導(dǎo)語：視覺語言符號(hào)在平面設(shè)計(jì)的價(jià)值一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:隨著時(shí)代文化多元化的發(fā)展，人們對(duì)視覺審美的提高，接受信息的心理也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，復(fù)雜的信息傳播方式已經(jīng)不能滿足當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展的需求，人們接受信息的方式更加傾向于簡潔的視覺元素的信息傳遞，對(duì)于平面設(shè)計(jì)從事者來說視覺語言符號(hào)在平面設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)顯得越來越重要。

關(guān)鍵詞:多元化;信息時(shí)代;視覺語言符號(hào);平面設(shè)計(jì)

談到視覺語言一定要從它的平面構(gòu)成談起，平面構(gòu)成的視覺元素包括:點(diǎn)、線、面、明暗、色彩、空間、質(zhì)感等。

平面構(gòu)成研究的重點(diǎn)在于尋求其在二維空間中的表達(dá)方式，將既有的形式和樣式(具象形式和抽象形式)在二維空間中依照形式美的排列法則和特定的要求進(jìn)行分解組合，從而創(chuàng)造出全新的形態(tài)和理想的組合方式，構(gòu)成強(qiáng)調(diào)形態(tài)之間的比例、位置、對(duì)比、節(jié)奏、韻律、黑白、肌理的同時(shí)還要講究不同的圖形符號(hào)構(gòu)成樣式所傳達(dá)的視覺感受和心理效應(yīng)。這里的視覺感受和心理效應(yīng)，海德格爾在《存在于時(shí)間》中表示哲學(xué)的傳統(tǒng)一開始就把“看”定位為傳達(dá)存在者和傳達(dá)存在的首要方式，他明確認(rèn)定西方哲學(xué)始終維持一種視覺主義傳統(tǒng)，不管是一般意義上的視覺主義還是嚴(yán)格的哲學(xué)視覺主義，都是圍繞“如何看”和“看什么”而展開的，無論這里的“眼看”還是“心看”二者有何區(qū)別，在某一時(shí)刻二者又相互結(jié)合，這存在于個(gè)體生理機(jī)能視覺直觀感受和通過意識(shí)轉(zhuǎn)化的間接感受，二者不同的視覺語言體驗(yàn)。在梅洛龐蒂《眼與心》中對(duì)于梅洛龐蒂而言不在有“心”與“眼”二者的對(duì)立，因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)身心相融的第三維度，不存在誰為主導(dǎo)，而是通過眼看的生理視覺感轉(zhuǎn)化為心看的意識(shí)感受的共同作用。總之當(dāng)我們通過生理的雙眼看事物時(shí)卻不在單單局限于生理之眼去看也不是在心得主宰下用眼去看，因?yàn)楫?dāng)我們?nèi)ビ^察事物時(shí)已經(jīng)是“眼”與“心”的結(jié)合。因而在平面設(shè)計(jì)中主要是依賴于視覺來傳遞信息，因此平面設(shè)計(jì)有著更加直觀的信息表現(xiàn)能力。

一副平面設(shè)計(jì)作品由于基本設(shè)計(jì)的目的性，決定了其不僅要具有一定的審美形式，同時(shí)還要具有傳達(dá)信息的準(zhǔn)確性，對(duì)于平面設(shè)計(jì)師來說根據(jù)所表現(xiàn)主題的不同從而用不同的視覺語言符號(hào)進(jìn)行展現(xiàn)，達(dá)到最簡潔的信息直觀傳達(dá)的感受。在視覺語言中，“符號(hào)”作為視覺語言中的主體充當(dāng)著不可替代的作用，在平面設(shè)計(jì)中一個(gè)圖像由不同的符號(hào)所組成，以達(dá)到信息傳遞的效果，或者利用某種符號(hào)隱含其中的象征意義達(dá)到同樣傳達(dá)信息的效果。“符號(hào)”是符號(hào)學(xué)中的一個(gè)基本概念，通常一個(gè)畫面的組成形式都可用不同的符號(hào)來代替，符號(hào)的產(chǎn)生是人類活動(dòng)的一種文明方式也是意識(shí)的主體，符號(hào)的產(chǎn)生和發(fā)展始于原始社會(huì)，早在原古時(shí)期人類活動(dòng)就開始利用一些符號(hào)進(jìn)行簡單的生活和生產(chǎn)的記錄，這些符號(hào)行為有時(shí)是自覺的有時(shí)是不自覺的，而這些符號(hào)卻極大程度上豐富了人類活動(dòng)。符號(hào)學(xué)中“符號(hào)”的形成是根據(jù)時(shí)間和歷史發(fā)展中沉淀下來的一種文化形式，它所包含某種特定的信息，在視覺語言中通過符號(hào)的隱喻進(jìn)行著信息的傳遞，而每個(gè)符號(hào)的形成是人類活動(dòng)中的一個(gè)漫長的文化進(jìn)程，每一個(gè)符號(hào)代表其不同于它本身的信息文化成分，符號(hào)學(xué)理論的核心是給卷入創(chuàng)造和解釋符號(hào)這一持久過程因素下定義，隨著符號(hào)進(jìn)入文化活動(dòng)中的各個(gè)領(lǐng)域，概念工具的發(fā)展有助于我們把握這一過程。當(dāng)事物作為另一事物的替代從而代表另一事物時(shí)，它的功能被標(biāo)注為“符號(hào)功能”而承擔(dān)這個(gè)功能的事物被稱為“符號(hào)”。在平面設(shè)計(jì)中符號(hào)化的圖形具有較強(qiáng)的視覺張力，能夠達(dá)到較強(qiáng)的視覺語言傳達(dá)效果，而視覺藝術(shù)和視覺語言的基本功能特點(diǎn)既是較快和準(zhǔn)確的信息傳遞。

在福田繁雄的平面設(shè)計(jì)作品《1945年的勝利》海報(bào)中采用類似于漫畫的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出一種簡潔、詼諧的視覺符號(hào)語言，畫面中描繪了一顆子彈反方向飛回槍管的形象，借此諷刺發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭者自食其果，含義深刻。這張紀(jì)念二戰(zhàn)結(jié)束30周年的海報(bào)設(shè)計(jì)以一種幽默、風(fēng)趣的視覺語言帶給觀者一種愉悅的視覺感受。而1987年在《福田繁雄招貼展》的招貼設(shè)計(jì)中，福田繁雄將靜止坐在臺(tái)前的人物以四個(gè)不同的視角展現(xiàn)狀態(tài)，表現(xiàn)在同一畫面之中，用單穿的線、面造成視覺空間的穿插，大面積的黃色與人物剪影的黑色形成強(qiáng)烈的對(duì)比，使得整個(gè)畫面產(chǎn)生強(qiáng)的視覺語言符號(hào)，這種視覺語言表現(xiàn)帶給觀者多重意義的感受。德國當(dāng)代國際著名視覺設(shè)計(jì)大師霍爾戈－馬蒂斯曾這樣說:“一副好的平面設(shè)計(jì)應(yīng)該是靠視覺圖形符號(hào)語言說話而不是靠文字注解”。在平面設(shè)計(jì)中以視覺語言符號(hào)的形式重現(xiàn)在作品上，使簡潔的圖形符號(hào)成為信息傳遞的媒介，由此使設(shè)計(jì)作品兼具藝術(shù)性與精神性的內(nèi)涵。時(shí)代的發(fā)展視覺語言符號(hào)的演變都離不開其精神內(nèi)涵。

在平面設(shè)計(jì)中，“文化”作為“符號(hào)”的前身，“符號(hào)”又作為“視覺語言”的前身，將不可能的空間與事物進(jìn)行巧妙的組合達(dá)到視覺語言上的新知，將合理的與不合理的共同組合到一起，來營造出一種特殊的視覺語言世界，在看似荒謬的視覺語言中，所隱喻的信息卻是理性的，它區(qū)別于傳統(tǒng)復(fù)雜的信息傳遞方式，通過簡潔的圖形符號(hào)和強(qiáng)烈的視覺語言帶給觀者以直觀的和不同意識(shí)的視覺感受。因而視覺語言符號(hào)在平面設(shè)計(jì)中有著獨(dú)特視覺魅力，和極具復(fù)雜的精神內(nèi)涵。

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作者:李豇樂 單位:四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院