(xué)

·人體工學(xué)

·價(jià)值工程

·市場(chǎng)學(xué)

·工藝學(xué)

·廣告學(xué)

專業(yè)設(shè)計(jì)：

·視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

·產(chǎn)品設(shè)計(jì)

·環(huán)境設(shè)計(jì)

從教學(xué)的目標(biāo)和實(shí)施原則角度來看，可以概括為：(以4年制為例)

一年級(jí)：造型及創(chuàng)造能力的培養(yǎng)(設(shè)計(jì)基礎(chǔ))；

二年級(jí)：分析及表達(dá)能力的培養(yǎng)(基礎(chǔ)設(shè)計(jì))；

三年級(jí)：計(jì)劃、發(fā)展及獨(dú)立研究能力的培養(yǎng)（專業(yè)設(shè)計(jì))；

四年級(jí)：系統(tǒng)評(píng)論及分組研究能力的培養(yǎng)(綜合研究)。

B）設(shè)計(jì)師的自然與社會(huì)學(xué)科知識(shí)技能

包豪斯時(shí)期已開設(shè)有材料學(xué)、物理學(xué)等科技課程與簿記、合同、承包等經(jīng)濟(jì)類課程。美國(guó)著名設(shè)計(jì)家與設(shè)計(jì)教育家帕培勒克(VictorPapanek,1925-)先生曾提出：“在現(xiàn)時(shí)代的美國(guó)，一般學(xué)科教

育都是向縱深發(fā)展，唯有工業(yè)與環(huán)境設(shè)計(jì)教育是橫向交叉發(fā)展的。”

設(shè)計(jì)生產(chǎn)是精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合的特殊社會(huì)生產(chǎn)，設(shè)計(jì)創(chuàng)造是以綜合為手段，以創(chuàng)新為目標(biāo)的高級(jí)、復(fù)雜的腦力勞動(dòng)過程。作為設(shè)計(jì)創(chuàng)造主體的設(shè)計(jì)師必須具備多方面的知識(shí)和技能。這些知識(shí)和技能，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，在不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，既有共同或相似的基礎(chǔ)知識(shí)技能，也有各自側(cè)重的方面。

最后讓我們以一斷精辟的文字結(jié)束全篇《引自《裝飾》98·3》

我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育起步很晚，但發(fā)展很快，所以不可避免地出現(xiàn)了一些問題，是可以理解的。然而，問題應(yīng)當(dāng)予以解決。有人認(rèn)為設(shè)計(jì)實(shí)踐可以代替設(shè)計(jì)高等教育，這等于取代了設(shè)計(jì)的高等教育的嚴(yán)肅性和系統(tǒng)性。設(shè)計(jì)實(shí)踐常常不能自覺提高設(shè)計(jì)水平。高等設(shè)計(jì)院校要以高人一等的教學(xué)質(zhì)量、設(shè)計(jì)理念、教學(xué)設(shè)備對(duì)學(xué)生加以培養(yǎng)、訓(xùn)練，使他們通過實(shí)踐能不斷提高自身的素質(zhì)和設(shè)計(jì)層次，從他們的設(shè)計(jì)作品中應(yīng)該體現(xiàn)出高人一等的文化修養(yǎng)。設(shè)計(jì)教育應(yīng)與市場(chǎng)相適應(yīng)，學(xué)生用從學(xué)校所得來的知識(shí)很快能夠接受市場(chǎng)的桃戰(zhàn)才是設(shè)計(jì)教育真正的成功。現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)教育與市場(chǎng)出現(xiàn)脫節(jié)的情況，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生恐怕與排課方式有關(guān)。國(guó)內(nèi)院校排課的方式是按現(xiàn)有教師來安排具體課程，并非按照邏輯、結(jié)構(gòu)的需求安排。如此，忽略了教學(xué)體系的科學(xué)件、完整性，實(shí)在令人擔(dān)憂。加強(qiáng)理論課、選修課、理工科課程的教育，重視交叉學(xué)科和電腦的教育，是我國(guó)設(shè)計(jì)教育要解決的重點(diǎn)問題。隨著經(jīng)濟(jì)改革的迅速深入，國(guó)內(nèi)將會(huì)需要大批的設(shè)計(jì)人才。根據(jù)這種情況，高等設(shè)計(jì)院校要加大教育改革的力度，提高教育質(zhì)量，來?yè)?dān)負(fù)起市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)人才的龐大需求的任務(wù)。

主要參考：

《設(shè)計(jì)史》中國(guó)藝術(shù)教育大系美術(shù)卷中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社

《設(shè)計(jì)史》朱銘、荊雷著山東美術(shù)出版社設(shè)計(jì)家叢書

《設(shè)計(jì)策劃》沈祝華著山東美術(shù)出版社設(shè)計(jì)家叢書

《設(shè)計(jì)概論》荊雷編著河北美術(shù)出版社

《設(shè)計(jì)新潮》2001.1伍江著《現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉-訪問包豪斯隨想》

《工藝美術(shù)概論》田自秉著知識(shí)出版社

《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》王受之著新世紀(jì)出版社

《世界工業(yè)設(shè)計(jì)史略》王受之編著上海人民美術(shù)出版社

《世界工業(yè)設(shè)計(jì)史略》王受之編著上海人民美術(shù)出版社

《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史略》吳靜芳編著上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社

后記

錢安明有感而發(fā)：

當(dāng)我將這一篇十多頁(yè)的打印樣稿，送給導(dǎo)師過目。導(dǎo)師接過來翻了翻，爾后微微一笑——我立刻明白了她的意思--我完成的太快了--完全靠手寫、圖書館查閱文獻(xiàn)，一輩子也寫不了幾篇論文，出不了幾本書；有人發(fā)現(xiàn)糨糊和剪刀可以減輕部分手抄的工作強(qiáng)度時(shí)，其“著作”數(shù)量就開始翻番；如今有了數(shù)字化儀、有了掃描儀，OCR文字識(shí)別，有了INTERNET，CTRL+C，CTRL+V，洋洋百萬字“論著”快速成型，而且圖文并茂。現(xiàn)今導(dǎo)師對(duì)論文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)為，優(yōu)等：20%以上是個(gè)人見解；良：10%有作者認(rèn)識(shí)；及格：雖無個(gè)人文字，但引用摘錄無誤，出處標(biāo)明確切；不及格：當(dāng)然是把別人的孩子當(dāng)親生，同時(shí)錯(cuò)誤百出。我不敢告訴大家我的這篇東西到底有多少是我心頭的肉，20%，10%，還是更多更少，我做不到對(duì)DESIGN這一門學(xué)科有什么貢獻(xiàn)，這篇文章也談不上對(duì)設(shè)計(jì)理論有什么影響，內(nèi)容本身也無許多創(chuàng)新之處——但我可以保證這篇文章的文字錯(cuò)誤率絕對(duì)不超過0.1%,也就是說，如果有哪位同道中人正忙于相同的課題，請(qǐng)放心引用，省去了掃描、校對(duì)之苦，這恐怕是我此作的最大意義之所在。順便提一句，假如你因此，得以升遷或其他什么好處，別忘了分我一杯羹，我這邊正等米下鍋呢——

最后再抄偉大的馬克思一句：

面對(duì)原著者的骨灰，抄襲的人們將流下眼淚——