導(dǎo)語：民間年畫與平面設(shè)計(jì)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、審美視點(diǎn)方面的融合性

19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家鮑桑葵在討論審美意識(shí)時(shí)進(jìn)行了這樣的闡述：在對(duì)不同時(shí)期存在的審美意識(shí)作出探討的過程中，人們所面對(duì)的材料具有考古價(jià)值，同時(shí)這些材料也是現(xiàn)代社會(huì)中具有價(jià)值的組成部分。從鮑桑葵所持有的觀點(diǎn)中可以發(fā)現(xiàn)較強(qiáng)的主觀意識(shí)，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域與設(shè)計(jì)審美領(lǐng)域中，這種主觀意識(shí)是必不可少的要素之一。眾多的平面藝術(shù)作品雖然體現(xiàn)著不同的內(nèi)涵及作者意圖，但是在設(shè)計(jì)過程中，作者需要強(qiáng)調(diào)的審美視點(diǎn)具有一致性，這種審美視點(diǎn)表現(xiàn)為作品需要具備明確見解的特點(diǎn)，并且要讓受眾能在較短的時(shí)間內(nèi)感受到作品本身的內(nèi)涵以及作者要表達(dá)的思想。尤其是對(duì)于具有商業(yè)性質(zhì)的平面設(shè)計(jì)作品而言，通過刪除繁瑣部分并突出重點(diǎn)是十分重要的，并且在此基礎(chǔ)上，平面設(shè)計(jì)作品在設(shè)計(jì)過程中可以將所處空間、時(shí)間以及比例不同的因素進(jìn)行組合。由此可見，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和我國(guó)傳統(tǒng)的民間年畫在視覺語言方面的使用手法具有相似的特點(diǎn)，它們都追求對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，同時(shí)會(huì)在設(shè)計(jì)過程中使用夸張的形象和強(qiáng)烈的色彩，從而更好地引發(fā)受眾聯(lián)想，而這種審美視點(diǎn)方面的相似性也決定了民間年畫和平面設(shè)計(jì)視覺語言進(jìn)行融合的可行性。如，在北京奧運(yùn)會(huì)中使用的“福娃”，其設(shè)計(jì)靈感與我國(guó)傳統(tǒng)民間年畫具有緊密的聯(lián)系，在元素的選擇方面，“福娃”對(duì)我國(guó)民間年畫中的形象進(jìn)行了借鑒與再創(chuàng)造；而在色彩設(shè)計(jì)方面，則直接使用了濰坊年畫所具有的套印技術(shù)。

二、形神方面的融合性

在我國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想中，重視形神結(jié)合是十分重要的內(nèi)容，當(dāng)然這種設(shè)計(jì)思想不僅對(duì)我國(guó)民間年畫設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深刻的影響，同時(shí)也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中必不可少的設(shè)計(jì)理念之一。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者經(jīng)常將我國(guó)的傳統(tǒng)文化融入設(shè)計(jì)作品，從而使作品展現(xiàn)出民族化特點(diǎn)。在此過程中，各類平面設(shè)計(jì)視覺語言在經(jīng)過虛化等處理后可以在色彩和外形方面形成協(xié)調(diào)與對(duì)立，從而構(gòu)成較強(qiáng)的視覺沖擊力。如，北京申奧標(biāo)志的設(shè)計(jì)就使用了寫意的手法，在這一平面設(shè)計(jì)作品中，視覺語言可以傳達(dá)出運(yùn)動(dòng)員與中國(guó)結(jié)兩種意象，在此基礎(chǔ)上，這一作品展現(xiàn)出了我國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)有的意蘊(yùn)。在我國(guó)民間年畫與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，“形”是承載設(shè)計(jì)者情感及傳達(dá)特定信息的重要載體，能否形成視覺沖擊力、能否吸引受眾矚目取決于“形”的運(yùn)用。從我國(guó)民間年畫與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的“形”來看，二者在造型方面具有很多相似之處。如，《九九消寒圖》中圓形的循環(huán)構(gòu)圖十分獨(dú)特，而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中也具有與之相似的表現(xiàn)形式，如共用形，即幾個(gè)圖形圖像共享相同的空間，并在構(gòu)建聯(lián)系的基礎(chǔ)上形成一個(gè)整體。“神”則是指圖形中所蘊(yùn)含的內(nèi)涵和思想，它是“形”的內(nèi)化。在我國(guó)民間年畫藝術(shù)的發(fā)展中，起初對(duì)宗教和自然的崇拜與敬畏是進(jìn)行年畫創(chuàng)作的重要出發(fā)點(diǎn)之一，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)民間年畫逐漸具有了更多豐富的美好象征。如，在我國(guó)民間年畫《福祿壽》中，其所設(shè)計(jì)的圖形是一頭鹿背著福字，而壽則在鹿的體內(nèi)。顯然，這一民間年畫作品的設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中使用了“鹿”與“祿”所具有的諧音關(guān)系，從而將一種美好的期盼用圖形的方式進(jìn)行了傳達(dá)。這種方法不僅體現(xiàn)出我國(guó)人民對(duì)美好生活的向往，同時(shí)體現(xiàn)出我國(guó)民間年畫藝術(shù)創(chuàng)作者在民間年畫設(shè)計(jì)中所具有的創(chuàng)造性與想象力，而這是我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)視覺語言應(yīng)當(dāng)借鑒和發(fā)揚(yáng)的重要內(nèi)容。

三、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)民間年畫中吉祥圖案的使用

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，本土化是許多平面設(shè)計(jì)者廣泛關(guān)注的話題之一。因此，在推動(dòng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)本土化發(fā)展的過程中，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)圖形圖像的借鑒成為重要而有效的途徑。傳統(tǒng)圖形圖像的借鑒不僅能夠讓現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品具有更加豐富的形式和內(nèi)容，同時(shí)能夠讓其具有更加耐人尋味的思想和文化底蘊(yùn)。吉祥圖案是我國(guó)民間年畫中重要的設(shè)計(jì)元素，而對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)而言，吉祥圖案也具有重要的應(yīng)用價(jià)值。這在許多現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中都得到了體現(xiàn)。如，我國(guó)獨(dú)有的吉祥圖像“云紋”是我國(guó)吉祥文化中重要的造型語言，并且這種造型語言所具有的內(nèi)涵已經(jīng)成為一種思維定式影響著我國(guó)的社會(huì)大眾以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。在民間年畫設(shè)計(jì)中，北京年畫《魁星文昌》中所使用的云紋意境體現(xiàn)出抽象飽滿的特征，其對(duì)稱性讓畫面效果更加生動(dòng)，其線條也可以更好地體現(xiàn)出祥和、平安的意象。而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)通過這種元素的使用也能夠讓作品的文化氣息得以強(qiáng)化，如北京奧運(yùn)會(huì)中的火炬就使用了祥云的圖案，這種圖案的使用讓作品本身具有更加濃厚的人文性特征。

作者:楊瀟瀟單位:溫州市教師教育院