導(dǎo)語：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的象征性符號一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，人們運(yùn)用象征性符號，主要是為了采用象征的方法，把設(shè)計(jì)目標(biāo)和指代對象有機(jī)地聯(lián)系在一起，從而渲染氣氛或者打造某種特定的意境。本文首先介紹了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念與象征性符號的概念，詳細(xì)地分析了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中象征性符號的語義特征，并對象征性符號在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用進(jìn)行了深入的研究，旨在為設(shè)計(jì)師運(yùn)用象征性符號提供參考。

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；象征性符號

現(xiàn)如今，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和生活水平的提升，人們環(huán)境的要求日漸提升，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時，除了實(shí)用性功能，開始注重美感。為了滿足人們的這一需求，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時，在充分實(shí)現(xiàn)實(shí)用性功能的基礎(chǔ)上，還利用各種方式，運(yùn)用象征符號，營造出某種意境，創(chuàng)造某種氛圍，展現(xiàn)文化方面的內(nèi)涵，表達(dá)特定的象征意味。要更好地了解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的象征性符號，就要深入地了解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，特別是象征性符號的定義，并對其中的象征性符號的語義特征和具體應(yīng)用進(jìn)行分析。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與象征性符號的定義

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的定義。所謂環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是一門綜合類的藝術(shù)性學(xué)科，借助于各種藝術(shù)性的設(shè)計(jì)手法，把建筑內(nèi)的空間與建筑外的環(huán)境整合在一起。具體而言，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時，經(jīng)常要結(jié)合實(shí)際情況對空間進(jìn)行細(xì)致的分析，將其與所處的環(huán)境進(jìn)行整合，再運(yùn)用藝術(shù)性的設(shè)計(jì)方法，對于空間進(jìn)行藝術(shù)化的處理，借助于人工照明、自然光等各種設(shè)計(jì)元素，借助于飾物、家具等的陳設(shè)，借助于盆栽、雕塑等各種小物品的布置，使室內(nèi)與室外環(huán)境展現(xiàn)出某種特定的藝術(shù)風(fēng)格與氛圍，從而使人們對于環(huán)境空間的功能需求與審美方面的需求成為現(xiàn)實(shí)[1]。（二）象征性符號的定義。具有象征意味的藝術(shù)符號，主要目的在于把所需要針對的藝術(shù)主體給予指定性的藝術(shù)象征內(nèi)涵，而這種藝術(shù)主體最后可能會逐步轉(zhuǎn)化為具有特定的代表性的符號，并得到大范圍地應(yīng)用。例如，北京故宮用盤龍柱象征至高無上的皇權(quán)。位于北京奧林匹克公園的國家體育場，狀似一個鳥巢，是用來象征孕育生命的搖籃和“巢穴”，展現(xiàn)了人類對于未來的無限希望。這一符號就擁有非常重要的象征意義。有些象征性藝術(shù)符號，如果人們?nèi)狈ο胂罅蛘哂嘘P(guān)的知識，就會很難弄懂其背后所蘊(yùn)藏的含義。例如北京天壇的壇墻南方北圓，象征天圓地方。如果對此并不了解，自然無法充分理解其內(nèi)涵，只會簡單地將其當(dāng)成藝術(shù)方面的裝飾。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中象征性符號的語義特征

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中所運(yùn)用的一些象征性符號，若按照語義特征對其進(jìn)行分類，則可將其分為兩種類型，一種是同構(gòu)性，一種是約定性。其中，約定性的象征性符號包括兩種內(nèi)涵形式，一種是單向性約定，具有直接象征的特性；一種是雙向性的約定，具有間接的、隱性象征的特性[2]。所謂象征性符號的語義特征，即根據(jù)人們約定俗成的習(xí)慣，對于某種符號賦予了某個特定的含義。一定要將事先的約定作為信息的基礎(chǔ)和支撐，如果沒有確切地了解約定的含義，則無從得知象征性符號的具體內(nèi)涵。在不同的歷史年代和文化場景中，約定的信息存在著顯著的差別。象征性符號若無明確的約定，極有可能會造成理解障礙或誤解的情況。從象征性符號的形成過程可以看出，它是人們經(jīng)過漫長的時間對同一個事物所達(dá)成的一種共識，具有一定的穩(wěn)固性，不會隨著個人主體意志的變化而發(fā)生改變。這一特性使得人們能在很短的一段時間內(nèi)領(lǐng)悟到符號所要傳達(dá)的基本含義。例如，我們借用蘋果的諧音，象征平平安安，用牡丹象征富貴平安，用石榴的多籽作為諧音，代表“子”，引申出祝福對方子孫滿堂之意。此外，在我國古代繪畫和園林建筑中，大多描繪了松、鶴的圖案，取其象征健康、長壽的吉祥寓意，表達(dá)了主人對自己長壽的殷切希望。除了約定俗成的特性，象征性符號還擁有文脈性與隱喻性。之所以擁有文脈性，即象征性符號的形成經(jīng)過了長時間的積累，因此與歷史和文化具有非常緊密的聯(lián)系。將這一特性運(yùn)用到室內(nèi)環(huán)境空間的設(shè)計(jì)中，可以極大地提升空間在藝術(shù)文化方面的意味。而所謂隱喻，即用某種含蓄的符號表達(dá)某種信息，從而展現(xiàn)出某種情感。

三、象征性符號在環(huán)境設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

（一）表現(xiàn)文化內(nèi)涵與文化特質(zhì)。隨著設(shè)計(jì)的不斷演變與發(fā)展，人們對于環(huán)境的認(rèn)識、理解和設(shè)計(jì)已經(jīng)逐步超出了以功能性為主的范疇。隨著科技的進(jìn)步，諸多新材料、新工藝技術(shù)不斷發(fā)明并進(jìn)行了廣泛地應(yīng)用，從而為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了許多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。對于環(huán)境設(shè)計(jì)和空間營造，人們的要求越來越個性化，希望能借助于在設(shè)計(jì)與空間整合中運(yùn)用象征性符號，營造出獨(dú)一無二的且具有文化屬性的空間，從而展現(xiàn)出文化方面的內(nèi)涵與文化特質(zhì)[3]。世界著名的設(shè)計(jì)師喬•伍重在悉尼歌劇院設(shè)計(jì)的過程中，希望能夠使最終設(shè)計(jì)的作品呈現(xiàn)給我們一艘帆船的形式，以此方式來充分表達(dá)澳洲各國人民積極向上、斗志昂揚(yáng)的精神。通過他的努力，當(dāng)整個項(xiàng)目工程完成后，悉尼歌劇院已經(jīng)成為整個澳洲乃至全球最具國際影響力的藝術(shù)和文化建筑之一，而其中的象征意義和符號則充分地發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。（二）傳達(dá)美好的愿望。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)都充分展現(xiàn)了現(xiàn)代人們對于美好生活的夢想和美好的憧憬，特別是在很多具有長久紀(jì)念意義的環(huán)境設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)得更加明顯。應(yīng)此要求，設(shè)計(jì)師可以通過深入地分析設(shè)計(jì)對象，明確設(shè)計(jì)的主要意象，對象征性符號不斷進(jìn)行提煉，并運(yùn)用材質(zhì)的不斷變化等各種方式，使設(shè)計(jì)對象具備一種象征性的藝術(shù)含義，并且使其具備能夠寄托美好愿望的特殊藝術(shù)特征[4]。（三）創(chuàng)設(shè)特定的氛圍。很多人在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境空間設(shè)計(jì)時，都常常希望借助于一些帶有一定象征意義的室內(nèi)裝飾品或者一些裝飾，創(chuàng)設(shè)出特定的空間意境和室內(nèi)氛圍。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用象征性符號的過程中，主要是借助于對各種材質(zhì)、色彩與其他造型元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，再借助于某些裝飾，促使人們步入某個特定空間后，誕生與之相關(guān)的聯(lián)想，實(shí)現(xiàn)用來營造某種特定文化氛圍和某種特定氣氛的主要目標(biāo)[5]。比如，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時，在所采用的顏色、材料等各個方面都擁有某種象征意味。在古代，皇家主要借助于兩種顏色，即朱紅色和金黃色展現(xiàn)皇室至高無上的尊嚴(yán)與權(quán)利，用斗拱的各個層次、開間的規(guī)模與數(shù)量象征森嚴(yán)的等級與皇權(quán)的地位。現(xiàn)如今，設(shè)計(jì)師們可以借助于各種方式，如自然光線、人工照明等展現(xiàn)空間內(nèi)部的疏密、遠(yuǎn)近等，從而使人們在第一次進(jìn)入這一空間后能夠擁有莊嚴(yán)而又神圣的感受。（四）打造某種意境。設(shè)計(jì)師在運(yùn)用具象符號和抽象符號進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時，要考慮到符號信息接收者的接受能力。設(shè)計(jì)師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用象征性符號時，一定要充分考慮到符號受眾者以及具體接收者對于符號的理解能力；要確保象征性符號的具體接收者能夠正確了解并充分接收到符號的內(nèi)涵，從而真正理解象征性符號所傳達(dá)的基本含義。人們?nèi)裟芨谩⒏钊氲乩斫庀笳餍苑査鶄鬟_(dá)的深刻含義，就能獲得一種全新的審美體驗(yàn)，從而獲得一種精神享受，在審美方面提升到一個全新的高度，感受到環(huán)境設(shè)計(jì)中的意境之美[6]。例如，我國古典園林中最典型的代表，江南園林就通過各種象征性的符號展現(xiàn)出意境之美。在這些園林中，經(jīng)常見到一些植物，這些植物都擁有其特殊的寓意。具體而言，園林中所種植的海棠，取“棠棣之華”之意，代表兄弟之間非常和睦，感情深厚；園林中種植的荷花，自然是出自北宋理學(xué)家周敦頤所創(chuàng)作的《愛蓮說》一文，取其“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”之意；園林中的種植的梅花，則象征著不屈的意志；園林中種植的蘭花，則寓意品行高潔等等。有些現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，還巧妙地運(yùn)用了能夠展現(xiàn)我國傳統(tǒng)民族特色和傳統(tǒng)風(fēng)格的各種元素，比如，在庭院設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)了各種紅磚圍墻、黑瓦等，還利用了“借景”等各種古典園林的場景設(shè)計(jì)方法與技術(shù)表現(xiàn)手法，在庭院中大量運(yùn)用了各種天然的建筑材質(zhì)，如木、竹子等，還借用了方與圓等各種具有象征性的圖形符號，借此表達(dá)“天圓地方”“天人合一”等各種樸素的思想，展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語

綜上所述，作為一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)類學(xué)科，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融合了多門學(xué)科，包含了非常廣泛的內(nèi)容，將科學(xué)性和藝術(shù)性有機(jī)地融合在一起。將非常科學(xué)的設(shè)計(jì)方法和極具藝術(shù)性的處理方法結(jié)合在一起，就能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在實(shí)現(xiàn)功能性作用的前提下，充分滿足人們對于審美的要求，從而有效滿足人們對于精神文化方面的追求。對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，象征性符號在其中扮演著非常重要的角色，屬于層次較高的一種設(shè)計(jì)符號。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中使用象征性符號，具有諸多優(yōu)勢，能夠充分表現(xiàn)出文化內(nèi)涵與文化特質(zhì)，能夠傳達(dá)美好的愿望，能夠創(chuàng)設(shè)某種特定的氛圍，能夠打造某種特殊的意境。而且，還能設(shè)計(jì)出更多、更特別的優(yōu)秀作品，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身突破各方面的限制與障礙，獲得更快的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹一軍.建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中符號學(xué)的應(yīng)用與分析[J].建筑技術(shù)開發(fā),2017,44(16):25-26.

[2]李溫喜.探析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中符號學(xué)的應(yīng)用[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2015,(09):89-90.

[3]林楊程.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的符號學(xué)解讀[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)研究,2017,(01):35-40.

[4]張志鋒.從符號學(xué)層面分析茶元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].福建茶葉,2016,(05):123-124.

[5]朱麗博，于俊鴿.符號學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技,2015,28(06):189.

[6]趙倩.符號學(xué)在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2011,(03):260-262.

作者:白利娜 單位:鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院