導(dǎo)語：剖析現(xiàn)代高校學(xué)生憲政意識(shí)程度研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文摘要：加強(qiáng)大學(xué)生憲政意識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的憲政素養(yǎng)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中對(duì)精神文明和政治文明建設(shè)的要求，是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是高等院校一項(xiàng)重要而迫切的任務(wù)。目前高校中的思想政治理論課主要是單純地對(duì)法治教育、法律基礎(chǔ)課進(jìn)行探討，對(duì)大學(xué)生憲政意識(shí)培養(yǎng)工作的深入研究比較少。所以，做好對(duì)大學(xué)生憲政意識(shí)的培養(yǎng)工作，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

論文關(guān)鍵詞：法制意識(shí)；憲政意識(shí)；民主意識(shí)

實(shí)現(xiàn)憲政，關(guān)鍵是培育社會(huì)主體的憲政意識(shí)，因?yàn)閼椪庾R(shí)是憲政制度得以產(chǎn)生、運(yùn)行和發(fā)展的必要的精神條件，憲政意識(shí)是推動(dòng)憲法實(shí)施和國家民主、法治進(jìn)程的重要精神力量，是衡量國家法治成就的重要標(biāo)準(zhǔn)。目前我國的憲政教育還處在開創(chuàng)階段，當(dāng)代大學(xué)生將是我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的中堅(jiān)力量，大學(xué)生憲政意識(shí)的培養(yǎng)，不僅關(guān)系到大學(xué)生的健康成長，而且關(guān)系到我國現(xiàn)代化事業(yè)的進(jìn)程。加強(qiáng)大學(xué)生憲政意識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的憲政素養(yǎng)，增強(qiáng)他們的民主意識(shí)、法治意識(shí)、人權(quán)意識(shí)是高等院校一項(xiàng)重要而迫切的任務(wù)，也是全社會(huì)的一項(xiàng)系統(tǒng)教育工程。

一、大學(xué)生憲政意識(shí)的現(xiàn)狀

1．大學(xué)生的民主意識(shí)。民主自由是人類最高的追求，大學(xué)生也是心向往之，但是有相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)資本主義民主缺乏具體、深刻的了解，對(duì)“西方民主”存在模糊的認(rèn)識(shí)，往往只做形式上的簡單對(duì)比，甚至簡單地認(rèn)為民主就是可以自由言論，隨便批評(píng)政府，隨便上街游行。在真正需要他們行使民主權(quán)利的時(shí)候，卻又不屑一顧，潦草行事。例如在選舉活動(dòng)中，大學(xué)生表現(xiàn)冷漠，參與選舉的熱情明顯滯后于選舉的需要和發(fā)展水平。不少大學(xué)生對(duì)選舉或是不參與，或是象征性參與，在某種程度上講，這是對(duì)自己民主權(quán)利的敷衍。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和大學(xué)生的自主擇業(yè)，自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)觀念深入到大學(xué)生的內(nèi)心深處，從對(duì)自己人格尊嚴(yán)的強(qiáng)烈維護(hù)到自己民主權(quán)利的行使，無一不顯示出民主意識(shí)的增強(qiáng)。大學(xué)生的民主意識(shí)有幾個(gè)特點(diǎn)：一是強(qiáng)烈的平等、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生隨著自主意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)，其當(dāng)家作主的意識(shí)也日益增強(qiáng)。他們既關(guān)注政治民主，也關(guān)注管理方面的民主權(quán)利。他們敢于大膽發(fā)表自己的不同見解，直言抨擊社會(huì)的腐敗現(xiàn)象及社會(huì)治安秩序問題。二是主流正確，參與意識(shí)強(qiáng)烈，認(rèn)識(shí)更加成熟。多數(shù)大學(xué)生的民主意識(shí)是正確的、健康的，他們能夠立足于國情，正確認(rèn)識(shí)“法治”的重要性，懂得民主必須有法律作保證。他們懂得如何正確行使民主權(quán)利，對(duì)社會(huì)中存在的不合理現(xiàn)象敢于講真話，對(duì)黨內(nèi)的貪污腐化、貪臟枉法、侵犯公民權(quán)利的現(xiàn)象表現(xiàn)得疾惡如仇。他們這種仗義執(zhí)言的精神是民主精神的一種體現(xiàn)。三是一些大學(xué)生的民主意識(shí)存在不良傾向。大學(xué)生涉世未深，對(duì)民主有理想化的傾向，部分大學(xué)生缺乏對(duì)我國民主制度的正確了解，不顧我國目前經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平，在現(xiàn)實(shí)生活中有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出盲目偏激、輕率和不穩(wěn)定的思想和行為傾向。一方面，部分大學(xué)生有較強(qiáng)的民主意識(shí)，追求自由，重視權(quán)利；另一方面，法制和紀(jì)律觀念薄弱，對(duì)自己的民主權(quán)利不甚了解，又反對(duì)任何束縛，我行我素，不能正確看待民主和法制，自由和紀(jì)律的關(guān)系。

2．大學(xué)生的法治意識(shí)。人之為人最首要的就是其言行舉止無不受到各種規(guī)范的約束，其中，最基本的規(guī)范應(yīng)當(dāng)是道德和法律。大學(xué)生更應(yīng)如此。然而，部分大學(xué)生很難說他們具備了與其身份相稱的法治意識(shí)。他們或者動(dòng)輒惡言相向，無事生蜚，惡意攻擊他人；或者不知如何保護(hù)自己的合法權(quán)益；或者根本無視法律的存在，最終不得不受到法律的制裁。像這樣的事例在現(xiàn)實(shí)生活中并不鮮見，如轟動(dòng)全國的云南大學(xué)生馬加爵的惡性殺人案件等。大學(xué)生法治意識(shí)具有比較鮮明的特征：一是大學(xué)生的法治意識(shí)具有一定的不平衡性。多數(shù)學(xué)生對(duì)法律基本理論不感興趣，憲法意識(shí)弱于部門法意識(shí)。

憲法是國家的根本大法，在法律體系中居于核心地位，憲法意識(shí)也應(yīng)在法治意識(shí)體系中居核心地位。然而，大學(xué)生對(duì)憲法的學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)識(shí)普遍低于部門法。在具體的部門法里，大學(xué)生的民法意識(shí)、經(jīng)濟(jì)法意識(shí)、刑法意識(shí)、婚姻法意識(shí)、繼承法意識(shí)等普遍高于行政法意識(shí)。大學(xué)生的實(shí)體法意識(shí)普遍高于訴訟法意識(shí)。訴訟法是解決法律程序的法律，實(shí)體法則是解決責(zé)任歸屬、大小等實(shí)質(zhì)問題的法律，但是大學(xué)生對(duì)訴訟法律意義和參與訴訟的法律意義、社會(huì)意義沒有足夠的認(rèn)識(shí)，在遇到自身利益受侵犯時(shí)，部分同學(xué)就不能充分利用法律武器保護(hù)自己的利益。二是大學(xué)生的法治意識(shí)在總體上具有一定的矛盾性。大學(xué)生一方面對(duì)我國的法制建設(shè)非常關(guān)心，表現(xiàn)出了要求加快和完善法制建設(shè)的迫切心情和強(qiáng)烈愿望，也認(rèn)識(shí)到法律建設(shè)是一個(gè)長期發(fā)展的過程。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中通過對(duì)法律教育的一定程度的接受，對(duì)社會(huì)主義法制的基本精神和要求，對(duì)現(xiàn)行的法律對(duì)人們生活的保障作用等問題一般都持肯定態(tài)度，承認(rèn)法律的社會(huì)價(jià)值。但是另一方面，有部分同學(xué)對(duì)我國的法制狀況仍持冷漠、偏激的態(tài)度，甚至對(duì)我國法制建設(shè)表示懷疑。有的學(xué)生認(rèn)為“法律面前人人平等”不可能在現(xiàn)實(shí)中得到實(shí)現(xiàn)，我國目前的民主與法制建設(shè)沒有多大的進(jìn)展。這種認(rèn)識(shí)容易使大學(xué)生產(chǎn)生對(duì)法制的疏遠(yuǎn)，甚至對(duì)法律的恐懼心態(tài)。三是大學(xué)生大多認(rèn)同法治觀念，但缺少對(duì)法律的信任。大學(xué)生對(duì)于法在治理國家中的重要作用有充分的認(rèn)識(shí)，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立之初，法律有著不可替代的作用。但是由于司法體制、執(zhí)法環(huán)境、執(zhí)法人員素質(zhì)、普通人的法治意識(shí)等因素的影響，法律在大學(xué)生心目中并沒有至高無上的地位，法律并未獲得大學(xué)生們的信任。

3．大學(xué)生的人權(quán)意識(shí)。改革開放之后，人們對(duì)人權(quán)問題開始關(guān)注。在人權(quán)入憲的背景下，我國高校人權(quán)教育也有了一定的成效。但是，大學(xué)生在人權(quán)教育方面仍面臨一個(gè)現(xiàn)實(shí)矛盾，一方面是人權(quán)價(jià)值取向的穩(wěn)固確立，另一方面是人權(quán)知識(shí)的嚴(yán)重缺乏，其對(duì)人權(quán)的理解是非常籠統(tǒng)和模糊的。隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立以及我國民主法制建設(shè)的進(jìn)一步加強(qiáng)，大學(xué)生對(duì)自身的利益和自由也更加重視。他們對(duì)作為國家公民所享的權(quán)利和作為受教育者所享有的權(quán)利更加明晰，對(duì)“權(quán)利”的內(nèi)涵也有了更科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

雖然大學(xué)生的權(quán)利意識(shí)從總體上看己有所提高，但是權(quán)利的主體意識(shí)不夠清晰，對(duì)權(quán)利的認(rèn)知也不穩(wěn)定。一是對(duì)人權(quán)的渴望與對(duì)人權(quán)的認(rèn)知存在矛盾。權(quán)利被社會(huì)日益尊重和關(guān)注，成為大學(xué)生們渴望的對(duì)象。他們希望重視個(gè)人利益，渴望平等權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。但是，很多大學(xué)生對(duì)自己作為國家公民和受教育者應(yīng)該和實(shí)際享有哪些權(quán)利和自由卻不清楚，權(quán)利認(rèn)知十分模糊。他們的權(quán)利意識(shí)多源于從眾心理，雖然大學(xué)生的權(quán)利意識(shí)從總體上已有所提高，但是權(quán)利的主體意識(shí)不夠清晰，對(duì)權(quán)利的認(rèn)知也不穩(wěn)定。二是權(quán)利意識(shí)和義務(wù)意識(shí)不協(xié)調(diào)。有的大學(xué)生不能理解權(quán)利和義務(wù)間的辨證關(guān)系，他們強(qiáng)調(diào)自己權(quán)利和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，卻忽視了履行義務(wù)，承擔(dān)責(zé)任；有的大學(xué)生一味地追求個(gè)人自由，企望擺脫來自學(xué)校、社會(huì)、家庭和其它方面的各種束縛，甚至置社會(huì)規(guī)范于不顧。他們重視自己的穩(wěn)私權(quán)、名譽(yù)權(quán)以及獲得學(xué)位證、畢業(yè)證的權(quán)利等，卻不履行“努力學(xué)習(xí)、遵守學(xué)生行為規(guī)范”等的義務(wù)，也不考慮自己在行使權(quán)利時(shí)是否侵害了學(xué)校和他人的利益，是否對(duì)學(xué)校和他人造成不良影響。這種權(quán)利義務(wù)天平失衡的結(jié)果導(dǎo)致有的大學(xué)生個(gè)人主義急劇膨脹，社會(huì)責(zé)任感淡化，把義務(wù)視為負(fù)擔(dān)，對(duì)大學(xué)生權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)形成極大阻礙。

二、大學(xué)生憲政意識(shí)薄弱的成因分析

1．自然環(huán)境及社會(huì)歷史傳統(tǒng)的影響。憲政意識(shí)之所以在我國這塊土地上很難生長，是因?yàn)閲碎L時(shí)間以來沒有獨(dú)立的憲法至上的意識(shí)，憲法只是權(quán)力的工具，在這一觀念背景下，憲法既得不到統(tǒng)治者的遵守，也得不到民眾信任。在百年的我國法律史上，憲法在很多時(shí)候給人的感覺是無人問津的。我國近代的民主與法治思想是從西方移植過來的，關(guān)于憲政、民主、法治這些理論對(duì)我國公眾來講還是一種抽象理論，它要實(shí)現(xiàn)本土化需要一定的條件，也就是說，它要為我國公眾所接受是十分困難的。同時(shí)我國政治文化缺乏法治傳統(tǒng)，憲法的神圣性和至高性從未進(jìn)入社會(huì)文化心理，因此，在這種文化環(huán)境中，我國公民的民主憲政觀念的發(fā)育是極其困難的。新中國成立后，盡管“公民”和公民的權(quán)利與自由已寫進(jìn)神圣的憲法，但是長期以來，國家沒有全面系統(tǒng)地開展過憲政教育，所以人們不可能形成現(xiàn)代意義上的憲政意識(shí)。改革開放后，經(jīng)過幾次全國大規(guī)模的普法宣傳教育，人們的憲政意識(shí)才逐步有所提高。公務(wù)員之家

2．學(xué)校教育問題。對(duì)大學(xué)生而言，學(xué)校實(shí)際上是一個(gè)微型社會(huì)，有其獨(dú)特的地位、角色、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，它作為向大學(xué)生系統(tǒng)傳授、灌輸政治知識(shí)、政治技能和政治價(jià)值觀的專門場(chǎng)所，將進(jìn)一步鞏固和拓展他們?cè)诩彝ソ逃行纬傻恼胃兄绞胶驼我曇埃⑼ㄟ^較為正規(guī)嚴(yán)格的系統(tǒng)培養(yǎng)，將其政治素質(zhì)提升至一個(gè)更高水平。學(xué)校教育影響大學(xué)生政治素的途徑主要有兩種：一是通過正式課程教學(xué)的灌輸、教育與引導(dǎo)，二是通過校園文化等隱蔽方式來傳遞教育觀念與教育內(nèi)容。校園文化是以潛移默化的形式對(duì)大學(xué)生的政治素質(zhì)產(chǎn)生重要影響的，使生活在其中的大學(xué)生無意識(shí)地在思想觀念、行為方式、價(jià)值取向等方面與校園文化相融，從而達(dá)到教育的目的。

3．大學(xué)生的主觀原因。我國大學(xué)生的年齡結(jié)構(gòu)在．18至24歲之間，其生理和心理都還處于未成熟階段。一方面，抽象思維在思維活動(dòng)中占主導(dǎo)地位，但是抽象思維水平并未達(dá)到真正成熟的程度，思維品質(zhì)不平衡，思維的廣闊性、深刻性和敏感性發(fā)展較慢，還不善于運(yùn)用馬克思主義的唯物辯證法和理論聯(lián)系實(shí)際的觀點(diǎn)去指導(dǎo)認(rèn)識(shí)活動(dòng)和觀察社會(huì)現(xiàn)象，人生觀和世界觀都還未完全形成，觀察世界和看待問題還比較片面和簡單化，容易走向極端。在對(duì)待憲政問題上容易采取簡單的方式，消極回避矛盾。另一方面，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了明顯的變化，價(jià)值主體已經(jīng)從社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位，價(jià)值取向由重理想轉(zhuǎn)向重現(xiàn)實(shí)、重功利，價(jià)值目標(biāo)由一元化向多元化發(fā)展。這種轉(zhuǎn)變使大學(xué)生淡化了對(duì)理想的追求，世俗的、功利的、物質(zhì)性的追求傾向在他們的觀念中逐漸明顯，導(dǎo)致部分大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，忽視他人、集體和社會(huì)的需求，即使是對(duì)自身權(quán)利和義務(wù)有著較為清楚的認(rèn)識(shí)，但在這種個(gè)人主義、自我中心觀等不良思想的影響下只注重自己權(quán)利的實(shí)現(xiàn)而不愿履行相關(guān)義務(wù)。

憲政意識(shí)是一種現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)，大學(xué)生憲政意識(shí)的培養(yǎng)主要在于培養(yǎng)其民主意識(shí)、法制意識(shí)和人權(quán)意識(shí)，它作為培養(yǎng)人們有效參與社會(huì)生活的手段，對(duì)于鞏固和發(fā)展現(xiàn)代民主、法治的國家制度，維護(hù)社會(huì)生活的有序進(jìn)行有著重要作用。