導(dǎo)語：鄧小平對實(shí)踐觀的發(fā)展論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立了實(shí)踐的核心地位

20多年前在全國展開的關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，是黨的十一屆三中全會召開之前進(jìn)行的一場深刻的思想解放運(yùn)動和馬克思主義教育運(yùn)動。它的重大歷史意義在于沖破了、“”所制造的假馬克思主義的精神枷鎖和“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，從根本上推動了撥亂反正。通過真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，確立了實(shí)踐的權(quán)威，弘揚(yáng)了馬列主義、思想的革命批判精神，真正發(fā)揮了科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。在馬克思主義看來，不是上了“本本”的就是真理，也不是“有權(quán)就有真理。”只有把社會實(shí)踐作為認(rèn)識的基礎(chǔ)和真理的標(biāo)準(zhǔn)，才能不斷開辟認(rèn)識真理的道路，確立實(shí)踐的權(quán)威與發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用是辯證統(tǒng)一的。只有把馬克思主義的普遍真理與我國現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐和當(dāng)代世界的特點(diǎn)相結(jié)合，才能找到適合中國情況的社會主義建設(shè)的新路子，才能走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。20多年改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐告訴我們，正是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，為我黨重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線作了思想準(zhǔn)備，從而調(diào)動了全國各族人民的積極性和創(chuàng)造性，使我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成功。這個(gè)過程，就是鄧小平創(chuàng)造性地運(yùn)用馬列主義、思想的基本原理來研究新情況、解決新問題，逐步形成建設(shè)中國特色社會主義理論的過程。鄧小平理論之所以是正確的理論，是由于它是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是由于它是正確地總結(jié)概括了我國社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，并在20多年的改革開放實(shí)踐中取得成功、得到證明了的理論。作為一個(gè)完整的科學(xué)理論體系，鄧小平理論在馬克思主義發(fā)展史上，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家，如何建設(shè)社會主義、如何堅(jiān)持和發(fā)展社會主義的問題，也即揭示了社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律性，揭示了社會主義的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律性。偉大的實(shí)踐必然產(chǎn)生科學(xué)的理論，而科學(xué)理論形成之后，就必然會發(fā)揮它巨大的能動作用，變?yōu)槲覈嗣窠ㄔO(shè)社會主義現(xiàn)代化的行動指南。

二、堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不搞爭論，拿事實(shí)說話

在馬克思主義看來，全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。一部人類社會的發(fā)展史，其實(shí)就是人的實(shí)踐史。指出，實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論之第一和基本的觀點(diǎn)。鄧小平則把解放思想與實(shí)事求是統(tǒng)一起來，完整準(zhǔn)確地把馬克思主義認(rèn)識論的基本原理化為黨的思想路線。他明確指出，絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成的答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。在論述馬克思主義是我黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，要把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)中國特色的社會主義時(shí)，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義的真理顛撲不破”，“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。”(1)鄧小平在探索中國社會主義建設(shè)道路的過程中，不僅堅(jiān)持了這一觀點(diǎn)，而且創(chuàng)造性地提出了“不搞爭論”的思想。隨著改革開放的不斷深入，社會生活中經(jīng)常產(chǎn)生許多新情況、新問題。人們在一開始的認(rèn)識往往不能達(dá)成一致，甚至引發(fā)爭論。對此，鄧小平主張?jiān)趯?shí)踐中“放兩年再看”，最后“拿事實(shí)來說話”。他有一個(gè)著名的論斷：“不搞爭論，是我的一個(gè)發(fā)明。不爭論，是為了爭取時(shí)間干。一爭論就復(fù)雜了，把時(shí)間都爭掉了，什么也干不成。不爭論，大膽地試，大膽地闖。農(nóng)村改革是如此，城市改革也應(yīng)如此。”(2)這句話包含的哲學(xué)意蘊(yùn)豐富而深邃。鄧小平不搞爭論的創(chuàng)新，緣于他真正掌握了實(shí)踐的精髓。他把馬克思主義的普遍真理與當(dāng)代中國的實(shí)際情況結(jié)合起來，重新找到一條具有中國特色的社會主義道路。

三、堅(jiān)持實(shí)踐主導(dǎo)原則，勇于創(chuàng)新，提出“貓論”和“摸論”

不管白貓黑貓，抓到耗子就是好貓，這就是鄧小平著名的“貓論”。“貓論”誕生于20世紀(jì)60年代，是鄧小平在關(guān)于“怎樣恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”的講話中提出的。他針對當(dāng)時(shí)中國農(nóng)民包產(chǎn)到戶處于困境的現(xiàn)狀指出，生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，那就是哪種形式能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；群眾愿意采取哪種形式，就采取哪種形式，不合法的使它合法起來。就像打仗一樣，一切看情況，打贏算數(shù)。后來的實(shí)踐證明，搞包產(chǎn)到戶，分責(zé)任田，調(diào)動了農(nóng)民的積極性，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力很快就得到恢復(fù)，提高了糧食產(chǎn)量，緩解了困境。“貓論”生動親切，寓意深刻，是鄧小平在尋覓建設(shè)社會主義現(xiàn)代化之路，在與“左”的或“右”的傾向艱苦斗爭情況下提出的。“貓論”所倡導(dǎo)的正是從實(shí)際情況出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。“貓論”所體現(xiàn)的正是堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的精神。

同“貓論”一樣，“摸著石頭過河”也是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的生動體現(xiàn)。“摸論”形成于20世紀(jì)80年代初。黨的十一屆三中全會勝利召開后，黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，農(nóng)村改革一炮打響，家庭聯(lián)聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制迅速推進(jìn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形勢喜人。改革開始向城市推進(jìn)，但城市經(jīng)濟(jì)體制改革遠(yuǎn)比農(nóng)村改革要復(fù)雜困難得多，又無現(xiàn)成模式供參考，只能摸著石頭過河。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識來源于實(shí)踐，實(shí)踐為認(rèn)識的產(chǎn)生提供了可能。中國的改革之所以偉大，因?yàn)樗且环N沒有先例的嘗試。正是因?yàn)闆]有先例，鄧小平鼓勵大膽試，摸著石頭過河，鄧小平表示：證券、股市，這些東西究竟好不好，有沒有危險(xiǎn)，是不是資本主義獨(dú)有的東西，社會主義能不能用？允許看，但要堅(jiān)決地試。看對了，搞一年兩年對了，放開；錯(cuò)了，糾正，關(guān)了就是了。在鄧小平的支持下，深滬股市沒有被爭論扼殺于搖籃之中，并在十年間走完了發(fā)達(dá)國家股市一百年的歷程。1992年在南方談話中，鄧小平指出：“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣。看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。”從摸著石頭過河，到膽子要大一些。鄧小平對廣東的殷切之情體現(xiàn)在字里行間。當(dāng)時(shí)小平鼓勵深圳的同志，對閑言碎語不要怕，要大膽地闖，大膽地試，做事情誰有百分之百的把握，我都不敢說這個(gè)話。搞改革開放，沒有一點(diǎn)闖勁不行。他說：搞改革開放，辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，一開始就有人反對。要允許看嘛！現(xiàn)在已經(jīng)不是允許看的問題了，而是要大膽地闖。鄧小平說，現(xiàn)在建設(shè)中國式的社會主義，經(jīng)驗(yàn)一天比一天豐富；在農(nóng)村改革和城市改革中，不搞爭論，大膽地試，大膽地闖；我們的政策就是允許看，允許看，比強(qiáng)制好得多。

四、把實(shí)踐的內(nèi)容深化、發(fā)展為“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)

按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，人類社會的發(fā)展歸根到底是生產(chǎn)力的發(fā)展決定的。在我國生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造基本完成以后，也曾講過，我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。但這一正確思想并沒有在以后的實(shí)踐中鞏固起來，黨的注意力過分地集中到了建立和保護(hù)理想中的社會主義生產(chǎn)關(guān)系問題上，而忽視了生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平認(rèn)真地總結(jié)了歷史的經(jīng)驗(yàn)，分析現(xiàn)實(shí)的情況，十分精辟地指出，社會主義必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要地位，作為社會主義初級階段最根本的任務(wù)，狠抓不放。鄧小平的貢獻(xiàn)不僅在于堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這個(gè)一般哲學(xué)命題和基本原則，他的貢獻(xiàn)還在于將這一原理具體化、現(xiàn)實(shí)化。鄧小平牢牢把握馬克思主義實(shí)踐觀，從認(rèn)識論領(lǐng)域的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，深入到社會歷史領(lǐng)域的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，再到圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，形成了系統(tǒng)的當(dāng)代中國的馬克思主義實(shí)踐觀，為建設(shè)中國特色社會主義奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，具有重要的實(shí)踐價(jià)值和理論意義。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐一定能鑒別認(rèn)識的真理性。鄧小平指出：“通過實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)和‘兩個(gè)凡是’的爭論，已經(jīng)比較明確地解決了我們黨的思想路線問題，重新恢復(fù)和發(fā)展了倡導(dǎo)的實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。”他把實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)作為一個(gè)重要環(huán)節(jié)，納入黨的思想路線。他說：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”鄧小平倡導(dǎo)并支持真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，為我們黨重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線奠定了理論基礎(chǔ)，為改革開放提供了思想路線的保證。鄧小平重申實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)并把它納入黨的思想路線之中，強(qiáng)化了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的理論，推進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展。鄧小平將這一原理具體化、現(xiàn)實(shí)化，在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的過程中，先后提出了“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定力量。鄧小平說：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”在“三個(gè)有利于”的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)中，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容更全面、豐富、具體，更具有操作性，適用范圍更廣泛。它著眼于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，手段與目的的統(tǒng)一，把真理標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了真善美的有機(jī)統(tǒng)一。真理是實(shí)踐過程中主體對客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識和把握，價(jià)值是實(shí)踐過程中客觀事物對主體需要的滿足。前者是客觀的，后者具有目的性即發(fā)展生產(chǎn)力，提高綜合國力，最終目的是為了提高人民的生活水平，滿足人民群眾的物質(zhì)文化生活需要。因此，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的延伸和具體化，使其由抽象走向具體。

注釋：

〔1〕〔2〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.382，373.

〔摘要〕實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的最顯著標(biāo)志之一，也是鄧小平哲學(xué)思想的核心內(nèi)容。在中國現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，鄧小平尊重群眾、尊重實(shí)踐，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義的實(shí)踐觀，形成了中國化的辯證唯物主義實(shí)踐觀。

〔關(guān)鍵詞〕鄧小平，實(shí)踐觀，新發(fā)展