導語：鄧小平對思想的活的靈魂的繼承與發展一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【關鍵詞】實事求是/社會主義本質

【正文】

中國共產黨十一屆六中全會《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》在概括思想時，正式提出了“思想的活的靈魂”這樣一個概念，強調了思想的核心、精髓或根本點，并概括為實事求是、群眾路線、獨立自主這三點。這是鄧小平第二代中央領導集體對思想重新進行科學概括得出的結論。

1992年，黨的十四大報告將鄧小平建設有中國特色社會主義的理論概括為九條，其中頭一條是：“在社會主義的發展道路問題上，強調走自己的路，不把書本當教條，不照搬外國模式，以馬克思主義為指導，以實踐作為檢驗真理的唯一標準，解放思想，實事求是，尊重群眾的首創精神，建設有中國特色的社會主義。”在上述概括中，把思想路線，群眾路線，走自己的路、建設有中國特色的社會主義，這三者結合在一起，是概括鄧小平理論的活的靈魂的一種嘗試。

與思想的活的靈魂相比較，鄧小平理論的活的靈魂，既一脈相承，又有新的東西，是對思想的活的靈魂的繼承與發展。首先，是在繼承實事求是的思想路線的基礎上，有了解放思想的新特點，使其更具有活力。其次，在堅持群眾路線的前提下，發展到了“三個有利于”，又發展到了“社會主義本質論”。再次，思想也好，鄧小平理論也好，都以“獨立自主”為立足點，這是思想和鄧小平理論一脈相承的思想理論基礎之一。從而形成了與思想活的靈魂的三個基本點既一脈相承，又富有新意的鄧小平理論的活的靈魂。

一

“實事求是”一語源出《漢書》。據東漢班固《漢書·河間獻王傳》記載：“河間獻王德……修書好古，實事求是。”“實事求是”指的是一種求實的治學態度。同志引用時已經賦予了特定的意義，在時期撰寫的《改造我們的學習》一文中，第一次明確地把黨的思想路線概括為“實事求是”，并對其涵義進行了科學解釋：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究。我們要從國內外，省內外，縣內外，區內外的實際情況出發，從中引出其固有的而不是臆造的規律性，找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。

實事求是是開創中國革命特殊道路和建設有中國特色社會主義的邏輯起點和歷史起點，它使中國共產黨領導各族人民實現了兩次歷史性的飛躍。在新民主主義革命時期，思想的萌芽、形成和全面展開始終是以實事求是作為思想軸心的；在社會主義建設時期，鄧小平理論對思想的繼承和發展，亦始終是以實事求是作為軸心的。實事求是作為思想中最重要的東西，作為它的靈魂，絕不僅僅是外在的方法或作風，而是思想的本質內容和內在的生命力。遵義會議確立了思想在全黨的領導地位，中國革命從此得以走上勝利之途。正如鄧小平同志早在1943年就指出的那樣：我黨自從遵義會議以后，在以為首的黨中央領導之下，徹底克服了黨內“左”右傾機會主義，“把黨的事業完全放在中國化的馬列主義，即思想的指導下。”（注：《鄧小平文選》．人民出版社．1989．P89．）這是革命勝利發展的根本保證。鄧小平同志在社會主義建設新的歷史時期，也是最能堅持實事求是，把它視為思想的精髓，從而能夠繼承思想，糾正同志本人晚年的錯誤，系統地提出中國特色社會主義理論。

在社會主義建設新的歷史時期，鄧小平同志始終堅持實事求是，同時也特別強調解放思想。1978年12月，鄧小平在題為《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的講話中指出：“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現的一系列問題，正確地改革同生產力迅速發展不相適應的生產關系和上層建筑，根據我國的實際情況，確定實現四個現代化的具體道路，方針、辦法和措施。”（注：《鄧小平文選》．（1975—1982）．P．131．）1980年12月，鄧小平又進一步指出：“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。”（注：《鄧小平文選》．第2卷．P364．）在黨的十四大報告中，明確地指出：“解放思想，實事求是，建設有中國特色社會主義理論的精髓，是保證我們黨永葆蓬勃生機的法寶。”“”結束之后，撥亂反正工作的順利進行；十一屆三中全會以后，工作重心的轉移，改革開放的偉大實踐，以及建設有中國特色社會主義理論的提出與形成，無一不是解放思想，實事求是的具體體現。因此，實事求是是馬克思主義的核心，是思想的活的靈魂，解放思想，實事求是則是鄧小平理論的精髓，是鄧小平對馬克思主義、思想的豐富和發展。

二

群眾路線是馬克思列寧主義關于人民群眾是歷史的創造者的原理在中國革命和建設實踐中的運用和發展。馬克思、恩格斯早就科學地闡述了人民群眾創造歷史的作用。《神圣家族》一書中已經指出：“歷史活動是群眾的事業，隨著歷史的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”（注：《馬克思、恩格斯全集》．第2卷．人民出版社．1975．P104．）人民群眾的歷史作用，“是在這個喧囂的舞臺背后悄悄進行的，并且真正地起著推動作用。”（注：《馬克思、恩格斯全集》．第3卷．P199．）列寧也指出：“生氣勃勃的創造性的社會主義是由人民群眾自己創立的”。（注：《列寧全集》第26卷．P269．）強調：人民，只有人民，才是創造世界歷史的真正動力。共產黨人的一切言論行動必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。劉少奇同志在黨的“七大”《關于修改黨章的報告》中指出：“群眾路線的工作方法就是在一切實際工作中必須堅持領導和群眾相結合，一般號召和個別指導相結合，堅持從群眾中來，到群眾中去的工作方法。”以思想作為指導的中國共產黨，在數十年革命斗爭中，總是堅持放手發動群眾，壯大人民力量，讓人民在革命斗爭的實踐中自己教育自己，自己解放自己，從而取得了歷史性的勝利。新中國成立之后，由于歷史和實踐的局限，的社會主義探索，主要著眼于怎樣建設中國社會主義建設道路的探索，即著眼點是“怎樣建設中國社會主義”的道路模式問題；對于“什么是社會主義”的目標制度模式，當時還不可能形成明確的獨特見解。正如自己在1958年的成都會議上講的“原則和蘇聯相同”。殊不知，正是“什么是社會主義”的問題，束縛著探索的深度和廣度，也在相當程度上決定了探索的曲折道路，使“一大二公三純四平等”這些社會主義空想論的東西始終成為的社會主義目標追求。與此相聯系，對群眾的意愿，經驗和獨創，當它符合或不危及頭腦中的那個社會主義目標模式時，他會當作權宜之計，支持或暫時容忍群眾的要求與獨創，反之，當其危及的社會主義目標模式時，他就會以“人民群眾長遠利益和根本利益”的信念，果斷而堅決地排斥這些群眾的要求和獨創，視之為農民的“自發資本主義傾向”予以克服。公務員之家版權所有

而鄧小平則正是吸取了的教訓，在社會主義建設新的歷史時期，對群眾的意見、要求，經驗和創造，以“三個有利于”為總結群眾經驗的基本取向，符合“三個有利于”鄧小平就予以支持和推廣，如“包產到戶”在和鄧小平不同時代的不同命運。鄧小平所以能總結群眾經驗，“從群眾中來，到群眾中去”，使中國共產黨順應了12億中國人民的意愿和要求，通過“家庭聯產承包責任制”迅速改變了中國，為改革奠定了基礎，原因就是他在經驗教訓的基礎上，對“什么是社會主義”的問題有了新的認識，實現了重大突破。“三個有利于”對群眾路線的領導主觀作用，作出了科學規定，提供正確的指導，“三個有利于”是“實事求是，群眾路線”的深化，具體化或操作標準化。而“社會主義本質論”決定并包含了“三個有利于”的內容，而又高于“三個有利于”的內容，包含了“三個有利于”所沒有的社會主義在生產關系、制度設計原則方面的內容。“社會主義本質論”是對“什么是社會主義”一系列基本觀點的最高概括，是貫串于這一系列觀點之中的精髓或靈魂，是鄧小平理論最強大的解放思想的武器，是最高層次的實事求是，是社會主義最有活力的源泉，“三個有利于”“社會主義本質論”回答了“什么是社會主義”和“怎樣建設社會主義”這兩個問題，它們是鄧小平理論全部內容的實質和精髓，是鄧小平理論活的靈魂的一個基本點。

三

獨立自主、自力更生，是從中國實際出發，依靠群眾進行革命和建設的必然結論。的獨立自主、自力更生是在革命和建設過程中逐步深化、逐步發展的。作為獨立自主革命統一戰線中的階級政策，早在新民主主義革命的國共合作期間，就指出：“我們的方針是統一戰線的獨立自主，既統一，又獨立。”在我黨與共產國際的關系的處理中，也主張獨立自主。1930年5月，在《反對本本主義》一文中明確指出：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。”（注：《著作選讀》．上冊．人民出版社．1986．P54．）這是獨立自主思想的出發點，從這一點出發必然得出這樣的結論：中國革命的發展道路，只能靠中國同志自己選擇，任何外國人不能包辦。中國共產黨人從來主張依靠中國人民自己的力量，獨立自主地發展革命力量。（注：《選集》．第2卷．人民出版社．1991．P119．）除在革命斗爭上堅持獨立自主外，早就注意到經濟建設道路中的獨立自主，自力更生。早在第二次國內革命戰爭時期，就主張在革命根據地“動員群眾，立即開展經濟戰線上的運動，進行各項必要和可能的經濟建設事業。”在抗日戰爭時期，為了打破國民黨頑固派對陜甘寧邊區的經濟封鎖，又提出“自己動手，豐衣足食”的自力更生的方針。以為代表的中國共產黨人正是從中國的具體國情出發，獨立自主地探索出一條中國特色的革命道路，即農村包圍城市，最后奪取全國政權的道路。建國后較長一段時期里，人們把斯大林領導下的蘇聯看做是社會主義的標準模式，不顧本國國情而照抄照搬，結果沒有使社會主義的優越性得到充分發揮，反而造成國家經濟的衰退，人民生活的極端貧困，后來不得不進行全面的改革。以鄧小平為代表的中國共產黨人獨立自主地找到了一條有中國特色的社會主義建設道路，開辟了社會主義建設的新階段。關于獨立自主、自力更生地搞社會主義建設，鄧小平曾多次闡述了這個問題。他曾指出：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。”（注：《鄧小平文選》．第3卷．人民出版社．1993．P3．）他又說：“獨立自主，自力更生，無論過去，現在和將來，都是我們的立足點。”“我們搞的現代化，是中國式的現代化。我們建設的社會主義是有中國特色的社會主義。我們主要是根據自己的實際情況和自己的條件，以自力更生為主。”（注：《鄧小平文選》．第3卷．人民出版社．1993．P29．）由此可見，無論是“中國特色”，還是改革開放，都是以獨立自主為立足點。在思想與實踐上都特別強調獨立自主、自力更生，獨立自主的思想理論在思想中具有更為突出的地位。而鄧小平理論仍然以獨立自主、自力更生為基點，但是，對外開放的理論與實踐，相對于思想而言，在鄧小平理論中顯然具有更為突出的地位。

總之，實事求是，群眾路線，獨立自主，是思想的核心、精髓，活的靈魂；解放思想、實事求是、“三個有利于”、“社會主義本質論”又從不同方面集中體現了鄧小平理論的基礎、核心、實質及特性，是鄧小平理論活的靈魂的三個基本點。鄧小平理論活的靈魂相對于思想而言，既一脈相承，又更有創造性，從而使思想活的靈魂沿著解放思想方向有了新的發展。