導(dǎo)語(yǔ)：利益共享理念與機(jī)制分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】利益共享并不是對(duì)社會(huì)上的個(gè)體或集體進(jìn)行利益的平均分配和共同享有，而是根據(jù)利益主體之間的差異，并且在保證互惠互利的原則之上對(duì)社會(huì)上的共同利益進(jìn)行公平的共同享有。該文闡述了利益共享的基本內(nèi)涵及其理念與機(jī)制，分析了構(gòu)建和諧社會(huì)中實(shí)現(xiàn)利益共享所面臨的問(wèn)題，提出了和諧社會(huì)視域下實(shí)現(xiàn)利益共享的有效途徑，包括積極培育利益共享的理念和建立健全利益共享實(shí)現(xiàn)機(jī)制等。

【關(guān)鍵詞】和諧社會(huì)；利益共享；公平；機(jī)制利益

共享理念與機(jī)制的完善是我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容。隨著不斷深化改革、建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，利益格局在我國(guó)不斷地發(fā)生調(diào)整和變化，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期間的中國(guó)積累的各種社會(huì)矛盾越來(lái)越凸顯。利益的失衡對(duì)社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展造成了較大的影響，樹(shù)立正確的利益共享理念，完善利益共享機(jī)制對(duì)利益格局的重新調(diào)整就成為當(dāng)前的重要課題。

一、利益共享的基本內(nèi)涵

正確認(rèn)識(shí)和把握事物的基本概念，是進(jìn)行科學(xué)研究的基本前提。所謂利益共享，就是利益主體在某個(gè)歷史階段之內(nèi)參與了社會(huì)建設(shè)，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行公共利益的劃分與享有，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正與和諧的基礎(chǔ)理念。具體來(lái)講，利益共享是指發(fā)揮政府、市場(chǎng)和公民三者的合力作用，使改革開(kāi)放的發(fā)展成果，讓全體社會(huì)成員共同享有。在新時(shí)代背景下構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該更多地從廣義上把握利益共享主體，即指全體社會(huì)成員。社會(huì)的發(fā)展來(lái)源于每一代人的努力，人類歷史進(jìn)程是代際之間與同代之間合力推動(dòng)的；因而，利益共享是代際之間實(shí)現(xiàn)各自訴求不可忽視的環(huán)節(jié)。另外，“個(gè)人必須通過(guò)一定的社會(huì)聯(lián)系才能實(shí)現(xiàn)自己的利益，利益?zhèn)€體基于一定的利益結(jié)合形成共同利益的集團(tuán)合體——利益群體。”利益博弈，使得強(qiáng)大利益群體更具競(jìng)爭(zhēng)力，個(gè)人要實(shí)現(xiàn)利益，必須得以利益群體的一員而進(jìn)行。因此，利益群體是利益共享主體的表現(xiàn)形式。利益共享客體是指利益主體共同需要的對(duì)象，且利益主體必須參與社會(huì)實(shí)踐，主要目的是得到物質(zhì)資料以及相應(yīng)精神產(chǎn)品來(lái)維持生存和發(fā)展。就當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際而言，改革開(kāi)放發(fā)展成果就是利益共享的客體。物質(zhì)成果與非物質(zhì)成果都是改革發(fā)展的成果。具體到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)管理和建設(shè)方面皆是如此。其中，共享的經(jīng)濟(jì)成果處于核心位置，因政治、文化、社會(huì)成果的共享受其直接影響；共享的政治成果是關(guān)鍵組成部分，共享的文化成果是重要組成部分，共享的社會(huì)管理和建設(shè)成果是基本構(gòu)成部分，要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)成果的共享更進(jìn)一步，需后三者實(shí)現(xiàn)共享才可。唯此，利益共享主體是全體社會(huì)成員，客體是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果。其實(shí)質(zhì)為以承認(rèn)利益主體應(yīng)當(dāng)享有的利益和權(quán)利為基礎(chǔ)，尊重利益主體的權(quán)利和利益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益對(duì)每個(gè)利益主體的公平惠及，進(jìn)而達(dá)成社會(huì)公正。利益主體之間的關(guān)系具有復(fù)雜化、多元化的特性，因此，利益共享要根據(jù)不同的主體進(jìn)行劃分，進(jìn)而完成社會(huì)全員的利益共享。

二、利益共享的理念與機(jī)制

1、利益共享理念的核心價(jià)值理念。價(jià)值理念是一個(gè)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的指導(dǎo)理念，其具有規(guī)范、指導(dǎo)等作用，是社會(huì)發(fā)展目標(biāo)與本質(zhì)特征的重要標(biāo)示。科學(xué)價(jià)值理念是任何社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的引領(lǐng)。“和諧”是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)與核心目標(biāo)，以和諧為基礎(chǔ)，其形成了諸多和諧社會(huì)所追求的價(jià)值理念。例如，民主、法治、友愛(ài)、理性、自由、平等等，這些價(jià)值理念是和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要價(jià)值內(nèi)容。因此，為了滿足和諧社會(huì)價(jià)值體系的要求，利益共享的核心價(jià)值應(yīng)該包括三個(gè)方面：人本、公正、妥協(xié)。所謂人本，就是以人為本，在和諧社會(huì)之中，人本理念強(qiáng)調(diào)解放人、塑造人、尊重人、為了人。人本的價(jià)值理念要以人為核心，滿足人所需要的利益，肯定人所具有的價(jià)值。這與中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值觀相契合，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，做到全心全意為人民服務(wù)。以人為本將人作為社會(huì)發(fā)展的主體，一切要體現(xiàn)出人在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，保障人權(quán)，這些是實(shí)現(xiàn)利益共享所必須具備的價(jià)值追求。所謂公正，就是社會(huì)需要體現(xiàn)出公平和正義，這是人類一直追求的價(jià)值目標(biāo)。從馬克思主義經(jīng)典作家的角度來(lái)看，公正需要體現(xiàn)出社會(huì)上每個(gè)人都能夠獲得平等的政治地位和社會(huì)地位，只有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義才能真正的實(shí)現(xiàn)平等。在歷史發(fā)展的過(guò)程中，受到時(shí)代背景的影響，人們對(duì)公正的解讀和理解各有不同，所以公正在不同的時(shí)期會(huì)有不同的表現(xiàn)形式。從價(jià)值和實(shí)踐兩個(gè)角度來(lái)看，和諧社會(huì)所追求的目標(biāo)正是公正。在和諧社會(huì)建設(shè)的過(guò)程中，公正是基礎(chǔ)價(jià)值，其他的價(jià)值觀念都要將公正作為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的基礎(chǔ)。所謂妥協(xié)就是運(yùn)用非戰(zhàn)爭(zhēng)的方式解決雙方矛盾和沖突的一種態(tài)度方式。在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，各類矛盾層出不窮。解決矛盾的方式主要有兩種：對(duì)抗與妥協(xié)。在和諧社會(huì)構(gòu)建的過(guò)程中，為了合理妥善地處理社會(huì)之中所存在的矛盾，妥協(xié)的理念是必不可少的。而利益共享的實(shí)現(xiàn)也離不開(kāi)妥協(xié)觀念的指導(dǎo)。就兩者的內(nèi)涵來(lái)看，利益共享之中包含著妥協(xié)的精神，而二者之間采用妥協(xié)的手段解決矛盾，其主要目的就是實(shí)現(xiàn)二者的利益共享。2、利益共享的機(jī)制。樹(shù)立了利益共享的價(jià)值理念，那么在社會(huì)制度安排方面，其需要滿足利益共享價(jià)值理念的要求，追求利益共享的價(jià)值理念，并且對(duì)其進(jìn)行維護(hù)和保障。在利益共享機(jī)制之中，主要包括利益表達(dá)機(jī)制、利益分配機(jī)制、利益整合機(jī)制和利益補(bǔ)償機(jī)制。實(shí)現(xiàn)利益共享的基本制度就是利益表達(dá)機(jī)制，在和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值目標(biāo)的過(guò)程中，利益表達(dá)機(jī)制是一個(gè)必要的途徑。利益主體在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中為了爭(zhēng)得相應(yīng)的利益，就需要相應(yīng)的表達(dá)渠道，來(lái)表達(dá)自身對(duì)利益的要求。利益主體表達(dá)自身利益追求和要求的平等權(quán)利，通過(guò)利益表達(dá)機(jī)制可以得到保障。為利益共享的實(shí)現(xiàn)提供了一個(gè)平等的訴求機(jī)會(huì)，能夠有效地促進(jìn)利益共享的實(shí)現(xiàn)。首先，利益主體享有平等的表達(dá)權(quán)利能夠緩和社會(huì)矛盾，杜絕社會(huì)矛盾沖突，讓穩(wěn)定發(fā)展成為社會(huì)的新常態(tài)。其次，利益表達(dá)機(jī)制也能夠幫助政治系統(tǒng)了解和整合更多利益主體的多元化利益需求，從而使公共政策更貼近民意。最后，這項(xiàng)機(jī)制為社會(huì)中的弱勢(shì)群體帶來(lái)了獲取利益的訴求機(jī)會(huì)。因此，在這項(xiàng)機(jī)制之中，要更加偏重于弱勢(shì)群體的表達(dá)，以此來(lái)使社會(huì)利益格局保持平衡。

三、構(gòu)建和諧社會(huì)中實(shí)現(xiàn)利益共享所面臨的問(wèn)題

1、利益共享與平均主義。在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的過(guò)程中，一部分人將平均財(cái)富作為發(fā)展和諧社會(huì)的一種途徑，其認(rèn)為財(cái)富的平均享有是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的根本，只有通過(guò)這種方式才能實(shí)現(xiàn)利益共享。然而，這種觀念是錯(cuò)誤的，為了進(jìn)一步發(fā)展和諧社會(huì)，糾正這種錯(cuò)誤的觀念是必不可少的一項(xiàng)工作。回顧人類社會(huì)發(fā)展的歷史，我們可以看到平均主義曾是許多人追逐的夢(mèng)想，現(xiàn)實(shí)中根本不會(huì)存在絕對(duì)的平均，這是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展條件的差異性所決定的。從中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中看，我們?cè)?jīng)在歷史上也出現(xiàn)過(guò)平均主義，結(jié)果是帶來(lái)人民參與生產(chǎn)積極性普遍不高，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展遭到極大破壞，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)倒退。所以，平均主義實(shí)際上對(duì)社會(huì)民眾最大的不公正。平均不是平等，利益共享更不是平均主義。利益共享的核心價(jià)值理念是平等而不是平均，這兩者有本質(zhì)上的區(qū)別。在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，共享利益就是實(shí)現(xiàn)利益的平均分配，尤其是財(cái)富，似乎只有實(shí)現(xiàn)了財(cái)富分配的平均，社會(huì)才能夠?qū)崿F(xiàn)平等與公正。這種觀點(diǎn)可以說(shuō)從中國(guó)古代封建傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生，一直影響至今。然而，這種觀念是錯(cuò)誤的，平均主義忽略了個(gè)人的差異。所以，當(dāng)今提倡利益共享首先要旗幟鮮明地與平均主義區(qū)分開(kāi)來(lái)，不能一談利益共享，就是平均主義了。我們?cè)诰唧w實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)對(duì)這種錯(cuò)誤的價(jià)值理念進(jìn)行及時(shí)糾正，將利益共享的科學(xué)理念根植到社會(huì)民心之中。2、利益共享與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。利益共享是否會(huì)給社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)消極影響？有不少人排斥利益共享的實(shí)現(xiàn)，認(rèn)為在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的過(guò)程中，利益共享會(huì)影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。產(chǎn)生這種觀念主要是由于這一部分人沒(méi)有真正地理解和掌握利益共享的基本內(nèi)涵，將利益共享與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)立起來(lái)看待。從本質(zhì)上講，利益共享是社會(huì)領(lǐng)域中分配的范疇，而分配對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要影響。分配是否科學(xué)有效，決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好壞。由此，利益共享不但不會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生消極影響，相反、如果使利益共享這一分配功效得到充分發(fā)揮，就會(huì)促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。在推進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)建設(shè)過(guò)程中，利益共享和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是統(tǒng)一的，并不是零和博弈的關(guān)系，而是相輔相成，互相影響的。一方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)利益共享機(jī)制的形成與完善，利益共享需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展為其提供必要的基礎(chǔ)和前提；另一方面，和諧社會(huì)的創(chuàng)建，需要利益共享這一本質(zhì)要求，唯此，經(jīng)濟(jì)才可持續(xù)發(fā)展，社會(huì)環(huán)境和社會(huì)秩序是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必須，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的秩序保障。3、構(gòu)建利益共享機(jī)制的挑戰(zhàn)。當(dāng)前我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這一國(guó)情決定了我們必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加快發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力。在這樣的社會(huì)條件下，必須處理好利益共享和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系，不斷建立健全利益共享機(jī)制。然而利益共享機(jī)制還面臨著一系列挑戰(zhàn)，一方面，利益共享的機(jī)制無(wú)法適應(yīng)外界環(huán)境；另一方面，利益共享機(jī)制的內(nèi)部發(fā)展失衡。改革開(kāi)放之后，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)體制都進(jìn)行了相應(yīng)的改革。改革是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重要?jiǎng)恿υ慈捎谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的持續(xù)深化改革，社會(huì)的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，社會(huì)上又滋生了新的矛盾。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，我國(guó)出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的貧富分化、區(qū)域不平衡現(xiàn)象，如果這種兩極分化的情況繼續(xù)發(fā)展，那么很有可能造成社會(huì)秩序的混亂，喪失社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，因此在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中需要重視利益分配的公平合理。

四、和諧社會(huì)視域下實(shí)現(xiàn)利益共享的有效途徑

1、積極培育利益共享的理念。實(shí)踐基礎(chǔ)上理論創(chuàng)新是一切社會(huì)發(fā)展變革的先導(dǎo)。任何事物的發(fā)展進(jìn)步都離不開(kāi)科學(xué)的理論指導(dǎo)和正確價(jià)值理念的指引。為了從根本上實(shí)現(xiàn)利益共享，擺脫社會(huì)上一部分人群對(duì)利益共享的錯(cuò)誤認(rèn)知，基于和諧社會(huì)，我國(guó)需要加強(qiáng)利益共享理念的有效培育，其主要有四個(gè)方面：正確看待利益共享和經(jīng)濟(jì)發(fā)展間的關(guān)系；以維護(hù)群眾根本利益為基本的價(jià)值理念；對(duì)多元價(jià)值理念和多元利益尊重原則；樹(shù)立社會(huì)成員合作共贏的價(jià)值理念。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，確保利益的共享，就要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)、拓展改革開(kāi)放的思路、在生產(chǎn)力發(fā)展的過(guò)程中重視科學(xué)技術(shù)的重要作用。要將堅(jiān)持好、發(fā)展好、維護(hù)好廣大人民群眾的根本利益作為基本的價(jià)值理念，就需要樹(shù)立起公共利益優(yōu)先的價(jià)值理念。為此，首先要避免集團(tuán)或私人利益優(yōu)先的思想。其次，將優(yōu)先“利益受損群體”的利益作為利益共享的價(jià)值理念，并且進(jìn)一步強(qiáng)化。在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，需要以公眾的利益為優(yōu)先，也就是占據(jù)多數(shù)人口的工農(nóng)群體的利益為優(yōu)先。在社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，樹(shù)立合作共贏的價(jià)值理念，促進(jìn)社會(huì)成員之間的平等和信任，尊重不同群體所享有的不同權(quán)利，承擔(dān)應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)成本，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中貢獻(xiàn)自己的力量，最終促進(jìn)利益共享的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)。2、建立健全利益共享實(shí)現(xiàn)機(jī)制。制度更帶有根本性、長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性和指導(dǎo)性。必須轉(zhuǎn)化理論為制度性政策，才有更好地可操作性去實(shí)施。當(dāng)前，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，首先要促進(jìn)利益表達(dá)渠道通暢的建立，使群眾可以便利其利益的表達(dá)；其次要健全利益整合功能，擴(kuò)展更大的覆蓋面；最后對(duì)利益補(bǔ)償機(jī)制加以創(chuàng)新發(fā)展。建立健全通暢的表達(dá)渠道需要對(duì)人大代表大會(huì)、政黨、信訪的利益表達(dá)機(jī)制加以完善，對(duì)社會(huì)群體的利益表達(dá)進(jìn)行組織化建設(shè)。確保人民群眾可以通過(guò)不同的渠道表達(dá)自身對(duì)利益的訴求，進(jìn)而使基層群體的利益得以保障，從而縮減社會(huì)上的貧富差距，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，增強(qiáng)廣大民眾對(duì)國(guó)家和政府的認(rèn)同。通過(guò)利益整合機(jī)制的完善，更進(jìn)一步了解廣大人民群眾的利益訴求，使群眾的訴求得以充分表達(dá)，進(jìn)而對(duì)利益進(jìn)行公正平等的劃分，最終實(shí)現(xiàn)利益共享；最后，補(bǔ)償機(jī)制的創(chuàng)新是必不可少的。建立健全補(bǔ)償機(jī)制，對(duì)于實(shí)現(xiàn)利益共享具有重要作用。在我國(guó)，利益受損群體為國(guó)家建設(shè)與發(fā)展貢獻(xiàn)了巨大的力量，近年來(lái)我國(guó)已經(jīng)實(shí)行了一部分利益受損群體的補(bǔ)償制度，在補(bǔ)償制度實(shí)行的過(guò)程中一定要將公正客觀作為基礎(chǔ)原則，使補(bǔ)償制度真正體現(xiàn)其效果和作用，絕不能出現(xiàn)使本來(lái)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的補(bǔ)償制度發(fā)生扭曲和走樣，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的更加不公平。

總之，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，利益共享需要注重諸多因素和發(fā)展條件。與平均主義分配不同，利益共享重視個(gè)體間的差異，尊重個(gè)人的能力、貢獻(xiàn)等等，從根本上縮小社會(huì)上的貧富差距，對(duì)社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步有巨大的幫助。實(shí)現(xiàn)利益共享是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史條件下對(duì)社會(huì)財(cái)富分配認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，也是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的題中之義，集中體現(xiàn)立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。

【參考文獻(xiàn)】

[1]虞滿華.當(dāng)代中國(guó)階層利益沖突與整合[D].安徽師范大學(xué),2014.

[2]田艷平,馮壘壘.區(qū)域合作、利益共享:區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐,2015(01).

[3]全洪云.關(guān)于利益共享的理論分析[D].中共中央黨校,2014.

[4]楊麗莎.當(dāng)前我國(guó)利益共享理論及其實(shí)現(xiàn)路徑研究[D].寧夏大學(xué),2013.

作者:劉占奎 單位:內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院