導(dǎo)語(yǔ)：鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史啟示一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【關(guān)鍵詞】實(shí)事求是/繼承與創(chuàng)新/機(jī)遇/人民的意志和利益

【正文】

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨在思想理論建設(shè)方面所取得的最重要的成果，就是創(chuàng)立了鄧小平理論。這個(gè)科學(xué)理論，第一次比較系統(tǒng)地回答了什么是社會(huì)主義以及在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等一系列基本問(wèn)題，它用全新的思想觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了馬克思主義，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。這一理論的正確指導(dǎo)，是我國(guó)改革開放取得巨大成功的根本原因。今后，這一理論仍然是指引我們開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的最強(qiáng)大的思想武器。當(dāng)然，按照人類認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律，鄧小平理論并沒(méi)有也不可能已經(jīng)完成對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的全部認(rèn)識(shí)，作為一種科學(xué)理論，它還要在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，在研究新情況，解決新問(wèn)題的實(shí)踐中不斷豐富、完善和發(fā)展。今天，我們?cè)趯W(xué)習(xí)鄧小平理論的過(guò)程中，回顧和總結(jié)這一理論形成和發(fā)展的特點(diǎn)及經(jīng)驗(yàn)，不僅能夠幫助我們準(zhǔn)確地、完整地理解這一理論，而且對(duì)于加強(qiáng)黨的理論建設(shè)，進(jìn)一步推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的不斷發(fā)展，也具有極為重要的意義。

一、堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，正確處理理論與實(shí)踐的關(guān)系，準(zhǔn)確地把握中國(guó)的國(guó)情，把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，是鄧小平理論產(chǎn)生、形成和發(fā)展的根本前提，也是我們今后推進(jìn)這一理論進(jìn)一步發(fā)展的根本前提

我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，豪無(wú)疑問(wèn)，在我們的實(shí)踐中必須堅(jiān)持馬克思主義，它是觀察和處理我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)及政治問(wèn)題的理論基礎(chǔ)。但是堅(jiān)持馬克思主義也有不同的態(tài)度，科學(xué)的態(tài)度應(yīng)該是堅(jiān)持馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持他們提出的科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和基本精神，并把這些基本觀點(diǎn)、基本原則和基本精神與實(shí)際相結(jié)合。我們黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在黨的歷史上的很多時(shí)期，就是這種科學(xué)態(tài)度的杰出代表。他最早提出反對(duì)本本主義，一貫提倡理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，并把實(shí)事求是確定為黨的思想路線。在新民主主義革命時(shí)期，堅(jiān)持這條思想路線，反對(duì)教條主義，深入研究中國(guó)的國(guó)情，把馬克思主義理論創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)社會(huì)，創(chuàng)立了新民主主義革命的理論，找到了中國(guó)新民主主義革命走農(nóng)村包圍城市的發(fā)展道路，徹底推翻了封建主義、帝國(guó)主義、官僚資本主義的統(tǒng)治，成功地建立了社會(huì)主義制度。進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期以后，同樣由于實(shí)事求是思想路線的指引，在實(shí)踐方面成功地解決了我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)一些重要問(wèn)題。如生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造是比較成功的，經(jīng)濟(jì)建設(shè)也取得了一些成就。此外，也提出了一些很好的理論。如關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論，關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論等等。但是從總體上來(lái)說(shuō)，和以他為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)人，沒(méi)有能夠從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)來(lái)考慮中國(guó)的問(wèn)題。發(fā)展到“”，已經(jīng)形成一套脫離實(shí)際，具有嚴(yán)重的教條主義色彩的“左”傾理論。在實(shí)踐上形成了單一的公有制結(jié)構(gòu)，單一的按勞分配方式，實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，使我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭到了慘重的損失。正如鄧小平說(shuō)：“中國(guó)的苦頭不只這十年（指“”——引者注），這以前，從一九五七年開始，我們就犯“左”的錯(cuò)誤。總的來(lái)說(shuō)，就是對(duì)外封閉，對(duì)內(nèi)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，忽視發(fā)展生產(chǎn)力，制定的政策超越了社會(huì)主義初級(jí)階段”。[1]到了一九七六年，中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)已十分嚴(yán)峻。

逝世以后，中國(guó)社會(huì)面臨著兩種前途和命運(yùn)的抉擇：一是繼續(xù)晚年的錯(cuò)誤，搞以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱；一是糾正晚年的錯(cuò)誤，走一條社會(huì)主義建設(shè)的新路。但是，長(zhǎng)期形成的“左”傾教條主義，仍然嚴(yán)重地束縛著人們的思想，整個(gè)國(guó)家百?gòu)U待興，問(wèn)題堆積如山。在這歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，中國(guó)的社會(huì)主義道路究競(jìng)應(yīng)該怎樣走，要求我們黨迅速作出明確的回答。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的膽略和氣概，迅速而正確地作出了歷史性的抉擇。面對(duì)積重難返，千頭萬(wàn)緒的問(wèn)題，鄧小平首先進(jìn)行了思想理論上的撥亂反正，這是最具有決定意義的一步。因?yàn)橹挥羞@樣才能把人們的思想從“左”傾教條主義的束縛下解放出來(lái)。思想解放的核心和實(shí)質(zhì)就是要實(shí)事求是。鄧小平把它提到關(guān)系到黨和國(guó)家生死存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。他說(shuō)：“一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”[2]因此，鄧小平重新出來(lái)工作的時(shí)侯，就旗幟鮮明地反對(duì)“兩個(gè)凡是”，要求不能從個(gè)別詞句來(lái)理解思想，而必須從思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解。鄧小平“兩個(gè)凡是”的批評(píng)，擊中了教條主義的要害，極大地推動(dòng)和鼓舞了思想解放運(yùn)動(dòng)。但是，要從根本上否定“兩個(gè)凡是”，必須要解決究竟以什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是非的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，理論界的一些專家重申了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，指出了理論和實(shí)踐相統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的提出，立即引起了黨內(nèi)外的強(qiáng)烈反響。鄧小平等中央領(lǐng)導(dǎo)滿腔熱情地支持了真理標(biāo)準(zhǔn)的討論。這場(chǎng)討論是我們黨進(jìn)入新的歷史時(shí)期以后一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它沖破了“兩個(gè)凡是”的禁錮，沖破了晚年錯(cuò)誤思想的束縛，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，使我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)重新回到了正確的軌道，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，開始了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索。

在以后的實(shí)踐中，由于堅(jiān)持實(shí)事求是，以馬克思主義基本原則為指導(dǎo)，深入地研究中國(guó)的國(guó)情，拋棄了對(duì)馬克思主義某些原則和某些本本的教條式理解，拋棄了對(duì)社會(huì)主義不科學(xué)的甚至扭曲的認(rèn)識(shí)，拋棄了超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確思想，在實(shí)踐中提出了許多新思想、新觀點(diǎn)、新概念，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，思想。如社會(huì)主義初級(jí)階段理論，馬克思主義經(jīng)典作家都沒(méi)有論述過(guò)，更不可能針對(duì)中國(guó)的情況來(lái)論述。但是，鄧小平和我們黨在總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深刻地分析了我國(guó)社會(huì)主義制度建立的歷史背景，對(duì)我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)及其發(fā)展階段作出了實(shí)事求是的新的科學(xué)判定，系統(tǒng)地提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。它是改革開放以后，我們黨重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情所取得的最重要的理論成果。它指明了現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展所處的歷史方位，為我們黨的路線、方針、政策的制定找到了基本依據(jù)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成具有重大意義。

鄧小平理論的其它一系列重要理論原則和觀點(diǎn)，都是在實(shí)事求是的思想路線指引下提出和形成的。如黨的基本路線；社會(huì)主義本質(zhì)的理論；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論；“一國(guó)兩制”的構(gòu)想；物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬的理論；和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題的論斷等等。如果離開了實(shí)踐，離開了實(shí)事求是，這些理論觀點(diǎn)不可能提出，提出了也不可能被接受。正如鄧小平說(shuō)的，黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)制定的一系列方針、路線、政策和理論，“歸根到底就是恢復(fù)和堅(jiān)持同志提出的實(shí)事求是的思想，根據(jù)這條思想路線來(lái)探索中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義。”[3]鄧小平理論就是堅(jiān)持運(yùn)用這條正確的思想路線，重新認(rèn)識(shí)和觀察中國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)，深入探索“什么是社會(huì)主義”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等一系列重大問(wèn)題的思想結(jié)晶。

今天，有中國(guó)特色的社會(huì)主義正在實(shí)踐中發(fā)展，我們對(duì)社會(huì)主義和中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)還有待繼續(xù)拓展和深化，鄧小平理論也需要在今后的實(shí)踐中不斷充實(shí)自己的內(nèi)容，使之日益豐富和完善。今天我們完全可以象當(dāng)年對(duì)待思想那樣來(lái)對(duì)待鄧小平理論，在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，我們要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用鄧小平理論的科學(xué)體系和精髓來(lái)指導(dǎo)各項(xiàng)工作，不能把它當(dāng)作教條，只能當(dāng)作行動(dòng)的指南，使這一理論接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，由實(shí)踐來(lái)修正，通過(guò)實(shí)踐賦予活力，使之不斷豐富和發(fā)展。

二、正確處理繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，善于把握機(jī)遇，抓住科學(xué)社會(huì)主義的重大問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)生活中的關(guān)鍵問(wèn)題，突破性地發(fā)展馬克思主義、思想，這是鄧小平理論產(chǎn)生和形成的重要條件，也是我們推進(jìn)這一理論繼續(xù)發(fā)展的重要原則

首先，任何一種理論創(chuàng)造都離不開前人的思想成果，即對(duì)前人的思想成果要有繼承；同時(shí)，又要拋棄一些陳舊的、過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)，有所創(chuàng)新和發(fā)展。因此，那種對(duì)前人思想成果持一概否定的態(tài)度，或者唯本本是從，把前人的理論當(dāng)作千古不變的教條，都是錯(cuò)誤的。在鄧小平理論形成的過(guò)程中，鄧小平正確地處理了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。如針對(duì)“左”的思想的長(zhǎng)期禁錮，黨內(nèi)外對(duì)待馬克思主義講堅(jiān)持多，講發(fā)展少，甚至不敢講發(fā)展的情況。鄧小平一方面強(qiáng)調(diào)馬克思主義、思想是一個(gè)科學(xué)體系，我們必須要堅(jiān)持它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，特別要堅(jiān)持它的精髓即“解放思想，實(shí)事求是”，另一方面，鄧小平又以革命家的膽略和勇氣，積極主張發(fā)展馬克思主義，思想。他說(shuō)：“深入研究中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化所遇到的新情況、新問(wèn)題，并且作出重大指導(dǎo)意義的答案，這將是我們思想理論工作者對(duì)馬克思主義的重大貢獻(xiàn)，是對(duì)思想的真正高舉。”[4]正是在鄧小平的倡導(dǎo)下，十一屆三中全會(huì)開創(chuàng)了全黨和廣大理論工作者廣泛參與學(xué)習(xí)、研究和發(fā)展馬克思主義、思想的新局面，在改革開放的實(shí)踐中產(chǎn)生了諸如初級(jí)階段理論、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)理論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等一批璀璨的理論成果。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)要講機(jī)遇，理論創(chuàng)造也要講機(jī)遇。鄧小平善于把握歷史的脈搏，從中看出時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)發(fā)展的需要，他有戰(zhàn)略家的眼光和韜略，善于洞察世界之潮流，適乎人群之需要，從而準(zhǔn)確地把握發(fā)展馬克思主義、思想的條件或機(jī)遇。首先是實(shí)踐基礎(chǔ)條件。這個(gè)條件就是國(guó)際和國(guó)內(nèi)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。如八十年代開始，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)開始進(jìn)入低潮，傳統(tǒng)的馬克思主義理論在實(shí)踐中遇到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。這既是挑戰(zhàn)，又是機(jī)遇。有些社會(huì)主義國(guó)家由于僵化保守，致使理論和實(shí)踐都停滯不前。有些社會(huì)主義國(guó)家則放棄馬克思主義，轉(zhuǎn)向資本主義。在新的歷史條件下，鄧小平?jīng)]有囿于原有的社會(huì)主義觀念。他認(rèn)真地總結(jié)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義所發(fā)生的巨變作了非常冷靜的分析，并深刻地總結(jié)了我黨四十多年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)的豐富的經(jīng)驗(yàn)，緊緊圍繞著什么進(jìn)社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一主題進(jìn)行了深刻的反思和積極的探索，由此確立了一系列新的理論觀點(diǎn)，形成了一個(gè)完整的、科學(xué)的理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展史上的新飛躍。

抓住機(jī)遇，還要注意理論形成的條件是否成熟。一個(gè)新的正確的理論觀點(diǎn)的提出，要被社會(huì)所接受，必須有一個(gè)過(guò)程。當(dāng)這一過(guò)程成熟時(shí)，要不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行引導(dǎo)，這就是機(jī)遇。鄧小平在這方面也是全黨的典范。如對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)上，實(shí)際上國(guó)內(nèi)外的實(shí)踐已經(jīng)充分證明計(jì)劃和市場(chǎng)只是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段，它不是屬于社會(huì)基本制度的范疇，社會(huì)主義和資本主義都可以用，一向講求實(shí)事求是的鄧小平，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也是最早最深刻的。早在一九七九年他就說(shuō)過(guò)社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以后也多次闡述過(guò)這樣的思想。但是，由于傳統(tǒng)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的包袱，當(dāng)時(shí)很多人要接受這個(gè)思想還比較困難。到了九十年代，一方面我國(guó)市場(chǎng)取向的改革取得了重大的成功，黨內(nèi)外大多數(shù)人清楚地看到了這一點(diǎn)。另一方面，人們對(duì)社會(huì)主義能不能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，思想認(rèn)識(shí)并未統(tǒng)一，怕市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)搞多了會(huì)偏離改革的社會(huì)主義方向。這個(gè)問(wèn)題當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為改革開放向前發(fā)展的主要障礙。善于抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)的鄧小平，看到了這個(gè)問(wèn)題的條件已經(jīng)成熟，下決心捅破了這層窗戶紙。一九九二年他在“南方談話”中對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的關(guān)系作了精辟的論述。這就從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，從而解決了當(dāng)代世界社會(huì)主義一個(gè)懸而未決的難題，使我們?cè)谟?jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)有了新的重大突破。

此外，中國(guó)特色社會(huì)主義理論所觸及的不是常規(guī)性的或一般性的問(wèn)題，而是關(guān)系到社會(huì)主義歷史命運(yùn)的全新課題，是科學(xué)社會(huì)主義的重大問(wèn)題，是中國(guó)如何向前發(fā)展、走自己的路的一系列現(xiàn)實(shí)的、關(guān)鍵的問(wèn)題。比如改革開放二十多年來(lái)，我們黨揚(yáng)棄了傳統(tǒng)的“大、公、純”模式，突破了傳統(tǒng)的把社會(huì)主義看成只能以固定不變的單一公有制的觀點(diǎn)，提出了公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分并存的所有制結(jié)構(gòu)；闡明了社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，確立了“三個(gè)有利于”是檢驗(yàn)各項(xiàng)工作得失成敗標(biāo)準(zhǔn)的新觀點(diǎn)；經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)上，提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)體制的新觀念，新目標(biāo)。在上述一系列以往為人們視為禁區(qū)的重大問(wèn)題上，鄧小平和我們黨突破性地發(fā)展了馬克思主義，思想。

三、反映人民群眾的意志，服從人民群眾的根本利益，這是鄧小平理論產(chǎn)生和形成的出發(fā)點(diǎn)及社會(huì)基礎(chǔ)，也是我們推進(jìn)這一理論繼續(xù)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和社會(huì)基礎(chǔ)

社會(huì)主義社會(huì)是以人民作為主體和主人的社會(huì)，人民群眾是我們立黨立國(guó)之本，它既是我們黨的服務(wù)對(duì)象，又是我們黨的依靠力量。因此，人民的利益是我們黨的全部工作的出發(fā)點(diǎn)，是價(jià)值判斷的根本標(biāo)準(zhǔn)。一套理論體系能否最終形成，并在實(shí)踐中產(chǎn)生多大的積極影響，關(guān)鍵是這一理論是否代表了最廣大的人民群眾的根本利益。要確保理論正確，就必須以人民的利益和意志為依據(jù)。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)他是“中國(guó)人民的兒子。”在學(xué)習(xí)《鄧小平文選》第三卷報(bào)告會(huì)上的講話中指出：鄧小平“尊重群眾、熱愛(ài)人民，總是時(shí)刻關(guān)注著最廣大的人民的利益和愿望，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，作為提出理論，制定路線、方針、政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。”[5]在鄧小平理論的創(chuàng)立過(guò)程中，處處反映他熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民的赤誠(chéng)之心。他把人民的利益上升為黨的理論和路線、方針、政策，一切立足于人民的利益和一切立足于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，在鄧小平的理論和實(shí)踐中獲得了根本性的統(tǒng)一。在理論上，鄧小平把人民的利益徹底引入社會(huì)主義范疇。如他反復(fù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的本質(zhì)就是為了生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。他指出貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義就是要消滅貧窮。他突出強(qiáng)調(diào)效率，指出“發(fā)展才是硬道路”，主張讓一部分人先富起來(lái)，然后先富幫后富，在提高效率的前提下求得公平。可以說(shuō)，鄧小平理論每一個(gè)人觀點(diǎn)都反映了人民的呼聲，代表了人民最現(xiàn)實(shí)、最根本、最長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。正因?yàn)槿绱耍@一理論已深入人心，得到了廣大人民群眾的肯定和擁護(hù)，并轉(zhuǎn)化為全黨和全國(guó)人民的自覺(jué)行動(dòng)。

四、革命領(lǐng)袖理論上的洞察力與全黨集體智慧相結(jié)合，并實(shí)行學(xué)術(shù)民主，充分發(fā)揮理論界的力量，這是鄧小平理論產(chǎn)生和形成的重要條件，也是我們推進(jìn)這一理論繼續(xù)發(fā)展的重要條件

進(jìn)行科學(xué)理論創(chuàng)造是一項(xiàng)相當(dāng)艱苦的工作，一個(gè)重大的理論體系的產(chǎn)生和形成更為復(fù)雜艱巨。不管是借鑒前人的優(yōu)秀成果，還是從新的實(shí)踐中總結(jié)出新的理論，一方面離不開卓越歷史人物的特殊作用，另一方面也要借助集體的智慧和力量才能實(shí)現(xiàn)。鄧小平理論，其實(shí)也是集體智慧的結(jié)晶。它是以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體與全黨智慧以及廣大理論工作者相結(jié)合，經(jīng)過(guò)近二十年的艱苦探索，不斷總結(jié)才逐步形成和完善的。公務(wù)員之家版權(quán)所有

首先，鄧小平對(duì)創(chuàng)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的貢獻(xiàn)最大。鄧小平有近七十多年的革命生涯，他跨越了兩個(gè)時(shí)代，既是我們黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的成員，又是第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，具有十分豐富的治黨治國(guó)經(jīng)驗(yàn)。黨的十四大指出：“鄧小平同志是我國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，他尊重實(shí)踐，尊重群眾，時(shí)刻關(guān)注最廣大人民的利益和意志，善于概括群眾的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造，敏銳地把握時(shí)展的脈膊和契機(jī)，既繼承前人又突破陳規(guī)，表現(xiàn)出了開辟社會(huì)主義建設(shè)新道路的巨大政治勇氣，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立做出了歷史性的重大貢獻(xiàn)。”[6]這一段論述完全符合實(shí)際。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平以他巨大的政治氣魄、卓越的政治智慧、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和深厚的理論功底，在我國(guó)改革開放的不同時(shí)期，最早提出了一系列重要的理論觀點(diǎn)和原則。如關(guān)于恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線；關(guān)于要準(zhǔn)確地完整地理解思想的科學(xué)體系；關(guān)于政治上必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則；關(guān)于實(shí)行對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)，對(duì)外開放的思想；關(guān)于計(jì)劃和市場(chǎng)都是手段，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要思想；關(guān)于物質(zhì)文明精神和文明建設(shè)要兩手抓，兩手都要硬的思想；關(guān)于改革黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的理論；關(guān)于“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想；關(guān)于和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題的科學(xué)論斷；關(guān)于我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)發(fā)展階段的理論等等，都是鄧小平第一個(gè)提出來(lái)的。這些重要的理論觀點(diǎn)和原則，構(gòu)成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義最重要和最基本的內(nèi)容。正因?yàn)槿绱耍覀儸F(xiàn)在稱之這一理論為“鄧小平理論，”實(shí)際上就是反映和突出了鄧小平在這一理論創(chuàng)立中的重要作用和地位，這是完全正確的。

當(dāng)然，如同思想不只是他個(gè)人的思想，同時(shí)也是他的戰(zhàn)友、是黨、是人民的思想一樣，鄧小平理論，同時(shí)也是黨，是人民和他的戰(zhàn)友集體智慧的結(jié)晶。這個(gè)科學(xué)理論的創(chuàng)立，凝結(jié)了理論界很多同志的大量心血和勞動(dòng)。

黨的十一屆三中全會(huì)發(fā)后，由于我們黨恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，使我國(guó)的思想理論建設(shè)出現(xiàn)了前所未有的繁榮局面。可以說(shuō)，二十多年來(lái)，是建國(guó)以后理論界最活躍的時(shí)期。廣大理論工作者在實(shí)踐中，開動(dòng)腦筋，解放思想，暢所欲言。他們站在理論建設(shè)的前沿陣地，認(rèn)真總結(jié)我國(guó)及世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)成功的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折的教訓(xùn)，排除了“左”和右兩種錯(cuò)誤傾向的干擾，提出了很多具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的理論觀點(diǎn)。其中最具有政治意義和理論意義的是關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，關(guān)于社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的爭(zhēng)鳴，關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的討論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這本來(lái)是馬克思主義的一個(gè)基本常識(shí)，但是由于引起這場(chǎng)討論的特殊的歷史背景，從而極大地啟迪了人們的思想。因?yàn)橥ㄟ^(guò)這場(chǎng)討論，使我們恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，這樣才有可能正確評(píng)價(jià)建國(guó)后二十八年的歷史，才有可能正確評(píng)價(jià)同志的功過(guò)是非，才能進(jìn)一步探索和解決我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中出現(xiàn)的新問(wèn)題。完全可以這樣說(shuō)，沒(méi)有真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，就不可能有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的產(chǎn)生。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系，是當(dāng)代社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的一大難題，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革中的一個(gè)核心問(wèn)題。我國(guó)理論界對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了大量的、艱苦的研究。其中有些理論工作者在這個(gè)問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)一開始就和鄧小平的思想是一致的。他們?yōu)槲覈?guó)的經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開放謀計(jì)獻(xiàn)策而彈精竭慮。我國(guó)有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家早在1979年就提出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革要全面改革計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，主張發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。[7]這一認(rèn)識(shí)與鄧小平1979年11月會(huì)見(jiàn)《大不列顛百科全書》副總編吉布尼談話，肯定社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一思想幾乎是同時(shí)出現(xiàn)。后來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，廣大理論工作者就計(jì)劃與市場(chǎng)都是手段，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然性等重大理論問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究，并取得了一系列重要的理論成果。這些成果成了鄧小平理論的組成部分。

黨的十一屆三中全會(huì)至黨的十五大，我們黨根據(jù)不同時(shí)期對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)程度和認(rèn)識(shí)水平，對(duì)鄧小平理論從不同角度作過(guò)多次不同的概括和總結(jié)。其中較為全面的有六次，而最重要的是三次。一次是1987年黨的十三大用十二個(gè)觀點(diǎn)初步回答了我國(guó)社會(huì)主義的所處的歷史階段、任務(wù)、動(dòng)力、條件、布局、國(guó)際環(huán)境等基本問(wèn)題，規(guī)劃了我們前進(jìn)的軌道，形成了鄧小平理論的輪廓和基本框架。這次大會(huì)提出和闡明了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段、黨的基本路線和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)重要理論觀點(diǎn)，從而為發(fā)展馬克思主義作出了重大貢獻(xiàn)。另一次1992年黨的十四大，它在以前幾次概括的基礎(chǔ)了，著重從理論的角度，把鄧小平理論的主要內(nèi)容概括為九個(gè)方面。這一次概括的基本精神與前幾次是一致的。但是更加清晰、簡(jiǎn)練、理論色彩更濃。其中一個(gè)突出的特點(diǎn)就是，充分體出了鄧小平“南方談話”的精神，首次把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)而列入了社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題之中。有了這一條，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，就更加全面、系統(tǒng)和嚴(yán)密了。第三次是1997年黨的十五大，正式提出“鄧小平理論”這一概念，并把它確立為黨的指導(dǎo)思想，從而科學(xué)地肯定了鄧小平理論的歷史地位。這是我們黨經(jīng)過(guò)近二十年改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐作出的歷史性決策，反映了全黨和全國(guó)人民的共識(shí)和心愿。作出這樣的概括，反映了我們黨對(duì)鄧小平理論的認(rèn)識(shí)發(fā)生了一個(gè)新的飛躍，達(dá)到一個(gè)新的水平和新的境界。以上無(wú)論是哪一次概括，從內(nèi)容到形式的，都是黨的集體和理論界經(jīng)過(guò)深思熟慮才形成的，都是黨內(nèi)外的集體勞動(dòng)和智慧的產(chǎn)物。

總的來(lái)說(shuō)，二十多年來(lái)，鄧小平理論形成和發(fā)展的過(guò)程給我們提供了重要的啟示和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。我們完全可以象對(duì)待思想那樣，來(lái)對(duì)待鄧小平理論，并且用創(chuàng)立這一理論的方法、原則、經(jīng)驗(yàn)來(lái)推進(jìn)這一理論在新的歷史條件不斷豐富和發(fā)展，使這一理論的內(nèi)容不斷充實(shí)和更新，并推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)健康發(fā)展。

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[7]李子元.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，1993