導(dǎo)語：猴形象在當(dāng)代數(shù)字媒體藝術(shù)中的應(yīng)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：眾所周知猴作為形象設(shè)計(jì)的元素在數(shù)字媒體藝術(shù)或動(dòng)畫電影中的應(yīng)用是十分廣泛的。基于今年是猴年生肖，于是誕生了一系列猴的形象設(shè)計(jì)，如猴年春晚吉祥物的形象設(shè)計(jì)充分應(yīng)用中國傳統(tǒng)水墨意境，引人深思。本文主要以動(dòng)畫電影《大鬧天宮》中猴的形象設(shè)計(jì)為例，學(xué)習(xí)并傳承中國傳統(tǒng)文化中臉譜和戲曲等元素，進(jìn)一步分析猴形象在當(dāng)代數(shù)字媒體藝術(shù)中的應(yīng)用研究。

關(guān)鍵詞：形象設(shè)計(jì)；數(shù)字媒體；當(dāng)代；應(yīng)用研究

一、猴年春晚吉祥物設(shè)計(jì)元素

通常情況下，人們用“古靈精怪”、“聰明機(jī)智”形容猴，這首先充分說明了人們對(duì)猴的喜愛，其次也可以通過猴的設(shè)計(jì)傳達(dá)人們的美好愿望和期待。因此采用猴形象進(jìn)行設(shè)計(jì)是十分合理的。春晚吉祥物猴的形象設(shè)計(jì)采用紅、黃、綠三原色進(jìn)行上色，不難看出設(shè)計(jì)者意在表現(xiàn)形象的當(dāng)代性和審美性；在視覺的中心頭部表現(xiàn)上主要應(yīng)用中國傳統(tǒng)水墨的表現(xiàn)手法，提高人們對(duì)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的認(rèn)知度和贊同度。然而，猴年春晚吉祥物的設(shè)計(jì)還存在一些爭議，一部分大眾認(rèn)為該形象及具有審美性，而另一部分大眾認(rèn)為設(shè)計(jì)者對(duì)于傳統(tǒng)文化的應(yīng)用并不是那樣貼切，例如水墨效果的表現(xiàn)與大眾所想象中水墨的柔和、飄渺有些差異，這就引人深思，在當(dāng)代形象設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)如何準(zhǔn)確貼切的應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，接下來筆者以動(dòng)畫電影《大鬧天宮》為例，解讀孫悟空形象設(shè)計(jì)的由來，進(jìn)而設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代感的猴形象。

二、《大鬧天宮》中猴的形象設(shè)計(jì)

動(dòng)畫片《大鬧天宮》（如圖1）是1960年中國動(dòng)畫電影的開山之作，電影中創(chuàng)造了孫悟空的經(jīng)典動(dòng)畫形象，同時(shí)吸取了中國臉譜和戲曲造型，給我們現(xiàn)代形象設(shè)計(jì)提供了更多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。臉譜設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化中極具特色的藝術(shù)形式之一，臉譜造型設(shè)計(jì)通?？梢再N切表現(xiàn)人物的內(nèi)在的性格和心理特征和外在的身份和社會(huì)特征，也更能使整個(gè)人物造型變得非常豐滿。孫悟空的臉部設(shè)計(jì)類似于京劇臉譜凈角中的武花臉，臉部的大體色為白色，臉部從眼睛到嘴巴自然形成一個(gè)紅色的桃心形，綠色微微彎曲的眉毛，輕松大方又朝氣蓬勃，這一形象既保留了在傳統(tǒng)戲曲中“形離神似”的意境，又突破了程式化的造型方式，使孫悟空這一形象具有了現(xiàn)代性，更加符合大眾的審美傾向。戲曲的造型亦有固定的程式，無論是臉譜、頭巾，還是服裝都格外講究，形象中最具有視覺沖擊力，孫悟空臉部中央用紅色勾畫成“心”形，也使得它的面部表情更加地傳神，并且與整體設(shè)計(jì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，更能吸引人的眼球。另外，這一形象勇猛矯健，身穿鵝黃色的大衣，大紅的褲子，腰間束著虎皮短裙，脖子上還圍著一條翠綠色的圍巾，揮舞著金光閃閃的金箍棒，在該片中既有猴性，又有神性，更有人性，所以孫悟空既有靈敏的身段，又有高超的技法和天真的神情。孫悟空的形象設(shè)計(jì)非常巧妙的融合了臉譜和戲曲的元素，給人眼前一亮的視覺感受，同時(shí)也是值得我們設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的亮點(diǎn)。

三、猴形象在當(dāng)代數(shù)字媒體藝術(shù)中的應(yīng)用

在古今中外眾多的數(shù)字媒體藝術(shù)中我們隨處可見猴的形象設(shè)計(jì)，例如動(dòng)畫電影《大圣歸來》、《美猴王》、《功夫熊貓》、《魁拔》等電影中都不乏猴的形象設(shè)計(jì)，它們在設(shè)計(jì)中都不同程度的融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的設(shè)計(jì)元素。因此，當(dāng)代的猴形象設(shè)計(jì)也要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代的元素（如圖2），猴形象整體設(shè)計(jì)使得角色看上去更多了一份趣味性，這在造型的動(dòng)作上可以體現(xiàn)出來，手握拳頭舉出“YES”形，非常符合當(dāng)代人的喜好，另一只手輕輕耷在金箍棒上，表現(xiàn)出輕松自由的狀態(tài)；眼睛的設(shè)計(jì)為一睜一閉，充分表現(xiàn)出整個(gè)角色處于極度愜意的狀態(tài)，這是從傳統(tǒng)造型上的改變和嘗試；綠色的圍巾被黃色的項(xiàng)圈取代，頸部弧線的項(xiàng)圈造型讓角色更加生動(dòng)俏皮；頭頂鑲嵌紅寶石的頭冠，飄帶的點(diǎn)綴讓角色更加靈動(dòng)，在肩上附著了黃色的盔甲，腰間帶鑲嵌紅寶石的腰帶，整體設(shè)計(jì)首尾呼應(yīng)，渾然一體，讓生心生歡喜的同時(shí)過目不忘。隨著人們審美層次的不斷提高，人們對(duì)猴形象設(shè)計(jì)的需求也會(huì)變得更加多元化，這就要求新的猴形象設(shè)計(jì)需要打破成規(guī)，這時(shí)設(shè)計(jì)猴形象變得體胖寬耳，保留了猴尾巴部分設(shè)計(jì)，嘴部的造型盡量保留的猴原來的客觀形態(tài)，面部的眼睛與眉毛都是向上挑起，同時(shí)身著正式的西裝，從另一視覺表現(xiàn)出霸氣和正氣凌然的一面，這是在設(shè)計(jì)過程中保留了猴性和人性的部分，屬于大膽的取舍設(shè)計(jì)，這也是猴形象設(shè)計(jì)在傳承和創(chuàng)新的過程中需要時(shí)刻關(guān)注的重要方面。

作者:許素君 單位:黃山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

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