導(dǎo)語：彝繡圖案在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：為解決現(xiàn)在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的風(fēng)格混亂化、他者化等現(xiàn)象。通過對云南彝族刺繡圖案的歸納分析，探究刺繡圖案在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用問題。刺繡圖案作為室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有特色代表的一項(xiàng)設(shè)計(jì)元素，在營造室內(nèi)空間的文化韻味同時對民族文化的發(fā)揚(yáng)與繼承有著積極作用。促使未來室內(nèi)空間設(shè)計(jì)在注重其環(huán)境的美觀性同時增加空間的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：彝族;刺繡圖案;文化;室內(nèi)設(shè)計(jì);應(yīng)用

近年來少數(shù)民族圖案逐漸被大眾熟知，并被設(shè)計(jì)師運(yùn)用在其設(shè)計(jì)方案中，使民族文化得到了廣泛傳播，但是文化其發(fā)展過程中或多或少都會受到其他因素的制約，云南彝族圖案作為比較有代表性的民族圖案，有著深厚的文化底蘊(yùn)，伴隨著現(xiàn)在全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得各種文化互相交融，使之也影響著大眾的審美意識。一方面，大眾對民族文化的重視和認(rèn)同使得云南彝族圖案在當(dāng)代設(shè)計(jì)中大量使用；另一方面，由于設(shè)計(jì)師及受眾對彝族刺繡圖案的來源、歷史以及其背后的寓意還存在著一知半解，使得在其運(yùn)用設(shè)計(jì)時對彝族刺繡圖案的認(rèn)識還存在著誤區(qū)。

一、彝族刺繡圖案的藝術(shù)特色

（一）彝族刺繡圖案的分類。云南彝族刺繡作為彝族文化不可或缺的組成部分，最早起源于三國以前，題材來源于圖騰、記事符號、原始繪畫服飾等。其圖案的風(fēng)格比較統(tǒng)一，有著廣泛的題材，例如：動植物、幾何圖形、圖騰紋樣以及人物等。其中幾何紋樣較少，具有裝飾化的自然寫實(shí)圖案豐富，最常見的圖案組合結(jié)構(gòu)是單獨(dú)圖案和二方連續(xù)。彝族刺繡圖案中最常使用的是幾何圖案。最具代表性的八角紋，在使用上將八角紋作為在整個圖案中的主要紋樣，使用軸對稱的方式，周圍使用回形紋等簡單的紋樣通過二方連續(xù)或者四方連續(xù)的方式將其滿鋪組合成整張圖案。八角紋在彝族圖案中有這辟邪的作用，也有著吉祥的寓意，象征著對幸福生活的憧憬，如表1。云南彝族刺繡中題材最為豐富的是的動植物圖案，其中較多的是花卉圖案。譬如最具代表性的馬纓花（杜鵑花科）圖案，有多子多福寓意，動植物圖案大都數(shù)來源于日常生活中，也有一些來源于信仰及圖騰崇拜，采用寫實(shí)或者有一些抽象的手法形成刺繡圖案，配色上大多與其在自然中的顏色匹配，也有的根據(jù)自己喜好搭配，大多數(shù)動植物紋樣都有其寓意。紋樣的構(gòu)成形式有單獨(dú)、連續(xù)和適合紋樣，如表2。云南彝族圖案中除了幾何圖案和動植物圖案外，還有圖騰紋、文字紋和寫實(shí)自然紋，例如有吉祥美好寓意的卷云紋與水波紋。彝族的圖騰崇拜是火，火象征著高尚、神圣，能戰(zhàn)勝萬惡的神靈，也寓意著吉祥、興旺、幸福、生生不息。彝族人將火圖騰作為刺繡元素運(yùn)用在服飾及日常用品上，也是希望火神能夠保平安。彝族崇拜虎，在彝族傳統(tǒng)意識中的虎為黑白兩色。黑虎視之為祖，白虎則為一切禍祟的根源，故彝村多祭黑虎而驅(qū)白虎。楚雄彝州雙柏縣彝族支系羅羅潑注1正月初八過虎節(jié)時有一規(guī)定：凡穿白者不得入寨[3]。（二）彝族刺繡圖案的色彩，如表3不同的視覺語言有著不同的設(shè)計(jì)語義，同樣的視覺語言在不同視覺語境中也有不同的語義。[1]彝族刺繡圖案大部分的紋樣代表彝族人們對美好生活的熱情，這些圖案大多來源于日常生活和大自然，還有些是民族圖騰信仰的延續(xù)，隨著社會的發(fā)展，彝刺繡族圖案的寓意也隨時間產(chǎn)生了變化，一些圖案經(jīng)過轉(zhuǎn)述有或多或少更改，這也對現(xiàn)代的設(shè)計(jì)應(yīng)用增添一定的難度。

二、彝族刺繡圖案在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）彝族刺繡圖案在室內(nèi)空間分隔中的應(yīng)用。門和屏風(fēng)是劃分室內(nèi)空間的功能區(qū)域最常使用的設(shè)計(jì)手法，不僅夠增強(qiáng)室內(nèi)的空間感，而且起到保護(hù)其私密性的作用。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的門不單只有用以分割空間的單項(xiàng)開門。還有推拉門、造型門、拱形門等。將彝族刺繡圖案進(jìn)行與門的造型或者裝飾相結(jié)合，設(shè)計(jì)成具有裝飾寓意的造型門，使門不僅只限于其空間分割的工具，更是審美藝術(shù)的體現(xiàn)。在屏風(fēng)上運(yùn)用刺繡圖案，有利于增強(qiáng)室內(nèi)空間裝飾效果和審美效果。現(xiàn)代技術(shù)的的進(jìn)步，屏風(fēng)的材料也不限于木材，也可以是與其他材質(zhì)的結(jié)合，屏風(fēng)的造型也不僅僅是折疊的方形結(jié)構(gòu)，可以嘗試將刺繡圖案的造型提取，運(yùn)用在屏風(fēng)的結(jié)構(gòu)上，增加室內(nèi)空間民族氛圍。（二）彝族刺繡圖案在室內(nèi)軟裝中的應(yīng)用。室內(nèi)軟裝種類繁多，民族圖案元素逐漸被人們青睞。彝族刺繡圖案在自身所具備民族感染力，將其運(yùn)用到室內(nèi)軟裝中，使室內(nèi)空間環(huán)境更具有親和力。在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中，墻面設(shè)計(jì)是整體風(fēng)格的主要體現(xiàn)，將刺繡圖案應(yīng)用于背景墻的設(shè)計(jì)，不僅可以增加墻面的立體感，而且有提升墻面的視覺美觀效果。刺繡圖案較多地運(yùn)用在紡織品上，也可根據(jù)其使用功能對圖案的選擇和形式進(jìn)行再設(shè)計(jì)。以抱枕為例，作為室內(nèi)空間最常見的裝飾品，有著點(diǎn)綴空間的作用。在抱枕繡上結(jié)合其材質(zhì)選擇合適的彝族刺繡圖案，有利于提升裝飾品格也對整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格有著加強(qiáng)的作用。

三、彝族刺繡圖案在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的價值體現(xiàn)

彝族刺繡圖案的歷史悠久、題材豐富，是其民族文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，也是做文化傳播的重要途徑，彝族刺繡圖案獨(dú)特的文化感染力使其在在本土人民的日常生活中隨處可見。出于民族情感的因素，將彝族刺繡圖案運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中，彝族圖案自身就具備很強(qiáng)的裝飾作用，能使作品具有鮮明的彝族特色，同時也是對民族文化的傳播。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格來源，越來越貼近生活，回歸本土化、探索本土的文化內(nèi)涵。云南彝族刺繡圖案不僅作為裝飾元素運(yùn)用，也包含了很強(qiáng)的信息功能，當(dāng)?shù)厝藢τ趫D案的藝術(shù)審美法則和深層次的寓意耳濡目染，將其與室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合，更容易給人予歸屬感。彝族刺繡圖案的承載了本土民族獨(dú)特的情感與歷史寓意，將彝族刺繡圖案作為文化的載體運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，有利于增強(qiáng)其民族的自信心，加強(qiáng)本土的室內(nèi)獨(dú)特的文化內(nèi)涵，打破現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的他者化、同一化，從而帶動室內(nèi)設(shè)計(jì)的多元發(fā)展。

四、彝族刺繡圖案在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用的現(xiàn)狀

（1）民族文化辨別度低現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對圖案文化內(nèi)涵表達(dá)欠缺準(zhǔn)確性，由于設(shè)計(jì)師及受眾對彝族刺繡圖案的來源、歷史以及其背后的寓意還存在著一知半解，使得在其運(yùn)用設(shè)計(jì)時對彝族刺繡圖案的認(rèn)識還存在著誤區(qū)。只是簡單地照搬彝族圖案沒有結(jié)合歷史發(fā)展、象征寓意及使用場合合理的使用，設(shè)計(jì)出的作品的風(fēng)格混亂、主題欠缺更沒有所謂的內(nèi)涵美。（2）受外來文化沖擊，本土圖案風(fēng)格混亂，出現(xiàn)了他者化現(xiàn)象彝族傳統(tǒng)風(fēng)格的刺繡圖案減少，出現(xiàn)了為追隨大眾審美的同一化圖案。由于長期缺乏的民族自信心，本地人對于傳統(tǒng)文化欠缺保護(hù)和傳承，使得對于本土文化的審美疲勞注2，出現(xiàn)崇洋媚外，對外來文化的好奇，使之現(xiàn)代的彝族民居室內(nèi)少有本民族特色，成為千篇一律的樣板房。（3）摒棄內(nèi)核，單純作為符號直接運(yùn)用，與現(xiàn)代審美相違背。只是為了民族風(fēng)格模仿民族的紋樣，并沒有考慮是否符合當(dāng)代的生活方式及審美需求，仿照的材料工藝，看似民族風(fēng)實(shí)則生搬硬套的混搭，博得當(dāng)代大眾的低審美情趣，忽略傳統(tǒng)與時代美的融合表達(dá)。色彩并未進(jìn)行搭配調(diào)和，簡單粗暴的復(fù)制，使得原本在刺繡上和諧的配色在其運(yùn)用后變得不搭配甚至略顯俗氣，不符合時代的發(fā)展需求。五、現(xiàn)當(dāng)代彝族刺繡圖案與室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合（1）充分了解其圖案的內(nèi)涵這就要求設(shè)計(jì)師提高自己的文化修養(yǎng)，在具備室內(nèi)空間的專業(yè)知識同時，尊重其地域性，掌握彝族刺繡圖案文化內(nèi)涵，當(dāng)?shù)亓?xí)俗等，來進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)。把握現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)理念和彝族刺繡圖案的來源、寓意相結(jié)合，兼顧其美學(xué)法則。運(yùn)用本能層次設(shè)計(jì)和反思層次設(shè)計(jì)來，將彝族刺繡圖案的提取、抽象、再設(shè)計(jì)、再融合，發(fā)現(xiàn)和捕捉彝族刺繡圖案中的美，將提取的元素進(jìn)行分析和抽象，再與現(xiàn)代構(gòu)成意識融合，使室內(nèi)空間環(huán)境包含當(dāng)?shù)氐囊馓N(yùn)、地域特點(diǎn)和民族特性。依據(jù)不同空間的使用功能，選擇適合的彝族圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如，在設(shè)計(jì)彝族特色的茶餐廳、服飾店、賣場等公共空間時，運(yùn)用圖案符號和直接引用空間特征，將彝族圖案視覺元素在其環(huán)境中反復(fù)使用，突出空間中的主題文化，給人獨(dú)特地域性特點(diǎn)，加深空間印象。（2）增強(qiáng)民族自信心和民族文化的延續(xù)對云南彝族的刺繡圖案紋樣進(jìn)行收集、整理、歸納，在使用時選擇更適合其空間環(huán)境營造的圖案，社會多元化的發(fā)展，民族文化逐漸被發(fā)掘并加以保護(hù)，在現(xiàn)在看來越是民族的越是世界的，通過對民族特色弘揚(yáng)與傳播，多渠道的推廣，吸引更多的人了解并接受。當(dāng)?shù)厝松罡辉：螅_始興起了蓋洋樓住洋房的現(xiàn)象，其一是對外來事物的新鮮感，其二是由于原本的住房無法滿足現(xiàn)在的生活需求，那么首要任務(wù)是將原本的住房空間進(jìn)行再設(shè)計(jì)，以保證其在水、電、照明、通風(fēng)、采光、保暖等基本設(shè)施完善的同時，保留其原本的房屋特色。其二，在現(xiàn)當(dāng)代住房形式上增加其民族特色的刺繡圖案元素，使得傳統(tǒng)的文化得以保留，整個空間環(huán)境保留其民族文化底蘊(yùn)，精神內(nèi)涵及歸屬感。（3）民族刺繡圖案與時代相結(jié)合再設(shè)計(jì)，工藝創(chuàng)新在保證其使用功能的同時，將彝族刺繡圖案加之室內(nèi)設(shè)計(jì)中。適當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格元素與民族圖案的沖突，相互借鑒融合，提取彝族刺繡圖案中的對稱均衡的手法，與現(xiàn)代室內(nèi)所需的多變性結(jié)合，使其設(shè)計(jì)的空間布局穩(wěn)重又富有變化，彝族刺繡圖案的色彩艷麗，配色明亮大方，大紅大綠的對比色結(jié)合但又不突兀，將其色彩搭配的原理運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝的配色中，增加室內(nèi)的色彩氛圍，給予空間的亮點(diǎn)。在材質(zhì)上多種不同材質(zhì)的融合對比。同時與時代審美相結(jié)合，保證空間時代感的同時又有彝族圖案的美感加以點(diǎn)綴。圖案與工藝相結(jié)合。將的彝族刺繡圖案與現(xiàn)代工藝相結(jié)合進(jìn)行重組和重構(gòu)，在保證其色彩、造型以及紋樣，遵循原本的寓意、歷史和習(xí)俗的同時，采用“傳統(tǒng)外觀，現(xiàn)代結(jié)構(gòu)”或者“現(xiàn)代外觀，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)”等方式，與現(xiàn)代的工藝材料結(jié)合創(chuàng)新。時代的變遷隨之科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，制作工藝的完善，以前無法完成的施工得實(shí)施，工藝的推陳出新，也使得彝族刺繡圖案運(yùn)用到更多的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中。工藝的發(fā)展促使各種材料有了全新的使用方式，在選材上可以將不同的材質(zhì)相結(jié)合，如天然的木材與玻璃結(jié)合、不銹鋼和塑料材質(zhì)結(jié)合等，將原本屬性不同的材質(zhì)融合，使民族刺繡圖案的運(yùn)用不單單限制在布藝上，也可以通過玻璃、不銹鋼等材質(zhì)體現(xiàn)，豐富的彝族刺繡圖案在室內(nèi)空間中的表現(xiàn)形式也可以根據(jù)新材料對其創(chuàng)造性應(yīng)用。

在將彝族刺繡圖案應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中時，要從實(shí)際出發(fā)，從現(xiàn)代人的審美需求出發(fā)，對刺繡圖案進(jìn)行去粗取精的再提煉和再創(chuàng)造，重視圖案本身的文化內(nèi)涵的表達(dá)，重視圖案元素對空間意境的塑造，以最簡約的手法實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素審美價值得最大化，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)空間與民族文化的完美融合，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人居環(huán)境的高品質(zhì)。將彝族刺繡圖案運(yùn)用在室內(nèi)空間中，可以豐富設(shè)計(jì)師的知識儲備、拓展設(shè)計(jì)思路、提高作品質(zhì)量、豐富設(shè)計(jì)語言，同時也對其本族的文化傳承有著積極的作用。

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作者:王新成 李晶源 單位:昆明理工大學(xué)