導(dǎo)語：小議關(guān)于中國管理科學(xué)發(fā)展方向之管窺一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文摘要：改革開放30年來，我國的政治和社會經(jīng)濟(jì)取得了長足發(fā)展，與此同時，管理科學(xué)在我國也得到了廣泛應(yīng)用。在我們基本解決了“溫飽”問題、并向可持續(xù)發(fā)展和和諧社會邁進(jìn)之際，世界經(jīng)濟(jì)格局經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)虛擬化的變革；同時知識經(jīng)濟(jì)也已顯現(xiàn)，自然資源和環(huán)境問題凸顯。而此時管理科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)正逐步由還原論向系統(tǒng)論和整體論轉(zhuǎn)移。因此，我們必須調(diào)整我國管理科學(xué)的發(fā)展方向，建立有中國特色的、具備東方文化底蘊(yùn)的、具有足夠話語權(quán)的管理科學(xué)勢在必行。

論文關(guān)鍵詞：管理科學(xué)；發(fā)展方向；歷史責(zé)任

改革開放30年間，一個以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度在我國已經(jīng)形成；同時我國成功實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制向充滿生機(jī)活力的有中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，以及從封閉、半封閉到令方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放的偉大轉(zhuǎn)折；經(jīng)濟(jì)增長方式已經(jīng)由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變；以間接調(diào)控為主要手段的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)體系正在促使政府職能快速轉(zhuǎn)變；人民生活水平有了大幅的提高；全民社會保障領(lǐng)域的改革正在深入；中國經(jīng)濟(jì)正在以一個嶄新的開放體的形式融入世界經(jīng)濟(jì)的大格局，同時經(jīng)濟(jì)體制改革從根本上推動了社會制度改革，使我國綜合實力有了本質(zhì)性的提高；人民的消費(fèi)能力顯著增強(qiáng)，消費(fèi)結(jié)構(gòu)逐步得到提升，人民生活質(zhì)量有了極大的改善。中國的崛起對世界金融、產(chǎn)業(yè)和技術(shù)，以及對它們藉以運(yùn)行的社會、政治和文化環(huán)境都有著不尋常的意義。

也正是這30年，為我國的管理學(xué)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展提供了思想、社會制度、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式等各方面寬松的成長空間，在這種環(huán)境下，管理學(xué)也取得了史無前例的發(fā)展和成就。30年后的今天，政治、社會和經(jīng)濟(jì)的巨大變革以及更高的發(fā)展目標(biāo)也給管理科學(xué)提出了更高的要求，管理科學(xué)在我國又迎來了一次新挑戰(zhàn)，同時也孕育著一次新的機(jī)遇。

一、當(dāng)今我國管理學(xué)所處的歷史背景

1．科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)迎來了知識經(jīng)濟(jì)社會

科技進(jìn)步是現(xiàn)代社會進(jìn)步的決定性力量，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本動力。…作為推動社會進(jìn)步和變革的根本力量，科學(xué)技術(shù)的每一次重大突破都給生產(chǎn)力帶來了質(zhì)的升華，并引領(lǐng)人類社會進(jìn)入一個新的時空。科技進(jìn)步已經(jīng)超越傳統(tǒng)生產(chǎn)要素成為經(jīng)濟(jì)增長的核心推動力。通過提升資源利用效率，科技進(jìn)步不斷向外擴(kuò)展人類生產(chǎn)和生活的可能性邊界，并成為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)力量。知識生產(chǎn)要素化已經(jīng)成為現(xiàn)實，一個技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)已經(jīng)形成，世界已由工業(yè)社會進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)社會。同時，信息的價值特征日益顯現(xiàn)，它作為一種重要的資源已經(jīng)成為生產(chǎn)資料的重要組成部分。對信息流的管理已經(jīng)成為對物質(zhì)流管理的主要手段。信息技術(shù)的發(fā)展與廣泛應(yīng)用極大地改變了傳統(tǒng)的企業(yè)運(yùn)作方式，要求各種生產(chǎn)方式建立在高效率的信息基礎(chǔ)上。

知識與信息在經(jīng)濟(jì)中的作用日益顯著。知識經(jīng)濟(jì)的框架業(yè)已形成，并將人類帶入繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)之后的一個新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)中，傳統(tǒng)的資源如勞動力、土地、資本和自然資源支撐了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而在知識經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)增長的主要動力必定來自于對知識和信息的生產(chǎn)、傳播、積累、應(yīng)用和管理。

2．經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)虛擬化

經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為勢不可擋的歷史潮流。市場、組織和文化的全球一體化促使許多國家的多個社會經(jīng)濟(jì)單元，如金融、投資、制造、運(yùn)輸和通訊等，都已經(jīng)打破國家和地區(qū)的界限，正在全球范圍內(nèi)逐步融成一體一個統(tǒng)一的全球市場體系正在形成。在這一點(diǎn)上，中國經(jīng)濟(jì)受益于全球經(jīng)濟(jì)一體化而獲得高速增長、全球經(jīng)濟(jì)也從中國經(jīng)濟(jì)的高速度增長中獲益，同時美國金融風(fēng)暴對全球經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)散型沖擊都是明證。

經(jīng)濟(jì)全球化的主要特征表現(xiàn)在生產(chǎn)、消費(fèi)傾向、資源配置的全球化，是經(jīng)濟(jì)全球化參與者將其生產(chǎn)和市場要素在三維空間里的開放。此刻經(jīng)濟(jì)全球化所涵蓋的生產(chǎn)要素和市場的總量是恒定的，且每個參與者所得到的平均份額與參與者的總數(shù)成反比，因此合作是表象的競爭是永恒的。而借助信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)虛擬化卻將這種開放引入了更深遠(yuǎn)的四維空間。此刻由于信息可被復(fù)制的特性，參與者的市場和生產(chǎn)要素的平均份額與參與者總數(shù)呈正相關(guān)，自發(fā)的合作和追求帕雷托均衡的可能性第一次實實在在地顯現(xiàn)在人們眼前。

3．管理哲學(xué)思想的演變

人類的管理哲學(xué)思想及相應(yīng)的實踐活動正處于從經(jīng)典的還原論向系統(tǒng)論和整體論的轉(zhuǎn)變中，將復(fù)雜的系統(tǒng)化解為各部分之組合，再通過求和來了解整體特性的還原論，因其機(jī)械性，越來越不能滿足社會經(jīng)濟(jì)和科學(xué)的發(fā)展需求。而系統(tǒng)論和整體論強(qiáng)調(diào)不僅要注意系統(tǒng)的構(gòu)成要素，更要了解系統(tǒng)的整體有機(jī)特性，同時將客觀事物對象作為一個開放的系統(tǒng)對待，綜合考慮內(nèi)外部因素以尋求各子系統(tǒng)能更好地發(fā)揮協(xié)同作用的帕雷托均衡這種哲學(xué)思想的革新正在動搖還原論的根基。

這種思想的變遷體現(xiàn)在社會經(jīng)濟(jì)活動中最明顯的就是社會生產(chǎn)分工的綜合性趨勢。分工曾經(jīng)推動了人類社會步人農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會，是人類文明史上的重要標(biāo)志也是還原論發(fā)展到巔峰狀態(tài)的表現(xiàn)。而系統(tǒng)論和整體論卻表現(xiàn)為專業(yè)分工的綜合化，因為越來越長的職業(yè)分工清單從本質(zhì)上講不是專業(yè)分工的詳盡，而是不同分工間界限的模糊化，這也正是信息社會注重功能整合和整體效益、強(qiáng)調(diào)柔性管理和應(yīng)變能力的組織形式上的表現(xiàn)。

人類社會及其思維的上述變化必然影響管理科學(xué)的發(fā)展方向，并反映在管理科學(xué)的發(fā)展趨勢上又體現(xiàn)為多學(xué)科的交叉滲透和不同學(xué)科理論的融合。一方面，管理科學(xué)向其它學(xué)科滲透，形成了管理經(jīng)濟(jì)學(xué)、工程管理學(xué)、教育管理學(xué)等一系列新的學(xué)科；另一方面，管理科學(xué)又將數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、心理學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)的最新研究成果吸收成為自己的研究手段和方法。需要注意的是，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)論和整體論并不意味著摒棄還原論，這是因為管理學(xué)的研究對象是各種復(fù)雜的社會系統(tǒng)，一方面基于系統(tǒng)論和整體論的研究方法和手段尚不完備，而另一方面基于還原論社會學(xué)研究已經(jīng)發(fā)展到了幾近巔峰狀態(tài)。發(fā)展基于系統(tǒng)論和整體論的管理學(xué)是我們的追求，但此刻就拋棄還原論會使我們失去手中現(xiàn)在最為有利的工具，同時也只有通過對基于還原論的管理學(xué)無以復(fù)加的應(yīng)用所帶來的思考與不滿足才有可能形成實質(zhì)性的突破。在這一點(diǎn)上，必須堅持馬列主義的唯物辯證觀，須知任一高度的系統(tǒng)論可能是更高層次系統(tǒng)的還原論的構(gòu)件，而任一層次完整的還原論都是該維度系統(tǒng)論的綜合。

同時，本著“以人為本”和構(gòu)建和諧社會的原則，管理科學(xué)存在將傳統(tǒng)的理性管理理論與人性管理理論、當(dāng)代西方管理思想和東方古代管理思想相互融合的趨勢。

4．自然資源的短缺性

各種自然資源的短缺，特別是以石油為代表的傳統(tǒng)能源的短缺正極大地制約著社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。這種短缺和伴隨而來的環(huán)境問題已成為人類達(dá)成可持續(xù)發(fā)展終極目標(biāo)的巨大障礙，這也是以自然資源為經(jīng)濟(jì)增長推動力的工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到極致的自然表現(xiàn)。這種短缺呼喚狹義和廣義兩種生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。其狹義一方面指的是對新能源和可替換能源的需求；另一方面是指為減少對環(huán)境的破壞而對“綠色”能源的追求。其廣義指的是將知識和信息作為產(chǎn)要素引入生產(chǎn)過程而降低自然資源所占比重。

二、創(chuàng)建“中國模式”管理科學(xué)

管理科學(xué)從本質(zhì)上講是社會經(jīng)濟(jì)和政治制度的反映，是社會文化的結(jié)晶，且服務(wù)于社會、政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我們應(yīng)清醒地認(rèn)識到，管理科學(xué)在中國所需要面對的是如何在不放棄既有的社會體制一基本價值體系一意識形態(tài)的綜合體和管理科學(xué)傳統(tǒng)觀念的前提下，接受世界先進(jìn)文明的優(yōu)秀部分，即吸收自由市場經(jīng)濟(jì)方式，并使之高效率地服務(wù)于現(xiàn)有的社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，這是明智的選擇，我們所面臨的歷史性的創(chuàng)造性變革給我們提出了嚴(yán)格的要求。

1．創(chuàng)建有中國特色的管理科學(xué)

管理科學(xué)的誕生和發(fā)展一直和西方的工業(yè)革命和技術(shù)進(jìn)步有著不可分割的關(guān)系。在這個領(lǐng)域中的基礎(chǔ)理論研究方面鮮有中國的聲音。然而中國的改革開放已經(jīng)改變了世界的經(jīng)濟(jì)和政治平衡，因此我們急需發(fā)展符合中國國情的管理科學(xué)。一方面我們要以中國的傳統(tǒng)文化為營養(yǎng)源，充實和發(fā)展自己的管理科學(xué)；另一方面我們要學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)理論。從古代到現(xiàn)代，西方管理學(xué)強(qiáng)調(diào)的是效率以及所依靠的技術(shù)和設(shè)備等客觀條件，追求的是更大的效益；而有濃厚東方色彩的管理學(xué)則更注重人文效果，追求天、地、人的共存與和諧。中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想是這種東方管理理念的核心。30年前，有西方人士斷言，社會主義是市場經(jīng)濟(jì)的天敵，中國的改革必然會以失敗告終。而今天，有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)正傲立于世人眼前。馬戛爾尼勛爵早在1794年就說過：“沒有什么事情比用任何歐洲的標(biāo)準(zhǔn)來評價中國更為謬誤的”。從中國的國情發(fā)，以先進(jìn)的理論為指導(dǎo)，將市場經(jīng)濟(jì)理論與中國國情結(jié)合起來，在實踐中總結(jié)提煉經(jīng)驗，并借鑒國外的先進(jìn)思想、模式和方法，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)，解決中國的社會和經(jīng)濟(jì)問題，這是“中國模式”的第一次成功，也是我們對世界的巨大貢獻(xiàn)。

減然，這種求變也不是我國管理學(xué)的“專利”，西方管理學(xué)也存在由崇尚自由轉(zhuǎn)為加強(qiáng)控制，由管理“行為”轉(zhuǎn)為“人本”管理的趨勢。這種綜合的趨勢體現(xiàn)在中國與西方經(jīng)濟(jì)實體間的相互關(guān)系正在轉(zhuǎn)化。首先，中國經(jīng)濟(jì)依舊包含著嚴(yán)重的中央計劃體制色彩，正緩慢而艱難地向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，也正是受到保護(hù)和控制的銀行及外匯體系使得中國在這次金融風(fēng)暴中處在相對有利的地位。相反，美國和歐洲等老牌西方經(jīng)濟(jì)實體已經(jīng)不得已邁不了加強(qiáng)政府控制的道路。這樣中國與西方經(jīng)濟(jì)實體的最終日標(biāo)有可能是一致的，即實行一定程度政府計劃控制的市場經(jīng)濟(jì)體制，只是可能在具體的操作程度上有所不同而已，引起這種轉(zhuǎn)變的原因依舊是全球經(jīng)濟(jì)和市場的一體化。在巨大的外部擾動干擾下，任何經(jīng)濟(jì)實體也難以獨(dú)善其身，而具體的措施不外乎摒棄原有的極端做法，吸收其它經(jīng)濟(jì)實體的可借鑒之處，兼收并蓄，加強(qiáng)相互理解，共渡難關(guān)。

2．有中國特色的管理學(xué)的理論來源

管理學(xué)的兩重性決定了其理論來源必然依其包括生產(chǎn)關(guān)系和文化傳統(tǒng)在內(nèi)的社會屬性及其自然屬性。相應(yīng)地，中國管理學(xué)關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的理論是基于其先進(jìn)的社會主義生產(chǎn)關(guān)系，特別是馬列主義中關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的理論是我們創(chuàng)建的有中國特色的管理學(xué)的重要理論基石，其關(guān)于文化傳統(tǒng)的理論源于中國傳統(tǒng)文化中“以人為本”和提倡和諧的精髓。而其自然屬性的來源是西方管理學(xué)中自由的市場經(jīng)濟(jì)對高效率和高回報率的追求。這其中，有關(guān)生產(chǎn)關(guān)系的理論是創(chuàng)建有中國特色的管理學(xué)的基本點(diǎn)，中國的傳統(tǒng)文化是其平臺，而西方管理學(xué)中有益的部分是其方法。正如鄧小平同志所指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”。此者相輔相承，共同作用形成有中國特色的管理學(xué)的理論來源。

3．創(chuàng)建具備東方文化底蘊(yùn)的管理科學(xué)

在我國改革開放30年的過程中，以追求豐富的物質(zhì)為目的，基于“經(jīng)濟(jì)人”概念的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)理論得到了大規(guī)模的研究和運(yùn)用。在其“理性”的框架中，所注重的是計劃、組織、控制和決策等管理職能的發(fā)揮，其目標(biāo)是提升效益和效率。這在實現(xiàn)“溫飽”的目標(biāo)中起到了巨大的作用。但在奔小康和構(gòu)建和諧社會的征途上，這種較為機(jī)械的模式應(yīng)該得到改進(jìn)、完善和發(fā)展。我們應(yīng)該擺脫“經(jīng)濟(jì)人”的頭銜，去追求“以人為本”的夢想。汲取東方傳統(tǒng)文化的精髓，構(gòu)建適合中國國情、符合中國現(xiàn)階段文化背景的管理科學(xué)理論勢在必行。東方傳統(tǒng)文化作為管理學(xué)社會屬性的重要組成部分正得到管理學(xué)界的重視。即便在中國傳統(tǒng)文化中只有管理哲學(xué)而不存在管理科學(xué)，那么發(fā)展具備東方文化底蘊(yùn)、適用于中國的社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的管理科學(xué)依然具有空前的理論意義和現(xiàn)實意義。

在此，選用“具備東方文化底蘊(yùn)”這個表達(dá)方式，而不僅僅局限于中國傳統(tǒng)文化，是因為經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)虛擬化要求我們所發(fā)展的管理科學(xué)必須具備跨文化、跨制度、跨地域和跨國度的特征，這同樣也就要求我們對傳統(tǒng)文化采用“批判地繼承”的態(tài)度。不同文化和制度下的合作和競爭是人類賴以和平共存和構(gòu)建和諧社會的重要途徑，所以將西方理性主義的科學(xué)管理和東方人本主義的文化相結(jié)合要求我們必須具備跨文化、跨制度、跨地域和跨國度的感悟能力、理解能力、綜合能力和運(yùn)用能力。古今融合、東西融合，建立符合中國現(xiàn)階段社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制的管理科學(xué)勢在必行。

4．踏實嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作風(fēng)

管理學(xué)在中國經(jīng)歷的高速的發(fā)展，初步形成了一些帶有地域特性和社會體制特性的鮮明之處，但無法否認(rèn)，我們現(xiàn)有的管理理論的框架依然停留在描述性和啟發(fā)性的層面上，缺乏非決定性和規(guī)范性的特性。現(xiàn)有的管理學(xué)研究成果還缺乏在本體論、認(rèn)識論和方法論的深層次的哲學(xué)支撐。空乏的理論構(gòu)架由于缺少經(jīng)驗實證而無法取得實質(zhì)性的突破。現(xiàn)有的管理學(xué)研究中存在一種極不正常的現(xiàn)象：但凡開始實證性研究就全然不顧社會制度、價值體系和意識形態(tài)的差異，大膽照搬西方管理學(xué)的體系和方法；而一旦開始理論研究，又摒棄西方管理學(xué)的成熟范式，重起爐灶，自說自話。殊不知，只有通過新舊理論體系的充分碰撞，輔以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄕ撝魏痛笠?guī)模的經(jīng)驗研究，才能使我們所要創(chuàng)建的“中國模式”管理科學(xué)具備理論與實踐的高度一致、強(qiáng)有力的物理解釋能力和相當(dāng)?shù)念A(yù)判性，以滿足一個理論體系所應(yīng)該具備的基本要求。

總之，“繼承一融合一存疑一批判一探索”是我們創(chuàng)建“中國模式”管理科學(xué)應(yīng)有的學(xué)術(shù)態(tài)度；定性與定量手段綜合并用是我們的基本研究方法；實證支撐理論研究是我們的研究路徑；在實踐中升華理論，并用理論指導(dǎo)實踐，尋求最大化的社會和經(jīng)濟(jì)效益是我們的目標(biāo)。

5．中國管理科學(xué)需要爭取更多的話語權(quán)

管理是一個國家綜合實力的具體表現(xiàn)之一。日益強(qiáng)大的中國要求我們必須肩負(fù)一個重要的歷史使命：我們應(yīng)該參與游戲規(guī)則的制定，而不應(yīng)該僅僅是規(guī)則的遵從者。這一點(diǎn)正在慢慢變成現(xiàn)實。美國《商業(yè)周刊》撰文說：“中國正在所有方面造成令人震驚的巨大影響……作為一種經(jīng)濟(jì)力量，她正在進(jìn)入并改變著全球市場——在某些情況下它正在形成它自己的規(guī)則”。_42001年，我國的外匯儲備已超過2000億美元，2008年初的統(tǒng)計數(shù)據(jù)已超過14000億美元，而同期石油價格卻從30美元漲到了120美元。可見這一時間段內(nèi)，我國的外匯儲備增幅為700％，而其真實購買力的漲幅僅為175％。這種購買力黑洞的根本原因就是美國對以金本位為基礎(chǔ)的全球貨幣體系的摒棄。可見在全球一體化的發(fā)展趨勢下，如果我們不能切實地對現(xiàn)存的框架體系做出有效的修正，如果我們不能提出并確立有利于我國也有利于世界大多數(shù)國家社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，我們快速增長的國力將會以幾乎相等的速度消弭于無形。我們殷切地希望，能在世界管理科學(xué)理論及應(yīng)用領(lǐng)域見證到與中國政治和經(jīng)濟(jì)相匹配的主動權(quán)和引導(dǎo)權(quán)。

最后，必須強(qiáng)調(diào)建立符合我國現(xiàn)階段社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化背景的管理科學(xué)理論離不開具體的實際運(yùn)用。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而管理科學(xué)是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，缺乏中國企業(yè)基于我們所發(fā)展的管理科學(xué)理論的成功經(jīng)驗和案例，只能使我們的理論研究成為空中樓閣。

三、中國管理科學(xué)研究人員的歷史使命

宋代學(xué)者張載有句名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。撇開這句“宋明理學(xué)”綱領(lǐng)的正誤不言，借用并重新詮釋這句話，可以很好地說明我國管理學(xué)研究人員目前的歷史使命及責(zé)任。

“為天地立心”，即追尋和探索宇宙間客觀事物的運(yùn)行規(guī)律和真理；“為生民立命”，即造福廣大人民群眾，努力提升人民群眾的生活水平和精神境界；“為往圣繼絕學(xué)”，即客觀辯證地繼承和發(fā)揚(yáng)一切能解決我國社會、政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所面臨的問題的管理科學(xué)理論和經(jīng)驗，百花齊放，百家爭鳴；“為萬世開太平”，即構(gòu)建和諧社會，遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，開創(chuàng)中國歷史上的又一個開明盛世。

研討中國管理科學(xué)的發(fā)展方向，也是在展望中國崛起之途徑。管理科學(xué)來源于實踐，而又必須回歸于實踐；實踐催生了管理科學(xué)，而又不斷地給管理科學(xué)提出更高的要求，所以，展望中國管理科學(xué)的發(fā)展方向的作用和意義是非同尋常的。在全國管理學(xué)研究、教學(xué)和實踐者的共同努力下，這個目標(biāo)是可以達(dá)到的，而且一定能夠達(dá)到。