導(dǎo)語：室內(nèi)設(shè)計(jì)論文3篇一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇

1.圖底關(guān)系

圖底關(guān)系作為從格式塔心理學(xué)引進(jìn)建筑領(lǐng)域的一種分析圖解，是人的視覺系統(tǒng)對前景與背景做出的一種區(qū)分。這里的“圖”即圖形本身，例如白紙上的一朵雛菊，雛菊便是整張畫面的“圖”的部分，陪襯雛菊的其他部分，也就是白紙，是我們稱的“底”的部分。然而圖底關(guān)系的實(shí)質(zhì)是討論畫面前景和背景之間的互動(dòng)轉(zhuǎn)化，任何一個(gè)物體在你把他看作是“圖”時(shí)，周圍都是“底”；反之，把其他的看作“圖”，他就是“底”，是“圖”還是“底”取決于觀者的視覺選擇。通常，我們會(huì)用一些規(guī)律和視覺控制手段強(qiáng)調(diào)我們所要強(qiáng)調(diào)的，使“圖”的特征更強(qiáng)。

2.室內(nèi)設(shè)計(jì)中存在圖底關(guān)系

通常我們對圖形的感知是有選擇的,這種差異化認(rèn)知不僅僅存在于二維畫面中，同樣存在于三維空間里。室內(nèi)空間中，認(rèn)知中引人注意的物體成為“圖”，退居襯托地位做為背景的成為“底”，從而產(chǎn)生了室內(nèi)空間中的“圖”“、底”之分。在一個(gè)室內(nèi)空間中，天花、鋪裝、陳設(shè)以及門窗由于功能、尺寸、色彩、明度、導(dǎo)向等多種因素的影響，存在著不同的圖底關(guān)系。我們可以理解為，室內(nèi)空間中的家具、陳設(shè)與地面鋪裝的“圖”、“底”之分，即家具、陳設(shè)為“圖”，地面鋪裝為“底”；室內(nèi)的門窗作為封閉墻面的一部分，在門窗面積小于墻的面積時(shí)，門窗為“圖”，墻面為底；另外頂棚與整個(gè)室內(nèi)空間也存在著圖底關(guān)系。

2.1室內(nèi)設(shè)計(jì)中尺度的圖底關(guān)系

由于視錯(cuò)覺的影響，當(dāng)顏色質(zhì)感相同的一大一小兩個(gè)形態(tài)重疊在一起時(shí),我們通常認(rèn)為那個(gè)小的形態(tài)為“圖”，大的形態(tài)為“底”。當(dāng)然，這種視錯(cuò)覺同樣會(huì)出現(xiàn)在同色同質(zhì)的兩個(gè)形態(tài)在長短比較以及體量對比中，設(shè)計(jì)者需根據(jù)這些現(xiàn)象所揭示出的視知覺原理,具體情況具體分析,靈活運(yùn)用,創(chuàng)造出豐富的室內(nèi)藝術(shù)效果。

2.2室內(nèi)設(shè)計(jì)中鋪裝的圖底關(guān)系

室內(nèi)地面鋪裝設(shè)計(jì)本身就具有空間上的圖底關(guān)系。為了把家具、陳設(shè)作為前景襯托出來，則可選用素雅的單色或圖案花紋簡潔的鋪裝材料作背景；若在狹小空間內(nèi)選用圖案花紋繁復(fù)，色彩多雜且鮮明的地面作“底”，則容易與家具陳設(shè)混為一體，喧賓奪主；除此之外在材質(zhì)上，由于質(zhì)感粗礦的材料具有“前趨感”，容易造成室內(nèi)空間的“收縮”，從而與室內(nèi)陳設(shè)間產(chǎn)生緊張的圖底關(guān)系，因此質(zhì)感細(xì)膩的材料比較適合用于小型空間。但是，如果室內(nèi)空間較大，家具及陳設(shè)少，則可利用地面的花紋甚至圖案分割，創(chuàng)造出自身的圖底關(guān)系，來豐富室內(nèi)空間層次。

2.3圖底關(guān)系下的室內(nèi)設(shè)計(jì)光環(huán)境的營造

利用聚焦光束照亮空間中最有趣味或者需要引人注意的“圖”的部分，使“底”的區(qū)域保持相對昏暗，這樣產(chǎn)生的強(qiáng)烈的視覺明暗對比，形成了采光上的圖底關(guān)系。如室內(nèi)展廳設(shè)計(jì)，光線集中在展示部位的單一區(qū)域上，其他區(qū)域保持相對昏暗或者無光，形成視覺焦點(diǎn)，強(qiáng)化空間主題，從而進(jìn)一步使空間得到完善和進(jìn)化。然而光環(huán)境的設(shè)計(jì)關(guān)鍵不在于個(gè)別燈管、燈泡本身，而在于組織與布置。單向的進(jìn)光方式可與多向進(jìn)光方式有機(jī)的結(jié)合，營造層次豐富的光環(huán)境。但由于進(jìn)光口是多向的，多向進(jìn)光方式的處理難度較大，處理的要點(diǎn)在于必須只有一個(gè)焦點(diǎn)。例如。安藤忠雄的“光之教堂”充分體現(xiàn)了光明與黑暗對比共存的設(shè)計(jì)理念，白天與夜晚的光從講臺(tái)后方的十字形開口射進(jìn)教堂中，在墻面，天花及地面拉出長長的陰影，水平方向和垂直方向的光形成十字形，仿佛產(chǎn)生了天堂才有的光芒。十字光柱的部分作為“圖”比基底更能引起視覺上的注目。

2.4色彩及其他方面的圖底關(guān)系

不同性質(zhì)的空間載體所帶來的圖底關(guān)系在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中而引發(fā)的視知覺感受還有很多，除上面提到的尺度，鋪裝，照明等方面外，還有色彩圖底關(guān)系、動(dòng)靜圖底關(guān)系、立面圖底關(guān)系、頂棚圖底關(guān)系等，這些圖底從室內(nèi)空間整體關(guān)系來看,造型越復(fù)雜,顏色越鮮艷，運(yùn)動(dòng)或是有動(dòng)感的就越容易被注意而成為“圖”,反之則成為背景。另外，在進(jìn)行矮空間的室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí),設(shè)計(jì)者應(yīng)淡化頂棚,強(qiáng)化立面。引導(dǎo)觀者的注意力集中到立面上,使空間沒有低沉感;但若室內(nèi)空間高且空曠,則應(yīng)加強(qiáng)凸顯頂棚的圖底關(guān)系,擴(kuò)大空間視知覺,豐富空間層次，消除空曠冷清感。

3.室內(nèi)設(shè)計(jì)中誘發(fā)視覺互動(dòng)的圖底關(guān)系

眾所周知，人在空間中運(yùn)動(dòng),眼睛也隨著感受空間中的變化,掃描物體產(chǎn)生刺激,這時(shí)物體與物體間的相互關(guān)系,隨著人的位置的不同而發(fā)生轉(zhuǎn)變。所以在室內(nèi)空間中,圖底關(guān)系沒有絕對的,一定是相互轉(zhuǎn)換的，即“圖”與“底”之間是可以相互交替與轉(zhuǎn)換的。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用圖底互換形式必須要通過誘發(fā)觀察者的視點(diǎn)轉(zhuǎn)換,視角轉(zhuǎn)移，維度切換來實(shí)現(xiàn)我們的設(shè)計(jì)目標(biāo)，應(yīng)根據(jù)視知覺原理,設(shè)計(jì)與引導(dǎo)人的流線,使這種被誘發(fā)出來的視覺互動(dòng)給受眾帶來一定的陌生感、驚奇感，讓受眾不由自主地對“圖”開始進(jìn)行積極主動(dòng)的認(rèn)知。利用這種特殊的視覺控制手法，通過對室內(nèi)空間中“圖”的形體、尺度、照明、色彩以及布置關(guān)系的設(shè)計(jì)和調(diào)節(jié)，設(shè)計(jì)師便可有目的地注重表達(dá)“圖”“、底”的自身意義，使觀者在每個(gè)角度觀看時(shí)都能具有預(yù)期的圖底視覺效果的呈現(xiàn)，引發(fā)受眾的視覺互動(dòng)。

4.結(jié)束語

室內(nèi)設(shè)計(jì)中，要明確區(qū)分出“圖”與“底”，“圖”與“底”的轉(zhuǎn)化要避免由于“圖底”關(guān)系的不明確造成視覺上的無所適從，從而產(chǎn)生不安的情緒。另外設(shè)計(jì)者也需要考量不同設(shè)計(jì)元素在不同環(huán)境中的“圖底”關(guān)系，這些圖底關(guān)系在空間中相互轉(zhuǎn)換，可以根據(jù)視覺組織相關(guān)原理，依照具體情況，靈活運(yùn)用，創(chuàng)造出豐富的室內(nèi)藝術(shù)效果。

本文作者:姜麗園工作單位:廣東白云學(xué)院

第二篇

1室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀規(guī)劃的基本概念

室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑的布局，其使用性和所處環(huán)境為相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用人們對物質(zhì)理解和建筑美學(xué)的原來，進(jìn)行創(chuàng)作合理的、舒適的、優(yōu)美的來滿足人們對物質(zhì)精神的生活的需求的一種室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)。這種空間環(huán)境不僅具有使用價(jià)值還能滿足相應(yīng)的功能要求，同時(shí)也反應(yīng)了建筑風(fēng)格、環(huán)境氛圍的內(nèi)涵。室內(nèi)設(shè)計(jì)即是指建筑內(nèi)部的空間設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)可以認(rèn)為是在建筑環(huán)境中進(jìn)行延伸，為達(dá)到人們生活的多重要求而進(jìn)行的空間美學(xué)創(chuàng)造。景觀設(shè)計(jì)是指建筑規(guī)劃過程中對周圍環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)工程中要考慮居住環(huán)境自然氣氛，還有人工設(shè)計(jì)，使得建筑與自然產(chǎn)生共鳴，使其能更加舒適方便，提高整體的藝術(shù)價(jià)值。

2室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢

在當(dāng)今社會(huì)很多人在一生中室內(nèi)空間里度過了很長時(shí)間，但是由于城市的繁榮，樓群的眾多，很多人都感覺自己是居住在一個(gè)一個(gè)的牢籠里面，沒有了心曠神怡的感覺，與大自然的隔閡越來越遠(yuǎn)，而導(dǎo)致人們的體能下降，視覺美感相應(yīng)落后。所以現(xiàn)代人們提出回歸自然的想法，對山水林木等自然景色的事物，對能與自然產(chǎn)生共鳴的生活方式非常的向往。這就使得一些室外中的元素逐漸的融入室內(nèi)當(dāng)中，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)中穿插了多種的室外特點(diǎn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)的主要原理是以人為本，不僅要照顧到人們的生理需求，還要照顧到人們的心理要求。怎么樣將人與建筑與自然形成一個(gè)整體，使得人們在室內(nèi)空間中感受到自然的景觀，體驗(yàn)到自己心理所思所想的理想設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)師得運(yùn)用很多的方法元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，是室內(nèi)環(huán)境營造出自然的元素，使人們能夠產(chǎn)生聯(lián)想，帶來思想精神上的需求。室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展是高科技與思維設(shè)計(jì)的結(jié)合；是生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展的結(jié)合；是國際設(shè)計(jì)風(fēng)格與地域傳統(tǒng)文化的結(jié)合；是人性化與個(gè)性化的結(jié)合。

3景觀規(guī)劃在居住類空間中的延伸

有一些小區(qū)的景觀規(guī)劃在當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)進(jìn)行充分的調(diào)查、布局、周邊建筑為基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師根據(jù)居住空間的室內(nèi)設(shè)計(jì)中取得經(jīng)驗(yàn)，對小區(qū)的藝術(shù)形式理念進(jìn)行整理，提取小區(qū)住宅內(nèi)部空間的創(chuàng)作方法和設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)作，運(yùn)用這些來提高小區(qū)景觀的效果。在我國隨著生活水平的提高，書畫、山水、盆景等室外裝飾景觀也在不斷融入室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中。人們對現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾要求不僅僅只是模擬室外景觀，而是源于自然的一種和諧的境界。室外景觀規(guī)劃中園林作為其中的一部分，同時(shí)也為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供著一些可以借鑒的方法，并且園林設(shè)計(jì)與室內(nèi)空間設(shè)計(jì)本來就是相輔相成的，例如日本的枯山水就是為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入園林設(shè)計(jì)使其擁有了新的活力，在有限的空間內(nèi)給人無限的新鮮活力。中國園林作為世界園林之母也為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了許多的可借鑒引用的地方，如江南私家園林思想就在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的比較平凡。由此可見，隨著人們對物質(zhì)生活水平的不斷提高，隊(duì)精神生活的品質(zhì)不斷追求也在相應(yīng)的提高著，室內(nèi)空間所能體現(xiàn)的室外景觀氛圍，也得同時(shí)講究其內(nèi)部的設(shè)計(jì)的布局合理，室內(nèi)空間有了室外景觀植物的襯托，有了山水相依的感覺，有的擺放著藝術(shù)物品，墻壁上掛著園林設(shè)計(jì)美觀的壁紙圖畫，和能產(chǎn)生聯(lián)想的裝飾物品以及窗外景物的襯托，這樣才能做到視覺上的欣賞。再如室內(nèi)中有沙、石、花木、根雕、水等自然元素，就可以構(gòu)建一個(gè)有著山水意境的室內(nèi)裝飾景觀，這樣也就具有了可以游覽，而且室內(nèi)壁紙的景觀設(shè)置，是根據(jù)個(gè)人愛好所布置的，這樣能更自由的靈活的設(shè)計(jì)，這些正是景觀規(guī)劃向著室內(nèi)設(shè)計(jì)的延伸。現(xiàn)在很多的室內(nèi)設(shè)計(jì)都運(yùn)用了多種的景觀規(guī)劃手法。對一些景觀設(shè)計(jì)的元素進(jìn)行借鑒模仿，經(jīng)過設(shè)計(jì)師的整理來完成新的設(shè)計(jì)，來創(chuàng)造出滿足現(xiàn)代人類對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的要求。室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)有自然材料和自然元素穿插在其中，比如有些人到海邊撿到的貝殼，經(jīng)過藝術(shù)的加工進(jìn)行組合，來運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，裝飾室內(nèi)的空間，使空間內(nèi)多了一點(diǎn)變化更具有美感和趣味性、回憶性。室內(nèi)空間中追求的自然風(fēng)格田園風(fēng)味，通過設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)營造出農(nóng)家田園的舒適氛圍，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用了盆景、綠化植物、水景等富有生命的自然特色進(jìn)行營造，綠色植物不僅可以提高空氣的質(zhì)量還可以是人的心情愉悅，所以人們一般都很西化在沙發(fā)陽等地?cái)[放一些盆栽，這些盆栽還可以讓空間起到不單調(diào)等作用。在室內(nèi)中增加一些繪畫手段創(chuàng)造出綠化的景物，如森林的壁紙。我們在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也要運(yùn)用有疏有緊，在空間處理上有的地方要做的有緊湊感有的地方要做的疏松一些。景觀最基本最實(shí)用的本質(zhì)從來也沒有離開過園林設(shè)計(jì)這一核心。園林藝術(shù)是景觀規(guī)劃的一部分。中國園林作為世界園林之母，也為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了很多寶貴的可借鑒的地方。

4當(dāng)今景觀規(guī)劃在社會(huì)的發(fā)展趨勢

室內(nèi)設(shè)計(jì)與景觀規(guī)劃是有很多的相同之處的，兩者的設(shè)計(jì)手法都是使人們的生活精神水平提高，兩者的設(shè)計(jì)手法也可以相互轉(zhuǎn)換，從而得到一個(gè)新的。與眾不同的設(shè)計(jì)空間。景觀設(shè)計(jì)非常的繁瑣復(fù)雜，多元化的是現(xiàn)如今景觀設(shè)計(jì)的一大特色，而尊重自然是景觀規(guī)劃中的基本評(píng)價(jià)。現(xiàn)代景觀規(guī)劃的發(fā)展趨勢：從景觀規(guī)劃到城市設(shè)計(jì)；生態(tài)學(xué)觀念的方法運(yùn)用；地域特征的文化表現(xiàn)；個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性的追求；節(jié)約型景觀和可持續(xù)發(fā)展。

5室內(nèi)環(huán)境到景觀規(guī)劃的形式

現(xiàn)代都市神火的人們，生活工作學(xué)習(xí)壓力都很大，加上社會(huì)的工作結(jié)構(gòu)分工人流流動(dòng)的加速，人和人都在彼此的加大人之間的距離，人際關(guān)系不斷疏遠(yuǎn)，設(shè)計(jì)師為了創(chuàng)造出能安撫人身心健康的空間，設(shè)計(jì)了很多不同的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，來幫助人們能找到歸屬感的“家”。同時(shí)也要考慮到住宅去交往活動(dòng)的因素，同一空間不可能適應(yīng)不同年齡段的人。人健康的成長需要陽光、綠化、空氣、水，這需要遠(yuǎn)離城市的喧鬧，需要一個(gè)可以讓人良性健康心理的環(huán)境。在景觀設(shè)計(jì)中，我們能在很多地點(diǎn)看到室內(nèi)設(shè)計(jì)的方式方法。比如，一些室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中國特色，通過抽象變形等變形方式表現(xiàn)到景觀設(shè)計(jì)中，做到兩者結(jié)合。做一個(gè)例子，拿我們平時(shí)在公共景觀中經(jīng)常看到的椅子來說，座子本來是屬于室內(nèi)設(shè)計(jì)里面力的設(shè)計(jì)物品，而設(shè)計(jì)師根據(jù)公共場景的設(shè)計(jì)把我，通過對室內(nèi)設(shè)計(jì)中家具形象的轉(zhuǎn)變，把座椅改變成合適符合大量人流的要求，然后把它融入到景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)當(dāng)中，形成景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的一部分。小亭子也是屬于室內(nèi)的范圍，但是我們還是通常能在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中看到，這也是室內(nèi)設(shè)計(jì)延伸到景觀規(guī)劃的體現(xiàn)。還有我們經(jīng)常看到室內(nèi)設(shè)計(jì)中的一些材質(zhì)也運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中來。以前陶瓷是廣泛運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中的，無論是在家具空間還是商業(yè)學(xué)習(xí)空間里，我們都可以看到陶瓷制品的擺放來形成一個(gè)個(gè)具有藝術(shù)效果的裝飾品，它給室內(nèi)增加了古典藝術(shù)的氛圍。而現(xiàn)在陶瓷也被廣泛的運(yùn)用到了景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，比如把陶瓷打破，做成了景觀設(shè)計(jì)中的地面裝飾。而盆景，在日常家居當(dāng)中是可以經(jīng)常看到的，很多商業(yè)產(chǎn)所學(xué)習(xí)場所也經(jīng)常看到。而景觀規(guī)劃當(dāng)中是普遍運(yùn)用的。

6室內(nèi)設(shè)計(jì)中存在的人性化與景觀設(shè)計(jì)的運(yùn)用

在現(xiàn)如今的社會(huì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)主要強(qiáng)調(diào)的是人性化設(shè)計(jì)，方便人生活的方方面面以人為本。而這些人性化的設(shè)計(jì)也廣泛的運(yùn)用到景觀規(guī)劃當(dāng)中。好的景觀應(yīng)該是有情緒化的，應(yīng)該更具有人性化的設(shè)計(jì)。而在風(fēng)景園林的許多設(shè)計(jì)并不能達(dá)到相應(yīng)的目的。人性化設(shè)計(jì)的景觀規(guī)劃不僅給生活帶來方便，更重要的是使用者與景觀的關(guān)系更融洽，就像家一樣。現(xiàn)代都市土地面積不斷的緊張，建筑也越來越大越來越高，小區(qū)的建筑也不斷加大。這樣給人的心理產(chǎn)生很大的壓抑，住宅環(huán)境是日常生活最密切的地點(diǎn)，人性化就是很重要的一點(diǎn)。在景觀設(shè)計(jì)尺度的設(shè)計(jì)上也要一人的習(xí)慣為標(biāo)準(zhǔn)，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)就是要調(diào)節(jié)這種壓抑，也要具有人性化的體現(xiàn)。比如現(xiàn)如今隨著社會(huì)的壓力很多人都吸煙，而在室內(nèi)居住的地方也會(huì)有特例的吸煙場所，而在景觀規(guī)劃的設(shè)計(jì)當(dāng)中也是有這些設(shè)計(jì)的，在座椅的旁邊通常會(huì)有一些垃圾桶有那些吸煙的垃圾清理處。這就是一種人性化的共鳴。人性化設(shè)計(jì)是以人為本，綠化是普遍用于景觀規(guī)劃當(dāng)中的，而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也是有著相應(yīng)的方案，綠化植物能夠驚醒精華空氣吸收塵埃調(diào)節(jié)溫度上起到積極地作用，而且還能滿足人們對景觀的觀賞性起到作用，綠化額多樣性決定了，通常在民間的家居當(dāng)中都會(huì)穿插著很多的綠色的植物和家里喜歡吃的果樹，而在景觀規(guī)劃當(dāng)中也有運(yùn)用，這些綠色植被果樹被經(jīng)常的運(yùn)用這樣不僅能感受到家的感覺，還可以多很多的趣味性。景觀規(guī)劃當(dāng)中的廣場是標(biāo)志性的，廣場是良好的活動(dòng)場地能有豐富的活動(dòng)內(nèi)容，比如一般在家里都有業(yè)余的時(shí)候都有很多的休閑娛樂活動(dòng)，如親朋好友一起打打牌，打打麻將之類的這一般都是在室內(nèi)進(jìn)行的，而如果景觀規(guī)劃過程中考慮這些，在廣場的四周增加一些四人或者多人的石凳桌子，那這些休閑娛樂將會(huì)被大家所傳播形成一個(gè)廣泛的娛樂設(shè)施。

7結(jié)語

在這日新月異的現(xiàn)如今時(shí)代，當(dāng)代設(shè)計(jì)師們往往都從多個(gè)方面多種靈感渠道去獲得藝術(shù)創(chuàng)造的靈感，而當(dāng)改變一下思維方式往往能夠起到令人意想不到的結(jié)果，對于室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)知識(shí)的掌握，就是設(shè)計(jì)師在知識(shí)多方面的掌握影響著他在這個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。增加知識(shí)的攝取，從多方面獲得創(chuàng)作靈感是一個(gè)專業(yè)設(shè)計(jì)師的基本素質(zhì)。而景觀規(guī)劃。室內(nèi)設(shè)計(jì)，一個(gè)從室內(nèi)另一個(gè)卻從室外來互相延伸探討相同處。他們的共通點(diǎn)就是先制定規(guī)劃，最后再進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)思路。但是實(shí)際上，兩者的順序并不是一定要有先后，他們的最終目的都是給使用者創(chuàng)造出理想舒適的生活環(huán)境。因此在再處理各種設(shè)計(jì)的方案桑，對人的行為進(jìn)行理解，它們是有很多的共通之處，可以互助互補(bǔ)、取長補(bǔ)短。室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的許多設(shè)計(jì)思路和處理方法，一般都可以在同類型的室外景觀規(guī)劃中找到想通處。而當(dāng)兩者相互影響轉(zhuǎn)化的過程中，都會(huì)取得良好的設(shè)計(jì)效果，能更好的對使用者的身心造成影響，來完成出色的設(shè)計(jì)。希望能為當(dāng)代設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)作思路有所啟發(fā)。

本文作者:劉宇工作單位:天津工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

第三篇

一、濰坊地區(qū)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

濰坊市地處山東半島中部，近幾年經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，綜合實(shí)力不斷提高，其整體室內(nèi)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)也相應(yīng)日益成熟，一些高端設(shè)計(jì)已經(jīng)顯現(xiàn)出來，并在小范圍內(nèi)獲得業(yè)界認(rèn)可，但真正有影響力的質(zhì)量極高的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品并不多見，這與濰坊當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活消費(fèi)意識(shí)不無關(guān)系。自從改革開放以來，室內(nèi)設(shè)計(jì)在中國已走過30年的發(fā)展歷程，30年里經(jīng)歷了很多設(shè)計(jì)思維與欣賞品位的交替更迭，行業(yè)狀況有喜有憂，呈現(xiàn)出復(fù)合化多元化的特點(diǎn)。相對歐美發(fā)達(dá)國家的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，我們還只處于剛剛起步的階段，需要解決的問題和探索的方向還有很多。20世紀(jì)90年代后期開始，我國的住房逐漸商品化，導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計(jì)緊跟房產(chǎn)市場發(fā)生了巨變。房價(jià)的攀升，使居室設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出需要增加空間容量的特點(diǎn)，不再僅僅滿足審美的要求，而是向如何更大限度地利用好現(xiàn)有空間轉(zhuǎn)變，同時(shí)兼具舒適與美觀。其他公共空間的內(nèi)部設(shè)計(jì)也受此影響，或多或少摒棄了“看上去很美”的飾面理念，開始注重各類空間的實(shí)用性和舒適性，人本理念逐漸滲透到室內(nèi)設(shè)計(jì)的各個(gè)方面。濰坊作為一個(gè)地級(jí)市，相比于上海、廣州等國內(nèi)一線沿海城市的室內(nèi)設(shè)計(jì)起步較早、水平規(guī)模較高的現(xiàn)狀，其室內(nèi)設(shè)計(jì)大概在十幾年前才真正興起，但迅速發(fā)展壯大，也不過才短短幾年的時(shí)間。進(jìn)入21世紀(jì)，濰坊市政府在城建和城市基礎(chǔ)設(shè)施的投入方面加大力度，市區(qū)繁華地段逐步擴(kuò)展東移，城市在大面積擴(kuò)展，隨處可見新建筑拔地而起，這也是城市發(fā)展之必然。室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展依附于建筑行業(yè)的蓬勃，除了帶動(dòng)本土的設(shè)計(jì)行業(yè)日益壯大以外，也引來一線城市的大型設(shè)計(jì)公司紛紛進(jìn)駐。有競爭必有發(fā)展，這在一定程度上帶動(dòng)了濰坊整體的室內(nèi)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)。信息時(shí)代的到來，對室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)提出了更高的科技含量的要求，歐美國家早在幾十年前就已經(jīng)普及了室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)一體化、集約化、工業(yè)化，大大降低了能耗及成本。落后幾十年的發(fā)展，差距顯而易見。但濰坊作為山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)圈的重鎮(zhèn)，也正在朝室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)代化和智能化的道路上邁進(jìn)，并且呈現(xiàn)出一些時(shí)代特點(diǎn)。進(jìn)入21世紀(jì)，特別是北京奧運(yùn)會(huì)以后，各種外來的優(yōu)秀設(shè)計(jì)思維涌進(jìn)山東，不同流派所呈現(xiàn)出來的強(qiáng)烈風(fēng)格特點(diǎn)相互碰撞，影響著山東設(shè)計(jì)的走勢，國際化室內(nèi)設(shè)計(jì)的思想趨勢在濰坊已初現(xiàn)端倪。這些優(yōu)秀的外來設(shè)計(jì)包含了極其豐富的民族性和地域特點(diǎn)，風(fēng)格鮮明，與濰坊傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)不盡相仿的同時(shí)，也無形中慢慢滲透到當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計(jì)思想中，取長補(bǔ)短，相互協(xié)調(diào)。這無疑以潛移默化的方式改變了我們傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)。而外來的設(shè)計(jì)語言經(jīng)過濰坊市場的洗滌之后，也更加能適應(yīng)當(dāng)?shù)氐男枨螅@不管對本土民族的還是外來的設(shè)計(jì)思想都是一種優(yōu)化發(fā)展的方式。從而導(dǎo)致了多元化發(fā)展成為濰坊地區(qū)現(xiàn)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)主流。

二、濰坊的室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展方向

中國幅員遼闊，民族眾多，有著五千年的文明，每個(gè)地區(qū)都有著各自不同的地域文化遺產(chǎn)，濰坊也不例外。縱然室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)進(jìn)入多元化的時(shí)代，但最能代表本地區(qū)的作品，還是應(yīng)該在濰坊地域文化基礎(chǔ)上進(jìn)行的現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作。約瑟夫•斯考利博士的一段話說得極好：“設(shè)計(jì)的基本著眼點(diǎn)永遠(yuǎn)是生活其間的人，生活其間的家庭。如何把握一個(gè)空間環(huán)境，向參觀者傳遞某種氣質(zhì)，使使用者對環(huán)境產(chǎn)生歸屬感，則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出規(guī)范之外的東西。理解并實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，便是一個(gè)專業(yè)設(shè)計(jì)師的使命。”任何一個(gè)設(shè)計(jì)師都有將本民族文化傳承下去的責(zé)任，在作品中表達(dá)本土的文化精神是設(shè)計(jì)創(chuàng)作的歸宿。濰坊的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)在發(fā)展初期受外來文化影響極大，怎么將本土地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)現(xiàn)代濰坊人的審美情趣就顯得極為重要。近幾年在濰坊設(shè)計(jì)界的一批有識(shí)之士開始在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)對濰坊文化的表現(xiàn)，相繼出現(xiàn)了一些高水平的設(shè)計(jì)項(xiàng)目。在已完成的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中，有一些非常值得肯定的案例。比如濰坊印象與濰州印象酒店，真味真坊與韓邦朝天鍋酒店等，均出自濰坊本土的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)之手。濰坊印象酒店是一家具有濰坊特色的民俗式酒店，整個(gè)酒店以民俗、民風(fēng)、名吃、名企、名人等濰坊地域文化為背景，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思想和方式展示當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化。每個(gè)房間民俗文化的主題皆不一樣，既有歷史文化，也有民間工藝，把酒店與當(dāng)?shù)孛袼捉Y(jié)合，讓人們在就餐的同時(shí)，享受一場文化盛宴。規(guī)劃布局從大廳到房間再到客房，就是一部濰坊民俗文化的發(fā)展史，從楊家埠年畫、高密剪紙、濰坊風(fēng)箏等民間藝術(shù)里提煉出來的設(shè)計(jì)語言和元素隨處可見，被巧妙運(yùn)用在隔斷、吊頂、燈飾以及建筑構(gòu)件上，結(jié)合北方特有的純樸氣息，將濰坊文化傳承和普及得淋漓盡致。濰州印象是一家民俗節(jié)慶主題酒店，店內(nèi)陳設(shè)裝飾雖也是民俗居多，但它是以諸如立春、雨水、驚蟄等中國傳統(tǒng)節(jié)氣為主線安排布局，將農(nóng)耕與節(jié)慶氛圍在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中結(jié)合，用文化烘托喜慶氛圍。韓邦朝天鍋起源于清代的濰坊民間大集，作為昔日的濰坊民間小吃，是典型的“草根”飲食。這個(gè)項(xiàng)目在保留濰坊民間風(fēng)味小吃較為原本、自然、粗放的特點(diǎn)和契合現(xiàn)代人檔次格調(diào)的需求把握上恰到好處，土與洋和諧共存。“土”的材料多用自然原木、原石等處理頂和墻面，也添加了草編鍋蓋與馬燈和線描人物。“洋”上則使用了大面積的茶色鏡面，設(shè)計(jì)定位極為準(zhǔn)確。濰坊的室內(nèi)設(shè)計(jì)存在于這個(gè)地區(qū)特定的地域文化、自然地理和氣候條件構(gòu)成的環(huán)境中，站在這個(gè)環(huán)境中展望世界，應(yīng)該保持清醒的發(fā)展思路，不能一味迎合國際潮流而喪失自我。這些成功的案例充分說明，在“拿來主義”盛行的今天，優(yōu)秀的傳統(tǒng)地域文化仍然是我們創(chuàng)新的源泉。走有地區(qū)特色的設(shè)計(jì)道路，呈現(xiàn)民族性于世界舞臺(tái)，才能把民族的推向世界。這對濰坊的本土室內(nèi)設(shè)計(jì)來說，無疑是帶有啟示性的，把濰坊本土的文化和民間藝術(shù)形式作為創(chuàng)作的源泉，在大浪淘沙的室內(nèi)設(shè)計(jì)市場保持地方標(biāo)志性文化風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)地域性，才能創(chuàng)造出更加適合濰坊人使用的室內(nèi)空間，滿足當(dāng)?shù)厝说膶徝佬枨蠛途裥枨蟆Ｅc國外某些風(fēng)格的高檔石材等昂貴材料相比，地域特色設(shè)計(jì)多因地制宜采用鄉(xiāng)土材料，因而造價(jià)不高，又飽含風(fēng)土人情；既可作為與外來設(shè)計(jì)風(fēng)格相抗衡競爭的有效手段，又充分體現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷。因此，濰坊未來的室內(nèi)設(shè)計(jì)之路，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移地朝民族地域文化方向大步邁進(jìn)，在精神危機(jī)愈演愈烈的今天，充分運(yùn)用好地域文化作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，尋找屬于當(dāng)?shù)厝说那楦幸蛩兀粌H是濰坊，也是其他地區(qū)創(chuàng)造民族特色、保持鮮明個(gè)性的必由之路。

本文作者:唐乃行工作單位:濰坊學(xué)院美術(shù)學(xué)院