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一、“教師”與“學生”應盡的本份如何理解？

（一）教師也是人，教師應盡的本份是教導學生如何成為一個“人”，可見“師德”很重要！“上所施，下所效也”，謂之“教”；“養子使作善也”，謂之“育”。從本質上就看出古人對教育的看法和觀點。“上所施，下所效也”是在師德的方面來對教育的分析，說明了教師的“言傳身教”的重要性。堯帝、舜帝在世期間，任命過一個人作“司徒”，“司徒”的稱呼以后就成為一種官銜了，本質上也是從教育學生和管理學生出發的。在堯帝、舜帝時代“百姓不親，五品不遜”，要扭轉這個嚴重的問題，只有“敬敷五教”，“五教”也稱為“五倫”，即君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友。教師也是人，教師應盡的本份就是教導學生如何成為一個“人”，師德是很重要的。師德可以理解為教師的職業道德,而所謂職業道德,說到底是一種道德要求,是日常教育工作中的、約定俗成的、公認的教師行為規范。師德明顯屬于道德范疇,應以道德規范自律或他律來實現。（二）學生也是人，學生應盡的本份是學習如何成為一個“人”，可見“學風”很關鍵學生也是人，作為一個“人”、學生一定要好好學習,學風很關鍵。因為學習是學生的主業,尊師重道是學生的本份，加強課程學習，完成作業。做個守法遵紀的學生，要全面發展，參加各種有益的活動，鍛煉自己的各種能力。學生應該有知識、有技術、有理想、有禮貌、有修養，又有孝敬父母、尊重師長，團結互助的品德，通過努力學習，全面完善自己的知識結構和提升能力結構，成為一名對社會有用的人。學生應盡的本份，應該包括愛國，愛校，愛人，愛己；注重品格的完善，注重參加社會實踐活動、社會公益活動，培養良好的生活習慣，注重德、智、體、美、勞的全面發展，注重提高創新能力、科研能力、分析能力、動手能力。（三）教師應該是成年人，是“產成品”的“人”；學生更多地意味著是“未成年人”、“未成品”或“半成品”的“人”

二、“師德”是教師應盡本份的基礎和靈魂

（一）教師的師德要體現出“謙卑”的品格“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，我覺得，教師的師德要體現出“謙卑”的品格。國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）第52條，也已經明確規定了：“加強師德建設。加強教師職業理想和職業道德教育，增強廣大教師教書育人的責任感和使命感。教師要關愛學生，嚴謹篤學，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學識魅力教育感染學生，做學生健康成長的指導者和引路人。將師德表現作為考核、聘任（聘用）和評價的首要內容。采取綜合措施，建立長效機制，形成良好學術道德和學術風氣，克服學術浮躁，查處學術不端行為?！保ǘ┙處煹膸煹乱w現出“忍耐”的精神育人者成于忍耐，毀于急躁。其實每個學生都有一個獨立的精神領域和自尊心，通往人的內心世界之路也許障礙重重，也許荊棘滿地，而忍耐和寬容是在荊棘叢中長出來的谷粒。教師的師德不僅要擁有善良，而且要能忍耐，要寬以待人，給學生一個傾訴的機會，允許學生保留心靈的空間。教師對學生唯有忍耐到底，方能有更美的盼望。（三）教師的師德要體現出“接納”的舉止教師要靜以修身，儉以養德，教師的師德要體現出“接納”學生的舉止。平靜，并不等于完全沒有困難和辛勞，而是即使在紛亂之中，心中仍然淡定。工作中，淡泊以明志，寧靜以致遠。生活中，平平淡淡，不抽煙，不酗酒。教學中要把學生當“人”看，教師要接納作為與自己一類的“人”的學生，學生也是“人”，學生有犯錯的時候，與我們教師一樣，也有犯錯的時候，所以教師要能接納學生的本相。教師要像父母接納自己所生的兒女一樣來接納我們的學生。（四）教師的師德要體現出“有愛”的心智。

三、“學風”是學生應盡本份的義務和靈魂

（一）學生的學風要提倡“各人看別人比自己強”學生的學風要強調“只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事?！痹谶@里，“謙卑”是因，“看別人比自己強”是果。謙卑是生命成熟的標志。學生要能從心里切實做到“柔和、謙卑”。其實人若按肉體生命的規律，總是看自己比別人強，這也是人之常情，因為人真的是一種很驕傲的動物，人真的是容易成為一個驕傲的人，驕傲真的是人類共有的毛病，人常?？醋约哼^于所當看的。（二）學生的學風要懂得“感恩的心”詹姆斯曾說過：“人性最深的期盼就是受人感激?！彼允苋烁屑ぞ褪且覀儗W生的學風要懂得感恩，要讓學生學會感恩父母、感恩親人的養育之恩；要讓學生感恩教師的苦口婆心的赤誠之心；要讓學生所關愛他人，少忌恨他人；讓學生常常珍惜平安、常常保持喜樂、常常凡事謝恩！學生的學風要讓感恩成為一種生活的態度。感恩的本質是對生命恩賜的領受，感恩也是生活中智慧的結晶。無論是生活中的順境，還是生活中的逆境，學生都要為此而感謝上帝賜給我們的陽光、雨露和春夏秋冬。（三）學生的學風要學會“吾日三省吾身”即“反省自己”“吾日三省吾身”其原文出自：曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”學生的學風要學會反省自己，世道紛紜，熙熙攘攘，心為外利所動，幾乎失去真我；物欲橫流，乃至人心不古；求諸外欲，而忽略了內存的誠信。如何對待濁世橫流？孔子主張人應在人世間尋求與他人的契合，在求諸他人之時首先求諸自身：我是否做到了？以此感化世人，引導世人。

作者：田天沐