導(dǎo)語：“三個代表”重要思想與唯物史觀一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

科學(xué)的世界觀、方法論是科學(xué)思想賴以形成的前提。一種思想能不能稱得上是科學(xué)思想，基本前提在于其世界觀、方法論是否科學(xué)。進(jìn)入二十一世紀(jì)的中國共產(chǎn)黨人面對新的挑戰(zhàn)和新的歷史使命，運用馬克思主義世界觀、方法論，創(chuàng)造性地提出了“三個代表”重要思想，深刻回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義?”和“建設(shè)什么樣的黨；怎樣建設(shè)黨?”的重大的歷史性課題，解決了在新的歷史時期切實做到執(zhí)政興國的重大問題。“三個代表”重要思想的科學(xué)性深深植根于馬克思主義的科學(xué)唯物史觀，是對唯物史觀的堅持和運用、繼承和發(fā)展，標(biāo)志著我們黨對執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新境界。深入分析把握“三個代表”重要思想的唯物史觀深厚底蘊的豐富內(nèi)涵，有助于我們深刻理解其理論體系的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性和系統(tǒng)性，提高和增強學(xué)習(xí)貫徹它的自覺性。

一、“始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”是唯物史觀關(guān)于社會基本矛盾運動原理的準(zhǔn)確體現(xiàn)

中國共產(chǎn)黨作為社會主義國家的執(zhí)政黨，首要的大事是確定執(zhí)政興國的基本出發(fā)點。這個出發(fā)點從現(xiàn)實社會生活的層面上講，必須使社會物質(zhì)文化生活水平不斷提高，以滿足人民的需要。貧窮不是社會主義，貧窮更不是社會主義現(xiàn)代化。這就必須發(fā)展生產(chǎn)力。唯物史觀認(rèn)為人類社會進(jìn)步的最終動力是生產(chǎn)力，列寧說；社會關(guān)系決定于生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系決定于生產(chǎn)力，即生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展與進(jìn)步的決定性因素。在闡述“三個代表”重要思想科學(xué)內(nèi)涵時。首先運用和闡發(fā)了唯物史觀關(guān)于社會基本矛盾運動的原理。指出“生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素，是社會發(fā)展的最終決定力量。”唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾構(gòu)成社會的基本矛盾。這個基本矛盾的運動決定著社會性質(zhì)的變化和社會經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展方向。社會主義與資本主義的根本區(qū)別，就在于它們的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑是不同的。社會主義制度的建立和不斷完善，為我國社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展打開了廣闊的道路。無論什么樣的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，都要隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，如果它們不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，而成為生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步的障礙，那就必然要發(fā)生調(diào)整和變革。

按照唯物史觀原理，執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨?要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求”，就必須回答什么是“要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求”的問題。指出“我們黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動社會主義生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平”。由此可見，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是我們黨以唯物史觀為指導(dǎo)，解決執(zhí)政黨建設(shè)問題的準(zhǔn)確體現(xiàn)。執(zhí)政黨的根本任務(wù)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。我們共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)自覺地成為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，為推動社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

二、“始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?是唯物史觀關(guān)子社會意識與社會存在辯證關(guān)系基本原理的創(chuàng)新體現(xiàn)

從廣義文化的概念理解“始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的含義，文化則包括了物質(zhì)生產(chǎn)、生活在內(nèi)的全部社會文明進(jìn)步，這是執(zhí)政黨的全部歷史責(zé)任。從狹義文化的概念理解“始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的含義，應(yīng)該理解為唯物史觀關(guān)于社會存在與社會意識辯證關(guān)系基本原理的創(chuàng)新體現(xiàn)。在闡述“始終代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向”的科學(xué)內(nèi)涵時，運用社會存在與社會意識的辯證關(guān)系基本原理論述了兩個文明的關(guān)系，指出：“社會主義社會是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會，社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。全黨同志必須全面把握兩個文明建設(shè)的辯證關(guān)系，在推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的同時，努力推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。在當(dāng)代中國發(fā)展先進(jìn)文化，發(fā)展有中國特色社會主義的文化；就是建設(shè)社會主義精神文明。”在闡明兩個文明相互關(guān)系并定義了發(fā)展先進(jìn)文明的概念基礎(chǔ)上；闡述了代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的科學(xué)內(nèi)涵：“我們黨要始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)；方針、政策和各項工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供精神動力和智力支持。”

提出我們黨“要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，科學(xué)地回答了包括科學(xué)在內(nèi)的社會意識的發(fā)展方向同執(zhí)政黨的路線、方針、政策的相互關(guān)系問題。一定社會的文化是由一定社會經(jīng)濟(jì)、政治所決定的，同時又對一定社會的經(jīng)濟(jì)和政治具有巨大的反作用。先進(jìn)的文化可以促進(jìn)推動社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，腐朽沒落的文化則會阻礙社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，甚至把它拉向后退。我們黨一貫重視社會主義精神文明建設(shè)，也就是一貫重視社會主義文化建設(shè)，主要包括兩個方面：一是科學(xué)文化建設(shè)，二是思想道德建設(shè)。我們黨要成為中國先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，首先就要成為中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展方向的代表。黨中央提出科教興國的戰(zhàn)略，黨對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一系列戰(zhàn)略、策略都體現(xiàn)了這，點。其次，我們黨要成為中國先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，還必須成為先進(jìn)思想道德的代表。以馬克思主義為核心的理論觀點，以集體主義為核心的道德觀念，正是體現(xiàn)了我們黨的先進(jìn)性。黨必須運用社會主義的政治法律制度大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，為科學(xué)技術(shù)發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境和條件，充分發(fā)揮我們黨的政治優(yōu)勢，加大思想政治工作的力度，在精神文明建設(shè)方面打主動仗，使整個文化建設(shè)得到健康發(fā)展，進(jìn)而保證和促進(jìn)我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的健康發(fā)展。

三、“始終代表最廣大人民的根本利益”是唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理的充分體現(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，究竟代表什么人的利益問題，是在新的歷史條件下，解決建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨必須切實回答的根本問題。唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。唯物史觀認(rèn)定的人民群眾；是指推動歷史發(fā)展的社會大多數(shù)成員的總和，在階級社會中包括所有促進(jìn)社會發(fā)展的階級、階層和社會集團(tuán)。不同的國家和在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的構(gòu)成，但從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾始終是人民群眾的主體。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一原理的含義是，在參與歷史活動的一切人中，人民群眾對于歷史的發(fā)展具有決定作用。唯物史觀從社會存在決定社會意識的基本觀點出發(fā)，認(rèn)為社會發(fā)展的歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，而人民—群眾是物質(zhì)生產(chǎn)方式的主體，是社會歷史的創(chuàng)造者。馬克思主義承認(rèn)歷史上杰出人物的重要作用，但認(rèn)為在創(chuàng)造歷史的過程中，只有人民群眾，首先是占人口大多數(shù)的體力勞動者和腦力勞動者，才具有決定性的作用。正是從這一基本原理出發(fā)，同志闡述了中國共產(chǎn)黨的根本宗旨和立黨原則：“全心全意為人民服務(wù)，立黨為公；執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。任何時候我們都必須堅持尊重社會發(fā)展的規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實現(xiàn)人民利益的一致性。按照黨的宗旨和建黨原則，闡述了代表中國最廣大人民根本利益的科學(xué)內(nèi)涵：就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸：宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動性創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。