導(dǎo)語：民族文化創(chuàng)新室內(nèi)設(shè)計論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1室內(nèi)設(shè)計與民族文化

面對經(jīng)濟全球化、文化全球化的發(fā)展趨勢，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計呈現(xiàn)出個性化、人性化和多樣化的發(fā)展趨勢，文化全球化促使英式風(fēng)格、美式風(fēng)格、意大利風(fēng)格及非洲文化等國外設(shè)計風(fēng)格、外來文化在國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計中的流行。如今許多國家的經(jīng)濟發(fā)展、生活方式愈來愈多地吸收著外來影響，現(xiàn)代化運動強調(diào)了共性但忽略了民族文化的特殊性。面對室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格多樣化、現(xiàn)代化的發(fā)展現(xiàn)狀，民族文化在室內(nèi)設(shè)計中的創(chuàng)新性運用是中國室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的必然訴求。室內(nèi)設(shè)計通過科學(xué)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造了滿足人們物質(zhì)和精神需求的室內(nèi)環(huán)境，既能滿足人們對空間的功能要求，有反應(yīng)了一定的歷史文脈、民族文化等精神因素。民族文化在室內(nèi)設(shè)計中的創(chuàng)新性運用是在滿足室內(nèi)空間的使用功能基礎(chǔ)上，對空間文化、氛圍的制造，對民族文化的繼承和發(fā)揚。民族文化在室內(nèi)設(shè)計中的創(chuàng)新運用可以從傳統(tǒng)文化、配色、造型、結(jié)構(gòu)等方面入手，室內(nèi)空間界面裝飾、軟裝陳設(shè)等對民族元素的運用須結(jié)合空間的功能性質(zhì)、使用者心理需求、審美要求入手。

2民族文化在室內(nèi)設(shè)計中的運用

2.1室內(nèi)空間裝飾界面

室內(nèi)空間界面由墻面、地面、頂面六大界面組成，我們可以根據(jù)空間的不同使用功能、性質(zhì)和使用者的心理需求、愛好選擇設(shè)計不同的設(shè)計風(fēng)格，結(jié)合不同特色的民族文化，采用壁畫、掛畫、裝飾線條、等裝飾手法。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中常見大幅裝飾畫和中國畫作為整面墻體的裝飾，既體現(xiàn)了空間的莊重、宏偉，也體現(xiàn)了客戶的審美層次及品牌的企業(yè)文化。例如，具有地域文化的酒店設(shè)計，酒店大堂的背景常見的裝飾為帶有地域文化、典故事例的磚雕或銅雕等大型的具有文化寓意的裝置藝術(shù)品。蘭州寧臥莊國賓館大廳的裝飾背景墻，采用了以敦煌壁畫為主題的裝飾畫，突出了當(dāng)?shù)氐牡胤教厣偷赜蛭幕Ｆ浯危覂?nèi)空間中現(xiàn)代墻紙的運用更加的豐富，中國畫的藝術(shù)效果、刺繡等傳統(tǒng)的民族藝術(shù)開始通過科技的處理出現(xiàn)在裝飾壁紙上，對民族藝術(shù)的借用渲染了空間的文化氛圍。此外，中國傳統(tǒng)建筑中借景的設(shè)計手法常被運用于室內(nèi)空間界面，如月亮門、門洞和窗洞的移入，室外的設(shè)計元素延伸到了室內(nèi)，達到了移步易景的審美需求。室內(nèi)空間的分隔離不開對隔斷的運用，隔斷作為室內(nèi)設(shè)計中的半實體界面其裝飾題材非常的多樣化，傳統(tǒng)的木質(zhì)雕刻、鏤空雕刻和娟紙繪畫以及古今結(jié)合的創(chuàng)作極大的豐富了民族文化在室內(nèi)設(shè)計中的運用效果，例如不銹鋼材質(zhì)和中式窗欞格的結(jié)合，既摩登簡潔又不失文化品位。簡潔的幾何造型的裝飾圖案打造了經(jīng)典不過時的設(shè)計，如回字紋、卍字紋、冰裂紋、格子紋的使用，通過重組、簡化的裝飾手法出現(xiàn)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中。傳統(tǒng)的民族元素通過不同材質(zhì)、不同色彩、不同構(gòu)成形成了具有現(xiàn)代氣息又不失文化內(nèi)涵的易于被現(xiàn)代人接受的室內(nèi)裝飾新品。

2.2室內(nèi)軟裝陳設(shè)設(shè)計

現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計中，民族文化的運用增加了空間的文化底蘊。民族裝飾元素、民族色彩、民族文化為室內(nèi)軟裝設(shè)計提供了無窮的設(shè)計靈感和資源。東方民族的色彩具有莊重、典雅的特點，例如古典中式家具色彩的沉穩(wěn)、歷代皇家裝飾的富貴典雅、徽派建筑色彩的淡雅等多種色彩視覺效果為現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計的色彩搭配提供了參考。梅、蘭、竹、菊等中式特有的元素常被運用到室內(nèi)軟裝裝飾元素中，如布藝家紡的圖案設(shè)計、裝飾壁紙的圖案與色調(diào)、室內(nèi)家具的造型等。北京華爾道夫酒店的接待室，墻面裝飾以植物為主題，其構(gòu)圖和配色襯托出了室內(nèi)低調(diào)、奢華、典雅的空間氛圍。

2.3室內(nèi)環(huán)境意境的營造

宗白華先生在《美學(xué)散步》中曾指出:“主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就的靈境是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的‘意境’。”宗白華老師將意境稱之為中國古代畫家詩人“藝術(shù)創(chuàng)作的中心之中心”。設(shè)計作品只有在具有意境前提下才能獲得心靈的深層互動，更具感染力。追求意境室內(nèi)設(shè)計師對空間精神的追求，同時反映了業(yè)主的內(nèi)在文化品位。對“世外桃源”“禪宗”“無為”等文化意境、品位的追求離不開對中國傳統(tǒng)的佛教文化、茶文化的運用和感悟。民族文化的體現(xiàn)，不僅僅局限在文化元素的運用和創(chuàng)造，深植于空間設(shè)計和軟裝陳設(shè)共同營造的文化氣質(zhì)。中國古代的詩詞歌賦在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計增加了裝飾功能，設(shè)計師通過對古代文字和詩句的運用，創(chuàng)造空間的意境和品味。中國書法不同的字體具有不同的美感與神韻，起筆、轉(zhuǎn)折盡顯瀟灑有力，對不同書法字體的運用烘托空間與眾不同的文化氣質(zhì)。

3民族文化在室內(nèi)設(shè)計中的運用方法

3.1抽象化

通過對現(xiàn)有民族文化元素的局部或整體，進行藝術(shù)化的提煉與簡化，以達到與室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格一致的設(shè)計效果，其原則是打破原有的行保留傳統(tǒng)的神韻。“竹子”在中國與“梅”“蘭”“菊”并稱為花中“四君子”，竹子以其中空、有節(jié)、挺拔的特征被中國人所稱贊，成為中國人所追求的謙虛、有氣節(jié)高尚品格的真實寫照。以“竹子”為靈感設(shè)計的空間里面造型裝飾，通過藝術(shù)的加工和簡化，打造室內(nèi)裝飾背景墻。單一元素的抽象化，再通過重復(fù)、漸變、夸張、變形等設(shè)計手法形成設(shè)計元素的組合構(gòu)圖。如圖3。

3.2借用

對傳統(tǒng)文化和裝飾元素的借用，通過移植、嫁接的手法，形成一種新的藝術(shù)形象。室內(nèi)設(shè)計中常借用外來文化元素的某一部分與本土文化元素相結(jié)合，相互借用、嫁接，形成一種新的借鑒傳統(tǒng)的設(shè)計手法。如傳統(tǒng)造型的桌椅與現(xiàn)代塑料材質(zhì)的相互借用。功能置換也是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中常用的設(shè)計手法，傳統(tǒng)的腰鼓，作為樂器具有制造美妙音樂的作用，在現(xiàn)代新中式設(shè)計中常常借用腰鼓的造型和裝飾，作為坐具成為室內(nèi)家具的一部分。“鼓”作為中國的古老的打擊樂器，具有“擊鼓鳴冤”“鼓舞士氣”的作用，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中則作為茶幾，被廣大追求個性與創(chuàng)新的年輕人追捧。

3.3留白

作為中國畫獨特的表現(xiàn)手法，是中國畫藝術(shù)形象的構(gòu)成要素之一，其虛實相生的理論被運用到室內(nèi)設(shè)計中，空間的留白與軟裝陳設(shè)的留白營造空間意境的良好方法。通過形與無形的對比，運用充滿感情和韻律的線條，組成明朗概括的視覺形象，以有稱無，以無稱有。著名的華裔建筑大師貝聿銘老先生設(shè)計的蘇州博物館就是很好的例證，置身于蘇州博物館中，人們可以充分的感受到空間留白和室內(nèi)界面裝飾留白的營造的設(shè)計意境，通過留白的設(shè)計手法留給參觀者更多的觀賞焦點以及遐想的空間。空間留白是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中最容易被忽視的一點，設(shè)計的“泛濫”“堆砌”造型了現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中傳統(tǒng)元素?zé)o序疊加堆砌的現(xiàn)象，令人眼花撩輪的“加法”設(shè)計應(yīng)該做適當(dāng)?shù)摹皽p法”調(diào)整。

4結(jié)語

“民族文化創(chuàng)新是文化全球化的必然訴求”，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計對民族文化的創(chuàng)新運用需建立在對民族文化的理解之上，通過藝術(shù)化的加工和提煉，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人功能需求、審美需求、精神需求的創(chuàng)新設(shè)計。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中對傳統(tǒng)民族文化的借鑒和運用，只學(xué)到了民族文化的民皮，對民族元素的盲目追求造成了空間的“累贅”。民族文化在室內(nèi)設(shè)計中的運用堅持適度的原則，空間中存在不同的元素，不只是器物，還有燈光、色彩、軟飾等等，若想不同中求統(tǒng)一的效果，適度設(shè)計便是最有效的捷徑。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計對民族文化的繼承和發(fā)展，不應(yīng)該只停留在元素的堆砌和表面裝飾效果上，“形散神似”追求的是文化的內(nèi)在品質(zhì)。做到神似的同時也要結(jié)合現(xiàn)代人的審美和現(xiàn)代科技的發(fā)展，創(chuàng)造符合現(xiàn)代人思想觀念和美學(xué)取向的設(shè)計。

作者:趙盼盼周一沁李寧單位:南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院蘇州金螳螂建筑裝飾股份有限公司