導(dǎo)語(yǔ)：揚(yáng)琴藝術(shù)特征及與茶藝表演碰撞一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：揚(yáng)琴與鋼琴同宗，音色清麗音量宏大，低音扣人心弦高音激昂雄渾，是我國(guó)民族樂(lè)器中不可或缺的重要樂(lè)器。本文在闡述了揚(yáng)琴的藝術(shù)特征之后，又對(duì)茶藝表演進(jìn)行了簡(jiǎn)要概括，最后從辯證的角度分析了揚(yáng)琴與茶藝表演碰撞融合之路。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)琴；藝術(shù)特征；茶藝表演；音樂(lè)美學(xué)

我國(guó)的茶藝表演是茶文化的主要內(nèi)容之一，通常是由茶人身著素色茶服，于清幽的茶室或者秀美的茶園，隨著舒緩的音樂(lè)而表演茶葉沖泡技藝。一般來(lái)說(shuō)，茶藝表演與音樂(lè)是互不可分的，完整的茶藝表演必須囊括音樂(lè)這一元素。而茶藝表演中的音樂(lè)大多是由民族樂(lè)器演奏出來(lái)的，二胡、琵琶、長(zhǎng)笛、竹琴、合歡簫等都是茶藝表演的伴奏樂(lè)器。其實(shí)，揚(yáng)琴作為一種擊弦樂(lè)器，自從波斯傳入我國(guó)后在與本土音樂(lè)文化相互碰撞的過(guò)程中也逐漸成為了我國(guó)茶藝表演的主要“伴奏者”，并在歷史的演變中逐漸成為了我國(guó)民間文化藝術(shù)的一部分。同時(shí)，揚(yáng)琴剛?cè)岵?jì)的音質(zhì)特色也使得茶藝表演更具美學(xué)欣賞價(jià)值。

1揚(yáng)琴藝術(shù)特征

揚(yáng)琴雖然是一種舶來(lái)品，但是在東傳至我國(guó)后，從廣東一直擴(kuò)散到了全國(guó)各地。最重要的是，在這幾百年的演化過(guò)程中，新的揚(yáng)琴品種也不斷出現(xiàn)，高低音揚(yáng)琴、轉(zhuǎn)調(diào)揚(yáng)琴以及電聲揚(yáng)琴的先后問(wèn)世極大地鞏固了揚(yáng)琴在整個(gè)民族樂(lè)器中的“主導(dǎo)性”地位。通常來(lái)說(shuō)，揚(yáng)琴是由共鳴箱、弦釘、弦軸、馬子、琴弦與琴竹等部件組成。由于揚(yáng)琴不同于一般的弦樂(lè)器，其演奏手法較為復(fù)雜。王沂甫先生曾經(jīng)提出了揚(yáng)琴演奏“八法”——“彈、輪、顫、滑、點(diǎn)、拔、揉、勾”，其中單音與輪音是揚(yáng)琴的基本彈奏手法。

1.1演奏風(fēng)格

揚(yáng)琴的演奏風(fēng)格多種多樣，總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)揚(yáng)琴的演奏風(fēng)格基本是按地域而劃分的，構(gòu)建了廣東揚(yáng)琴、江南絲竹揚(yáng)琴、四川揚(yáng)琴以及東北揚(yáng)琴四大揚(yáng)琴風(fēng)格。廣東揚(yáng)琴在客家文化的影響下，其曲調(diào)以抒情為主，并且節(jié)奏鮮明，在顫音、頓音等技術(shù)手法的基礎(chǔ)上形成了輕快活潑的揚(yáng)琴風(fēng)格。江南的絲竹揚(yáng)琴是由江南本土音樂(lè)演變而來(lái)，風(fēng)格綺麗柔和而又婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，最具代表性的《歡樂(lè)頌》以波浪式的彈奏手法演繹出了歡快清新的感覺(jué)。四川揚(yáng)琴風(fēng)格受當(dāng)?shù)孛窀璧挠绊戄^深，揚(yáng)琴樂(lè)器制作者利用當(dāng)?shù)乩酥竦囊羯攸c(diǎn)，制作了不同于中原地區(qū)的揚(yáng)琴，演奏手法也異常獨(dú)特，表演者通過(guò)雙手的協(xié)調(diào)演奏創(chuàng)造了粗獷雄渾的揚(yáng)琴風(fēng)格。而東北揚(yáng)琴則直接以民間小調(diào)為源泉，混合了東北音樂(lè)的特色后，以多元化的伴奏形式創(chuàng)建了豪放悲壯的演奏風(fēng)格。

1.2情感表達(dá)

音樂(lè)不僅是藝術(shù)的表達(dá)，也是情感思想的流露。正如作家以文字宣泄自己的情感、畫家以色彩涂抹自己的情緒一樣，音樂(lè)家則以音符闡發(fā)自己的心緒。而沒(méi)有情感的音樂(lè)則如同失了靈魂的木頭人，即使表演技術(shù)再高超也難以真正打動(dòng)觀眾。所以，揚(yáng)琴演奏作為一種音樂(lè)藝術(shù)，不僅融入了創(chuàng)作者的思想情感而且也會(huì)在表演過(guò)程中融入表演者的情感意識(shí)。每個(gè)人的生平際遇不同對(duì)于同一首音樂(lè)的感想也會(huì)千差萬(wàn)別，例如在聆聽《蘇武牧羊》時(shí)，有些人感受到的是悲壯豪放，有些人體會(huì)到的是堅(jiān)貞不屈，還有些人領(lǐng)略到的是堅(jiān)持不懈。正所謂“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，而揚(yáng)琴演奏者在演奏過(guò)程中也會(huì)將自己的個(gè)人情感注入表演中，使觀眾在高亢的琴聲中倍感激揚(yáng)，在悠揚(yáng)的琴聲中領(lǐng)會(huì)曠達(dá)，在凄婉的琴聲中頓生愁思。

1.3音樂(lè)美學(xué)

揚(yáng)琴在我國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器中占有重要地位，并且因?yàn)楠?dú)有的演奏風(fēng)格而包含著深厚的美學(xué)意蘊(yùn)。揚(yáng)琴音色多變而且音域?qū)拸V，既可以清麗明快，也可以低沉悲壯，還可以激昂慷慨，多變的風(fēng)格可以使其能獨(dú)自撐起整場(chǎng)演出，音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值自然不言而喻。同時(shí)，揚(yáng)琴不同于傳統(tǒng)的民族樂(lè)器，其源于波斯因而帶有一定的異域文化色彩，雖然已經(jīng)在我國(guó)流傳了數(shù)百年，但是揚(yáng)琴身上的音韻本色卻從未抹去，反而與我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)相結(jié)合形成了一種兼容并包的美學(xué)藝術(shù)，也就是說(shuō)揚(yáng)琴在東方與西方音樂(lè)文化的雙重浸染下不但沒(méi)有喪失自己的音樂(lè)文化內(nèi)涵，反而在汲取了二者的精華之后平添更多的藝術(shù)魅力。

2茶藝表演

茶藝表演是從茶藝中衍生出來(lái)的一種文化現(xiàn)象，伴隨著茶文化的復(fù)興而廣為盛行。通常情況下，茶藝表演多見于茶館、茶樓等飲茶空間。當(dāng)然，茶文化慶典中也會(huì)舉行茶藝表演活動(dòng)。雖然，我國(guó)的茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，茶藝歷史也相當(dāng)悠久，但是一直到現(xiàn)代茶藝才被賦予表演意義，亦即茶藝表演誕生于我們所處的時(shí)代，并繼而成為了茶文化傳播的主要載體之一。

2.1形式類別

我國(guó)茶文化派系眾多，不同地方的茶文化屬性有所差異，而據(jù)此所形成的茶藝表演必然也有所區(qū)別。根據(jù)茶藝表演的內(nèi)容來(lái)分，我國(guó)的茶藝表演可以分為民俗茶藝表演、仿古茶藝表演以及其他茶藝表演三大類。民俗茶藝表演多以特定的風(fēng)俗習(xí)慣為主，將民俗文化融入茶文化并對(duì)此進(jìn)行藝術(shù)加工，進(jìn)而使得莊重的茶藝表演更加富有觀賞性。具體而言，贛南擂茶吸收了贛南地區(qū)的“茶儀”。仿古茶藝表演以歷史為據(jù)，從茶文化歷史中尋求茶藝的蹤跡并竭力將其還原，使觀眾在“歷史”演繹中感受茶文化的厚重。而其他的茶藝表演則是與特定的主題相關(guān)，例如，“火塘茶情”、“禪茶表演”都是為了凸顯特定的主題內(nèi)涵而進(jìn)行的茶藝表演。

2.2四大要素

茶藝表演是一種表演性質(zhì)的活動(dòng)，無(wú)論是對(duì)人、物還是環(huán)境都有較高的要求。“精、清、凈、美”是茶藝表演的四大要素，是從傳統(tǒng)茶文化中提煉出來(lái)的一種原則與規(guī)范。“精”對(duì)茶葉的要求為必須是名茶，無(wú)論是品質(zhì)還是口感必須是精粹中的精粹；對(duì)水與茶具的要求是必須為清冽的好水和精致的茶具，對(duì)茶藝表演者的要求是技術(shù)要嫻熟精通，選茶、取水、煮茶以及沖茶這些動(dòng)作要流暢。“清”主要是對(duì)環(huán)境的要求，茶藝表演的環(huán)境要清雅，所選用的茶水要清甜，表演者的思緒要清晰，只有這樣才能將茶藝表演的藝術(shù)魅力闡釋到極致。“凈”是要求所有的茶具必須干凈，茶葉表演者要著干凈的衣物，全身上下都以最潔凈的姿態(tài)出現(xiàn)在觀眾面前，心無(wú)旁騖地進(jìn)行茶藝表演，使觀眾在淡然中擯棄雜念以凈化心靈。“美”則是指茶藝表演應(yīng)該符合傳統(tǒng)文化的審美意趣，茶藝表演者的衣著、儀態(tài)以及動(dòng)作要美，周圍的環(huán)境要美，茶具的選擇要美，最重要的是茶藝表演者的心靈要美。

3揚(yáng)琴與茶藝表演碰撞融合的實(shí)現(xiàn)

茶藝表演與揚(yáng)琴是兩種不同的藝術(shù)形態(tài)，卻都帶有相同的表演性質(zhì)。因此，茶藝表演與揚(yáng)琴在初始會(huì)有碰撞，但碰撞摩擦之后會(huì)相互交融并相輔相成。揚(yáng)琴演奏可以運(yùn)用音樂(lè)的感染力將茶藝表演的藝術(shù)觀賞價(jià)值烘托到淋漓盡致，而揚(yáng)琴也通過(guò)茶藝表演走向多元化發(fā)展之路。

3.1根據(jù)茶藝表演需要，選擇適當(dāng)?shù)膿P(yáng)琴曲目

茶藝表演通常是比較大型的表演活動(dòng)，為了保證茶藝表演的效果，茶藝表演者會(huì)對(duì)各種要素進(jìn)行協(xié)調(diào)處理。而揚(yáng)琴作為茶藝表演中音樂(lè)伴奏的一部分，對(duì)于茶藝表演而言異常重要，揚(yáng)琴音樂(lè)選擇得當(dāng)會(huì)有助于茶藝表演者進(jìn)行藝術(shù)化表演，而一旦揚(yáng)琴音樂(lè)選擇不當(dāng)則會(huì)使茶藝表演者陷入慌亂狀態(tài)甚至頻頻出錯(cuò)。因此，茶藝表演者在進(jìn)行茶藝表演之前必須與揚(yáng)琴演奏者相協(xié)商，選擇適合茶藝表演以及茶藝表演者氣質(zhì)的曲目。另一方面，茶藝表演往往帶有一定的商業(yè)色彩，很少有純粹地宣揚(yáng)茶文化的茶藝表演，畢竟“熙熙攘攘皆為利往”。所以，茶藝表演或多或少地會(huì)以商業(yè)活動(dòng)的主體作為立足點(diǎn)選擇與其不相契合的背景音樂(lè)，而揚(yáng)琴演奏者可以對(duì)舉辦方指定的音樂(lè)進(jìn)行變通演奏，使其能與整場(chǎng)的茶藝表演相銜接。

3.2結(jié)合觀眾的美學(xué)品味，創(chuàng)新?lián)P琴的茶藝表演形式

茶藝表演是一種觀賞性的藝術(shù)活動(dòng)，必須要結(jié)合觀眾的欣賞能力將茶藝表演與揚(yáng)琴演奏相融合，不能脫離大眾的藝術(shù)鑒賞品味而閉門造車。因此，茶藝表演者應(yīng)當(dāng)立足于其所面向的受眾，從受眾的音樂(lè)水平以及文化程度入手選擇相應(yīng)的揚(yáng)琴音樂(lè)，使觀眾能在這場(chǎng)視聽盛宴中體味到茶藝表演之美揚(yáng)琴音樂(lè)之美。其次，茶藝表演者也可以從茶藝表演的主題出發(fā)，創(chuàng)新?lián)P琴的演奏形式，改變既定的茶藝曲風(fēng)，根據(jù)茶藝表演者的動(dòng)作對(duì)曲目的節(jié)奏與旋律進(jìn)行重新編創(chuàng)，使揚(yáng)琴音樂(lè)能隨著茶藝表演者選茶、煮茶以及倒茶這一系列動(dòng)作而“動(dòng)”，進(jìn)而使觀眾“耳隨音動(dòng)、目隨手動(dòng)、心隨茶動(dòng)”。舉例而言，茶藝表演者選茶時(shí)，揚(yáng)琴演奏者以舒緩的音調(diào)將觀眾漸漸帶入茶藝表演的情境中；在茶藝表演者倒茶時(shí)，則以“大珠小珠落玉盤”的急音凸顯茶水的流動(dòng)與翻騰之態(tài)，使觀眾在涌動(dòng)的茶水中倍感振奮。

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作者:王璇 單位:南京藝術(shù)學(xué)院