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一、“矩之道”的思想內涵

根據《大學》提出“矩之道”,再從后人的釋義和發揮，我們可以領會“矩之道”的內涵。（一）“矩之道”是堅持依規辦事的行為準則。《大學》這樣界定“矩之道”：“所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右，此之謂矩之道。”朱熹對“矩”進行訓詁式的詮釋：“，度也。矩，所以為方也。方者如用曲尺為方者也。”從朱熹簡短的訓釋，我們可以了解“”和“矩”均是古代度量的工具，為“圍而度之”；矩，所以為方；矩，度之以求其方。“”最初是度量測量長度之意，引申為衡量、約束的意思；“矩”最初是以曲尺規劃為方，引申為行為準則規范。曾仕強認為：“矩之道的‘’字，意思是審度。‘矩’即在法制規矩的許可范圍內，自己審慎度量，決定合理的應變。這種審度事物的道理，藉以將心比心，使大家都能夠用合乎規矩的方式，叫做矩之道。”這就是說，“矩之道”所倡導的是這樣一種道德準則：行為處事切不可“人前一套，背后一套”，道德準則也不能隨心所欲地變化。要統一標準，堅持依規辦事，協調上下、前后、左右的關系，維持人的道德力量的平衡。“矩之道”的內在表現為個體內心的衡量標準，對外表現為具體的規章制度。（二）“矩之道”是篤定上行下效的示范之舉。“矩之道”注重發揮上者以身作則的道德示范作用。“所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝；上長長而民興悌；上恤孤而民不倍，是以君子有矩之道。”朱熹這樣注釋：“言此三者，上行下效，捷于影響，所謂家齊而國治也。亦可以見人心之所同，而不可使有一夫之不獲矣，是以君子必當因其所同，推以度物，使彼我之間各得分愿，則上下四旁均齊方正，而天下太平矣。”“三者”指涉的是老老、長長、恤孤。“心之所同”表明每個人的心中皆具有明德，皆可趨于善。從老老、長長、恤孤可窺視到人心本善；然而，此本善之心亦有可能會被染污。只要克服這些欲望、習氣，才能將人心本具的明德彰顯出來。“是以君子必當因其所同，推以度物”，作為上者由己及人，推己度物，促使人們各遂其愿，各得其所。在這里朱熹強調了執政者以身作則，垂先示范的必要性。“上行”促進“下效”，“矩之道”強調要充分發揮仁民愛物的和濟世安民的示范表率作用，以實現治國、平天下的宏偉大愿。（三）“矩之道”是履行推己及人的忠恕之道。“忠恕之道”是孔子重要思想之一，“矩之道”則是對“忠恕之道”思想的繼承和弘揚。“矩之道”指“一是恕道的本義，即推己及人的精神；二是恕道在政治方面的引申義，指君主須以身作則來感召人民，令人民能興起孝悌等道德價值實踐的風氣。”這就是說，“矩之道”是孔子恕道在政治領域的運用。“所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右，此之謂矩之道。”朱熹注之為：“此覆解上文矩二字之義，如不欲上之無理于我，則必以此度下之心，而亦不敢以此無禮使之。不欲下之不忠于我，則必以此度上之心，而亦不敢不忠事之。至于前后左右，無不皆然，則身之所處，上下、四旁、長短、廣狹、彼此如一，而無不方矣。彼同有是心而興起焉者，又豈有一夫之獲哉。”“彼同有是心”這個生民皆有的“是心”換言之就是推己及人之心。要掌握推己及人的原則，并且發揚光大。朱熹認為，從“人心之所同”出發，并加以推廣。在這一推廣過程中，己所不欲勿施于人，是“矩之道”的機樞所在。“推己之心以度人，與執矩以度天下的一切方形一樣，就是矩之道。換言之，就是推己及人以度天下的美德。”以度己之心以度人，充分彰顯了寬容體諒的情懷。同時“矩之道”提出為人要注重換位思考，不應將自己所惡的強加于他人，更應幫助他人不斷完善自我。（四）“矩之道”是信守民意為尺的愛民之道。《大學》曾如是云：“詩云：樂之君子，民之父母。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。”《大學》該句指出治國之道在于“民之所好好之，民之所惡惡之”。朱熹這樣詮釋該句:“言能矩而以民心為己心，則是愛民如子，而民愛之如父母矣。”在朱熹看來，做到“民之所好好之，民之所惡惡之”的方式在于“矩之道”。這就是說，上者為政當想老百姓所思所想，急老百姓之所急。換言之，老百姓的喜怒哀樂是一切上者治國理政的出發點和歸宿。值得留意的是，《大學》引用《詩經》“樂之君子，民之父母”，將上者與下者的關系比擬為父母與子女的關系。上者心系百姓，恰如父母關心子女，此才可謂之為父母官。假若《大學》還在單向地言說上者為民之父母，那么朱熹則在雙向上言說：上是百姓之父母，百姓是上者之子女。在雙向的互動之下，上者行矩之政，弘揚矩之道，則民心向之，民意仰之；百姓在上者的示范之下，心悅誠服地效法、服從于上者。在矩之道的指引之下，天下于太平之世就不遠了。約言之，“矩之道”實際上講的就是如何行仁，如何調節社會關系。矩之道要求人們堅持依規辦事，時刻用社會公認的價值尺度衡量自身，遇事能換位思考以約束和匡正自身言行，正己化人，以上率下，引導公眾，服務社會。

二、加強大學生反腐倡廉教育的必要性

“矩之道”是治國平天下之要道，認為為政者要常修為政之德，依規辦事，以上率下，推己及人，民意為尺。這對當前加強大學生反腐倡廉教育仍具有積極的借鑒意義。（一）培養合格人才的必然要求大學生是未來黨政干部的后備軍，加強大學生反腐倡廉教育有助于從源頭上排污解難，預防腐敗現象的滋生蔓延，打破腐敗的惡性循環。大學生涉世未深，經驗不足，缺乏黨性鍛煉，思想容易困惑浮躁，認識容易出現偏差，明辨是非、抵制誘惑的能力有待提高。發揮矩之道依規辦事，垂先示范，推己及人，民意為尺的精神，給大學生注入“反腐疫苗”，增強免疫力。促進大學生培養良好的精神品格，保持積極的精神狀態，最大限度地提高防范意識，從源頭上保證隊伍的純潔性。（二）適應新形勢的迫切需要在市場經濟條件下，迅速發展的社會形勢和不斷涌入的新思潮強烈地沖擊著當代大學生。社會產品琳瑯滿目，充斥著各種誘惑，在社會大熔爐的攪拌下，社會的不良風氣與潛在毒瘤侵入高校，影響著青年學生，校園里“腐敗行為”的危害性更大。大學生的思想觀念和行為方式存在功利化現象，認同個人主義，堅持以自我為中心，重視個人利益，責任意識和奉獻精神淡化。大學生是祖國的未來，是社會的希望，推進反腐工作，建立法治社會，要將法治思維與法治精神植入學生的內心，使其成為行動標桿，指引他們的人生路。總而言之，應當注重借鑒“矩之道”思想精華，因勢利導，循序漸進，加強大學生反腐倡廉教育。

三、“矩之道”對加強大學生反腐倡廉教育的啟示

《大學》“矩之道”作為我國古代道德教育和個體道德修養的重要原則和方法，對加強大學生反腐倡廉教育具有重要的啟示。（一）主體塑造———發揮模范作用。“矩之道”的基本要求是在上者的率先垂范。因此要以正面示范和表率來做好大學生的反腐倡廉教育。具體而言，首先，教育者要加強自身的修養，在自身修養上做好示范。“德高為師，身正為范”。教育者要加強品德教育。當然加強品德教育不是停留于言教，更要落實于身教。這就要求教育者加強自律，垂先示范。大學教學的主陣地是課堂，因此，教育要利用好課堂這個主要陣地，將言教與身教相結合，在大學生反腐倡廉教育方面，取得主動權、發言權。加強大學生反腐倡廉教育，高校輔導員起著至關重要的作用。輔導員要牢握輿論引導的主動權，守好“責任田”，把好“方向盤”，管好導向之責。為此，輔導員要以身作則，起榜樣帶頭作用，當好大學生的人生導師。同時要深入學生的生活實際，積極反映學生的訴求，及時處理大學生生活、學習、思想上的問題，防微杜漸，將不良傾向扼殺在搖籃中。其次，高校中的黨員干部要充分發揮先鋒模范作用。要強化政治意識、保持政治定力，努力做到在理論上明白、思想上干凈、政治上堅定。要為學生辦實事，講實效。總之，要借助先鋒模范的力量，激活大學生的學習熱情，實現道德感化，從而進一步加強大學生反腐倡廉教育。最后，作為反腐倡廉教育主體的大學生，要注意發揮主體自身的主觀能動性，主動接受反腐倡廉的教育，內化于心，外化于行，提升反腐倡廉教育的實效性。“矩之道”對于大學生反腐倡廉教育有一定啟迪作用，在“矩之道”的指引下，大學生要規范自己的言行，錘煉“求諸己”的習慣，慎獨自修，以養成廉潔操守。（二）因勢利導———創新教育方式。大學生思想活躍，視野開闊。針對大學生這一特性，在大學生中開展反腐倡廉教育活動，應因勢利導，創新形式，以契合大學生的精神需要，取得他們在心理上的認同。這就是說，針對大學生的反腐倡廉教育當具有兩個特征：一是活動形式多樣性。高校要發揮主導作用，利用各種資源，舉案立教，舉辦反腐倡廉教育的創新活動。首先，高校應發揮自身優勢，圍繞“反腐倡廉”等展開學術活動，如“反腐倡廉講壇”“反腐倡廉學術會議”，并讓大學生主動參與這些學術活動中。在這些學術活動中，大學生感受到當下“反腐倡廉”的嚴峻性及其長期性，自覺樹立起“反腐倡廉”意識。其次，開展“我身邊的先鋒模范”、“感動校園人物”等評選活動。通過這些活動，使大學生能夠感受自己身邊并不乏廉潔現象，整個社會還是充滿正能量，由此贏得“反腐倡廉”教育的主動權，提升其實效性。最后，抓住時機，舉辦各類實踐活動。例如組織學生參觀博物館、烈士墓。通過這些活動，使大學生感受到革命先烈大無畏的革命情懷。只有大力開展“反腐倡廉”，才能維護今天祖國的繁榮昌盛。二是寓教于樂性。針對大學生思維活躍性的特性，在對大學生進行“反腐倡廉”教育時，應寓教于樂性，使大學生樂于接受。這些活動可以包括：一是組織大學生觀看中央推出“反腐倡廉”教育宣傳片與反腐倡廉題材的電視劇，并在一定條件下要求大學生撰寫觀后感、組織學生討論。例如最近正在熱播的電視劇《人民的名義》，這些“反腐倡廉”電視劇，是對大學生進行“反腐倡廉”的生動教材。二是讓大學生自己組織文藝活動。當代多數大學生具有文藝特長，在對大學生進行“反腐倡廉”教育時，應發揮大學生文藝特長，讓大學生自己組織文藝活動，以大學生喜聞樂見的形式點燃大學生的熱情，讓大學生通過自編自演的文藝節目領略到“反腐倡廉”在當前有其緊迫性與必要性。（三）齊抓共管———構筑防范體系。依規辦事是“矩之道”的一個要點，在新時期開展大學生反腐倡廉教育與“矩之道”的精神要義。首先，促進立法立規，嚴加管控。通過政府的立法，嚴明紀律戒尺，維護法律權威，著力加強反腐倡廉教育。同時，高校還應因“校”制宜，貫徹落實教育政策，扎實推進大學生法治教育建設，完善相應的校紀規則和管理制度，保證各項規矩落地生根，落到實處，貫徹始終。通過政府立法為主，高校法規為輔，合力構建起反腐倡廉教育的法律屏障。同時，學校各級黨委要加強領導，把大學生反腐倡廉宣傳教育納入工作要點。其次，進一步明確各相關部門的工作職責，促進部門各司其職，形成大學生反腐倡廉教育合力。高校要加強教育，柔性管控。要通過系統完善的教育課程，加強大學生的法治教育，促進法律入腦、入心，維護法律的權威。學校宣傳部要有效發揮宣傳和監督功能，營造清朗的校園環境氛圍；各學院要組織學生參加反腐倡廉的教育和培訓活動；理論研究部門要加強大學生反腐倡廉理論研究，及時提出新思路和新辦法；學生社團要開展豐富多彩的反腐倡廉教育活動，提高學生的參與感和獲得感。最后，要注重監督和反饋機制的建立。“矩之道”強調上者要心系蒼生。對于高校而言，要建立完善的監督和反饋機制，讓學生有話敢說、有話能說，只有說出有人管，管理方能有效。

總之，要注意形成政府重視，高校協同，師生參與，社會力量積極參與，齊抓共管的格局。構筑一個防范合理有效、防范得力、保障可靠的反腐倡廉教育體系，促進大學生反腐倡廉教育卓有成效地發展。通過嚴格細致的工作機制鏟除校園腐敗之風，共建清朗的校園之風，促進大學生反腐倡廉教育的健康持續發展。

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作者:賴麗慧 單位:福建師范大學馬克思主義學院