導(dǎo)語：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中“藝術(shù)性”發(fā)展因素探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是在考慮整體空間布局合理性的基礎(chǔ)上，對(duì)其賦予審美意義和時(shí)代內(nèi)涵。目的是通過設(shè)計(jì)使技術(shù)性和藝術(shù)性得到最大限度的統(tǒng)一。因此探究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性特征和如何體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)中的“藝術(shù)性”顯得尤為重要。本文通過對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程及西方美學(xué)原理的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行究，從西方傳統(tǒng)繪畫發(fā)展、景觀空間構(gòu)成要素、近現(xiàn)代平面藝術(shù)創(chuàng)新的角度歸納影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)“藝術(shù)性”的因素，探究如何在環(huán)境設(shè)計(jì)中更好的體現(xiàn)其藝術(shù)性，營(yíng)造更富藝術(shù)內(nèi)涵的環(huán)境空間。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；藝術(shù)性；空間；平面；設(shè)計(jì)原則；綜述

當(dāng)今許多社會(huì)公共空間的設(shè)計(jì)并沒有完備的環(huán)境設(shè)計(jì)，多數(shù)只具備基本大體空間和基礎(chǔ)設(shè)施，僅能滿足人們基本生活休閑需求，并不能體現(xiàn)一個(gè)環(huán)境的的藝術(shù)價(jià)值和精神內(nèi)涵。因此我通過對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、美學(xué)原理、發(fā)展歷程的相關(guān)文獻(xiàn)做了深入細(xì)致的研究，從西方傳統(tǒng)繪畫發(fā)展、景觀空間構(gòu)成要素、近現(xiàn)代平面藝術(shù)創(chuàng)新的角度對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的“藝術(shù)性”靈感來源和影響因素進(jìn)行分析。具體概括為：西方傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)美學(xué)思想和表現(xiàn)手法上都是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，立體構(gòu)成藝術(shù)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的推動(dòng)，西方現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)語言對(duì)現(xiàn)代景觀布局的影響。探究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的“藝術(shù)性”表現(xiàn)。從而對(duì)當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)手法、風(fēng)格趨勢(shì)有所啟發(fā)。

一、西方繪畫藝術(shù)及美學(xué)原理對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

在西方藝術(shù)和設(shè)計(jì)史中可以看出西方傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)所體現(xiàn)的審美價(jià)值和美學(xué)思想是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感來源，西方繪畫主要有“形式”、“節(jié)奏”兩大特點(diǎn)，體現(xiàn)在環(huán)境空間形式的多樣化設(shè)計(jì)，并使其與西方美學(xué)思想融合，形成整體的的藝術(shù)性展現(xiàn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在園林構(gòu)成方式和藝術(shù)形式也通常采用抽象、提取、概括的方法對(duì)空間進(jìn)行更有藝術(shù)性的呈現(xiàn)。1）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)點(diǎn)、線、面等基礎(chǔ)繪畫語言的應(yīng)用。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)運(yùn)用西方繪畫藝術(shù)的抽象性特征，從具象的物質(zhì)中提取抽象的元素，并通過點(diǎn)、線、面、和色彩的不同組合，給人們帶來不同的視覺和心理感受。如《外國(guó)美術(shù)史及作品鑒賞》中概括出抽象主義美術(shù)它是指那些在現(xiàn)實(shí)生活面前，不去表現(xiàn)自然物體的表面現(xiàn)象，而是以經(jīng)過抽象的色彩、點(diǎn)線、體塊去構(gòu)成無具體客觀形象的總稱。2）畫面的結(jié)構(gòu)性和創(chuàng)意性是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的精髓。通常畫家所要傳達(dá)的信息并非是事物表象的形態(tài)和美觀，而是從畫面結(jié)構(gòu)表達(dá)出的深層次的寓意和情感。這里的結(jié)構(gòu)性是根據(jù)繪畫資料總結(jié)出的，是畫家看到表象后，通過自己的感受，將原有的事物形態(tài)與自己的思想情感進(jìn)行重組升華，并最終生成理性結(jié)構(gòu)與內(nèi)心感受結(jié)合構(gòu)成新的思維意向和形態(tài)，這也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的精髓所在。3）“西方美學(xué)原理”中的形式法則在環(huán)境設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。在柏拉圖，蘇格拉底的注重人思想的美學(xué)原理中，設(shè)計(jì)更多考慮人的思想意圖，后來逐步轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)心理學(xué)。除了蘇格拉底提倡的注重人內(nèi)在精神的美學(xué)思想外，還受理性美學(xué)的影響，西方美學(xué)很早就開始研究對(duì)于數(shù)理形式的，在雕塑和建筑領(lǐng)域多有體現(xiàn)。有代表性的是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。它們把“數(shù)”看作是萬事萬物的起源，認(rèn)為“數(shù)理”是事物存在的基本原理。因此他們根據(jù)這一概念創(chuàng)造了關(guān)于人體、雕刻、繪畫和音樂等關(guān)于事物的“數(shù)理形式”的美學(xué)規(guī)定。具有代表性的有“黃金分割法則”。之后，柏拉圖又進(jìn)一步將“數(shù)理形式”深化，把“數(shù)理形式”轉(zhuǎn)向了精神層面，開辟了形式美學(xué)的新領(lǐng)域。“數(shù)理形式”在環(huán)境設(shè)計(jì)比例尺度的把握更科學(xué)，“黃金分割點(diǎn)”能具體分析環(huán)境布局的審美性。

二、立體構(gòu)成理論對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的影響

立體構(gòu)成本身就是對(duì)立體空間的營(yíng)造，立體構(gòu)成有很多形式的表現(xiàn)手法，通過體塊的創(chuàng)意排列，自然材料的巧妙運(yùn)用而形成一種具有生命力和藝術(shù)性的大地藝術(shù)。最大化地喚起人們的審美情感和對(duì)生活的熱愛與追求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身就是對(duì)立體構(gòu)成的應(yīng)用，對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，既豐富了場(chǎng)所表現(xiàn)語言及建筑景觀構(gòu)成形式，又使審美與使用價(jià)值在環(huán)境設(shè)計(jì)中得以統(tǒng)一。當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)為了更突出設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，整體上廣泛運(yùn)用新的建筑材料和施工工藝，通過幾何語言對(duì)空間形式以抽象或半抽象的手法進(jìn)行概括，從而不斷地推廣新的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新精神，不斷完善人的物質(zhì)世界豐富人的精神家園。如“京天安門”、“法國(guó)埃菲爾鐵塔”、“美國(guó)的自由女神像”好的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)不僅能創(chuàng)造好的生態(tài)環(huán)境還能增加地區(qū)的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)氣息。總之，立體構(gòu)成要素和大地藝術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用，能不斷增強(qiáng)環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)性，對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)綠色生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展也有不斷地推動(dòng)作用。

三、平面藝術(shù)的創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響

現(xiàn)代的平面作品通常是將繪畫中的線條、塊面、色彩轉(zhuǎn)化為可以運(yùn)用的平面元素，現(xiàn)代景觀的藝術(shù)性創(chuàng)造運(yùn)用了平面分割的方法，在景觀布局中將平面圖運(yùn)用平面構(gòu)成法進(jìn)行詮釋，使空間分布更具藝術(shù)性。運(yùn)用空間中具有的多種透視視角，并與平面構(gòu)成要素進(jìn)行巧妙結(jié)合，從而產(chǎn)生多種沖擊力強(qiáng)的藝術(shù)效果。如在景觀中運(yùn)用單體疊加的表現(xiàn)形式，并結(jié)合透視聲光電等科學(xué)原理，營(yíng)造出更奇幻的效果。蒙德里安所提出的新造型主義也能激發(fā)起當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，他的作品主要將繪畫的基本元素結(jié)合幾何形式的排列，組合成錯(cuò)落有致富有節(jié)奏感的幾何體。他的影響不僅局限于平面設(shè)計(jì)，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、都有深遠(yuǎn)影響。他認(rèn)為：“造型不能理解為‘塑造形體’，而是要理解為‘用線、面、體這些手段構(gòu)成一個(gè)形象’”。從蒙德里安的上述觀點(diǎn)可知，他對(duì)環(huán)境藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與他的幾何風(fēng)格繪畫是息息相通的。他的這一設(shè)計(jì)思想成為了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念和“藝術(shù)性”的體現(xiàn)。

四、結(jié)語

通過運(yùn)用系統(tǒng)論橫縱結(jié)合的分析方法，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)原則等方面做了深入細(xì)致的分析，具體從西方現(xiàn)代繪畫發(fā)展歷程和立體構(gòu)成要素的特點(diǎn)探索了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)“藝術(shù)性”來源，并分析了影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)“藝術(shù)性”發(fā)展因素，對(duì)現(xiàn)代環(huán)境空間設(shè)計(jì)及景觀布局的藝術(shù)性體現(xiàn)上都有一定的啟發(fā)作用。

作者:沙晨迪 單位:河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)

叁考文獻(xiàn):

[1]翁劍青著，城市公共藝術(shù)，東南大學(xué)出版社，2004年，第226頁

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