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設計是人類為了實現某種特定的目的而進行的有計劃的一系列的創造性的人造物活動。工業設計是在人類社會文明高度發展過程中，伴隨著大工業生產的技術、藝術、和經濟相結合的產物。工業設計從莫里斯發起的“工藝美術運動”起，經過包豪斯的設計革命一直發展到今天，已經有了百余年的發展歷史。

工業設計的對象是產品，但是設計的目的并不是產品，而是為了滿足人們的需要，即設計是為人的設計，設計可以說是人的需要的產物，是為了滿足人們對產品及其非產品的需要的產物。產品設計的出發點和歸宿是以促進人的全面發展為導向，不斷的滿足人們日益增長的物質的和精神的需要。工業設計與人類是息息相關的，工業設計的全過程中都有人的因素存在。

設計在本質上看來屬于未來，未來性是設計的本質屬性之一。設計是立足在現實的基礎上的面向未來的設計。設計是創新的設計，是提出新問題，解決新問題的過程，工業設計的本質的最直接的目的是為了滿足人們的需要，是為了改變和提高人們的生活水平。

一、人的需求

工業設計的對象是產品，但是設計的目的并不是產品，而是為了滿足人們的需求，工業設計可以說是人的需求的產物。功能是產品滿足人們需求的特性，是產品的核心概念，通過對產品功能的不斷地開拓，以滿足人們的需求，提高人們的生活質量，改善人與自然的關系，從而推動社會物質文明和精神文明的發展。作為生物體的人，每個人都有不同的需要，既有來自心理方面的需要，又有來自心理方面的精神需求。需求是個性的一種狀態，它表現出了個性對具體生存條件的依賴性，需要是個性能動性的源泉，使人對社會作用的尺度和衷心，是人的生存和發展的必然表現。

人的行為是由動機支配的，而動機的產生主要是根源于人的需要，人們的行為一般而言都是帶有目的性的。需要、行為、動機、目標構成了一個人類行為活動的結構。所謂需要主要是指人對某種目標的渴求和欲望，人的需要如同人的生命過程一樣，處在一種不斷的新生與變動中，需要是產生人類各種行為的原動力，是個體積極性的根源。

所謂動機，是指為滿足某種需要而發生行為的念頭或想法。它是促成人們行動的內部動力，是激發人們的行為以達到一定目的的內因即活動的動因。它不僅引發人們從事某種活動或發生某類行為，而且規定行為的方向。動機是在需要的基礎上產生的，行為科學認為，當人的需要還處于萌芽狀態時，它將不明顯的模糊的形式反映在人們的意識中，導致不安之感的產生，這時就成為意向。需要和動機導致行為的產生。每個活動著的人都有行為，人與行為是一體的，有人就會有行為。二無論的理性人類學認為人由理性和理性所依賴的軀體生理所構成，只有理性才使我們成為人，在人的行為特點中，人的理性常顯得較為清晰。

需要引起動機，動機支配行為，需要和動機成為行為的原因。而人的任何行為都表現出了一定的目的性，期望達到某種成就或結果，行為是需要和目的之問的過程和中介。因此，人的造物行為，首先伏根于人的生存和生活的需要，所謂“需要是發明之母”，人的造物行為是在入類需要的基礎上產生的必然性的行為。從人類發展的歷史來看，造物行為把人與動物區別開來。造物行為與人的需要相聯系，而人與動物都有需要，有的動物也能簡單地進行造物，但人的需要與動物的需要有本質的區別，人的造物與動物的造物也有根本的區別，動物的需要完全是天生的無意識的需要，而人的需要則是不僅來自身體天然的欲求，而且是人類自已創造出來的多種需要。人的造物不僅滿足需要。而且創造需要。需要是人類進步和文明的動力。需要作為生物體的基本屬性，它既是規范，又是一種自我適應。自我調節的機制。

人的需要是多方面的，它具有一定的層次性、階段性，是發展和變化著的。心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在研究人類動機時，提出了著名的“需要理論”，他認為人的需要的層次，由最低級的需要開始，向高級的需要發展，呈階梯形。可分為五個基本層次：生理需要、安全需要、社會需要（或謂歸屬和愛的需要）、尊重需要、自我實現需要。

1、生理需要，這是人對生存的需求，是人類需要中最基本、最強烈、最原始、最顯著的一種需要。所謂“飲食男女”，“民以食為天”，人們需要食物、飲料、住所、睡眠和氧氣，這是人類賴以生存的基本生理需要。生理需要是人類的基本需要，它是推動人們行動的最強大的而且是永恒的動力。

2、安全需要，在生理需要得到滿足后，就希望滿足安全需要。安全需要包括多方的安全，心理上的安全、生理安全、環境安全、經濟安全等等。在這種心理要求下，人們一般都比較喜歡秩序和穩定。

3。社會需要又稱作歸屬和愛的需要，在前兩者需要滿足后，社會需要開始成為強烈的動機。這時人希望得到別人的支持、理解和安慰；希望進行人與人之間的社會交往，保持友誼、忠誠、信任和互愛。

4、尊重需要，人們的尊重需要可以分成兩類：自尊和來自他人的尊重。自尊包括對獲得信心、能力、本領、成就、獨立和自由等的愿望；來自他人的尊重即社會承認，包括威望、承認、接受、關心、名譽、地位和賞識等等。

5、自我實現的需要，人類的成長、發展、利用潛力的心理需要稱之為自我實現的需要。這種需要是一種想要變得越來越象人的本來樣子、實現人的全部潛力的欲望。

人的不同需要導致了人為了滿足需要而進行的勞動生產和創造，人的造物行為和結果，不同程度地表現了上述五種需要的內在規定性。從人的需要的豐富性來看，人的高層次的需要往往是人自己創造出來的，是人自身本質力量的體現。人類的造物活動是一種充滿人類理性精神和文化質的行為，雖然造物根源干人的需要，尤其是滿足人生存生活的基本需要，但這種滿足并未成為人進行造物的全部根據和限制。造物與人的需要之問有一種不斷發展和變化的互動關系，這種關系亦是人的“文化性與生物性的互動關系”。

人作為社會的人、文化的人，生物性的滿足并不是唯一的需求，精神等需求有時會走到前列而占據重要位置。不同形態的造物，反映著人需要的變化和多元。從一般實用工具用具生產到藝術質的造物——工藝品。工業設計產品的生產，這些不同層次的造物生產表現著人類上升著的需要和追求。人通過造物的方式實現需要的滿足，這種滿足的同時也意味著目標的實現，而目標的實現本身也是人的一種需要，我們在滿足需要中實現了自我確證，造物和設計及創造本身的成功，構成了進一步活動的基礎，也構成了新的創造活動的基礎，并產生和滿足著新的需要。

二、人的自然尺度

人是自然之子。自然尺度即人作為自然的人其生物體的尺度，包括人體各部分的尺寸、體表面積、肢體面積以及人體肌肉、組織的生物物理的特性等等的尺度。在人類工效學研究中，一般把這些復雜的系統歸為感官、神經、肌肉、骨骼、功能五大系統，這亦是與設計密切相關的主要方面。

當人類產品的生產和設計發展到20世紀時，以人為主體的設計思想的確立，促使人對自身復雜的系統結構及人與物關系研究的開展，人機工程學是在理解和把握人體自然尺度的基礎上，充分了解人類的工作能力及其限度，使之合乎人體解剖學、生理學、心理學特征的一門科學。人機工程學是研究人自然尺度的科學。工程人體測量學，是用一定的儀器設備和方法測量產品設計時所需要的人體參量，并將這種參量合理地運用到設計中，目的是為了在人－機－環境系統中取得最佳的匹配。

設計是為人的設計，產品生產是為人的生產，因此，其中心是人而不是物。人機工程學的建立，從科學的角度為設計中實現人一機一環境的最佳匹配提供科學的依據，并使“為人的設計”落實到科學的實際的設計中，而不僅僅停留在口頭上或理想中。對于設計而言，人機工程學是必備的條件之一。來自人的生理學、心理學的相關數據是設計必須遵循的主要數據。在人與機器系統進而到人與環境空間的系統關系方面，設計都需要人機工程學測量數據的支持。在工作空間和生活空間的設計中，特別是在一些空間條件有特殊限制的空間中，人體尺寸更是設計的重要依據。

人的自然尺度僅是人生理或心理尺度的一種綜合反映，對干設計而言，人的自然尺度實際上規定或決定了一定的造物尺度和審美尺度，人是以自然尺度為基準去觀看、去衡量、去設計和創造的。人的自然尺度與設計的關系表現在以下幾方面：

1．人的自然尺度首先構成和決定了人的觀察方式和接受方式，如人平行對稱的雙眼及其結構，決定了人的視野范圍、視覺成像機制，并由此決定了人的觀察方式。

2．人的自然尺度構成和決定了人觀察的標準、接受或感受的標準，甚至審美的標準。人自然尺度中的對稱、均衡往往同構于人審美感受中的對稱與均衡。

3．人的自然尺度決定了造物的尺度和極限。

4．人的自然尺度是造物設計的基礎，又是人超越的對象。

三、人的審美尺度

審美尺度即審美的價值尺度。審美價值屬于精神價值范疇。人類的審美活動或者過程包括了客體和主體兩方面，美首先來源于作為主體的自然界或事物（產品），但它又與主體的審美需要、審美心境相聯系，是兩者結合統一的產物，是客體的屬性與主體的審美需求和審美心境之間的一種關系。審美價值是建立在主客觀特殊關系上的一種特殊價值。這種價循具有客觀性，客觀性的主要表現是它與使用價值的聯系以及它的物理屬性。

在產品設計中，物的實用價值與審美價值的內在聯系更為廣泛。首先，產品的審美價值是在其功利價值的基礎上產生的；一切產品的設計與生產直接表現為滿足人的某種物質需要，因此，必須具備一定的使用功能，即有效性。功利價值作為入類社會中最早產生的價值形式，是由產品的實用功能性所體現的，可以理解為審美價值的客觀性。審美價值在功利價值或者說在使用價值的基礎上產生，并成為它的辯證對立面，也就是說審美價值具有相對的獨立性，由感性感知可以接受的獨特的完整形式體現出來，表現出對人和社會、對人與世界關系確證的綜合意義。

藝術設計的產品是美與效用、審美價值與使用價值的統一體，審美價值與實用價值一起構成了產品的綜合價值，審美價值是產品造型和色彩所體現并為人所感受的東西。產品美的形態與物的結構和功能密切相關，審美價值與使用價值、經濟價值也是聯系在一起的。

審美價值有兩個基本的方面，第一是所謂的“感性現實”，即形成對象的外部形式、尺度大小。顏色、亮度、表面特征等自然性質。這種性質不僅為我們審美感知客體的純自然現象所固有，也為具有審美價值的社會現象如藝術設計產品、藝術作品所固有。第二是位于這種感性現實后面的東西，它來自于人的認識與感受、人的審美感知、審美體驗，即審美價值的規律與意義，是人與審美對象關系所表達的意義。

設計是為人的設計，這就是說人是設計的出發點和根本目的。然而在工業設計發展的過程中，或者說在設計存在的現實中，相當多的設計的出發點僅僅在于市場競爭、獲取利潤，設計成了獲取更大利潤的工具和方法，設計不再是為了人而是為了物。設計體現了人特有的互助心和責任感，設計行為本質上是一種社會化行為，設計師所從事的設計，不是為了自己設計，而是為了他人為眾人設計，這就必然要求他對社會對人們負責。為人的設計體現了設計的全部價值或者說真正的價值。為市場競爭目的而進行的產品設計，其價值僅僅在于物，因而是不完整的、有限的。在一定的意義上，設計具有較強的道德價值，為人而設計的思想是設計必須具有的高尚道德的一部分。從本質上說，設計是為人服務的，高尚的道德是其本質特征之一。

為人的設計亦要求設計師具備為人民服務的思想，設計師的設計不是個人的設計，不是個人行為，不是個人藝術表現，而是以人的需要和目標為宗旨的，因此，設計只有為人的設計才能夠最終成為優良的設計、好的設計。從設計的宗旨而言，設計師的社會意識和社會性可以說是本質的、必然的，為社會大眾服務、為社會和時代的需求而設計，是設計師的天職。這也是設計師與藝術家的一個重要的區別之一。設計不是設計師的自我表述，設計不是表達與其特定的社會宗旨相矛盾的個人感情的場所。設計師的設計一旦作為產品或者以其他形式進入社會和人的生活，首先的他具有了一種社會責任和義務，成為一種本質的承諾、一種可以依靠的精神和物質存在，這是設計存在和為人們接受的根本保證。

設計的社會責任是提供某種服務，它使用公眾易懂的語言和符號，是設計者站在使用者的立場上為使用者而言的，替使用者著想的，為使用者提供最大的方便。設計師是最好的“公務員”，是全心全意為人民服務的人。設計師應是最具有獻身精神的人，他的藝術才智是通過藝術設計的創造奉獻給大眾的，他的藝術生命是與設計的創造與奉獻聯系在一起的。

參考文獻

《工藝美術概論》李硯祖著中國人民大學出版社

《非物質社會》滕守堯譯四川人民出版社

《意大利設計》梁梅著四川人民出版社

《工業設計史》何人可著北京理工大學出版社

《藝術設計學》凌繼堯著四川人民出版社