導語：馬克思對經(jīng)濟文化落后國家經(jīng)濟發(fā)展問題的探索一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、世界歷史理論：馬克思探討經(jīng)濟文化落后國家經(jīng)濟發(fā)展問題的基礎

馬克思對經(jīng)濟文化落后國家經(jīng)濟發(fā)展問題的研究，是以對世界歷史理論的研究為前提的。自19世紀40年代開始，馬克思在對資本主義“典型國家”——英國的經(jīng)濟關系研究中，以其驚人的洞察力對人類發(fā)展的歷史趨向作了總體概括，對世界歷史的形成、擴展及給社會發(fā)展帶來的新的變化作了考察。馬克思的這一探索主要從“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”和資本主義的世界性擴張兩個方面展開。

“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”是現(xiàn)代社會的基本特征。人類社會的發(fā)展是在不斷拓展自身的活動范圍基礎上的發(fā)展，是從狹窄的民族歷史走向廣闊的世界歷史的發(fā)展。這一發(fā)展過程決定了它不能在自我封閉的歷史環(huán)境中生存，不能處于孤立隔絕的狀態(tài)，它具有顯著的國際性和開放性。馬克思在《德意志意識形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》中，闡述了“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”的思想。

馬克思認為，資本主義“首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關自守的狀態(tài)。”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷第114頁）推進人類歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的動力正是“生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷第86頁）。

世界歷史的形成雖然與世界市場的建立有著直接的聯(lián)系，但歸根到底則是生產(chǎn)力與世界交往的交互作用。大工業(yè)的建立、美洲的發(fā)現(xiàn)對殖民地的貿(mào)易，以及東印度和中國市場的開辟，使世界市場得以形成?！百Y產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第1卷第276頁）無論是在物質(zhì)產(chǎn)品方面還是在精神產(chǎn)品方面，民族的片面性和局限性日益成為不可能。但是，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為歷史”。（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷第88頁）

“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動在民族性和世界性關系上的反映。世界歷史的形成，使得生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾在狹隘地域內(nèi)單獨進行運動的各個不同的民族、國家，越出了狹隘的地域，卷進了世界歷史的漩渦之中；這時，各個民族、國家的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動，開始納入了世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾運動的整體。因此，在世界歷史條件下，各民族內(nèi)部的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動是和世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動相聯(lián)系的，并在總體上受到世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾運動的影響和制約。

“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”作為客觀的實際存在過程表明，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”；“不一定非要等到這種矛盾在某一國家發(fā)展到極端尖銳的地步，才導致這個國家內(nèi)發(fā)生沖突。由廣泛的國際交往所引起的同工業(yè)比較發(fā)達的國家的競爭，就足以使工業(yè)比較不發(fā)達的國家內(nèi)產(chǎn)生類似的矛盾”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷第115—116頁）。比較落后的民族、國家不一定要重復比較發(fā)達的民族、國家所走過的路，完全可以在比較發(fā)達的民族、國家的“歷史啟示”之下，跨越一定的歷史發(fā)展階段。“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷第8頁）

在馬克思看來，工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所展示的未來道路主要有兩條：一條是自發(fā)地實現(xiàn)工業(yè)化，如當時的法國和德國；一條是被工業(yè)發(fā)達國家以殖民化的方式被迫工業(yè)化，典型的國家是印度。資本主義的世界性擴張，最顯著地反映在第二條道路上。

資本主義的世界性擴張是一種打上資本主義烙印的世界性交往。它以強制的方式“把一切民族甚至是最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷第276頁）；它使資本主義發(fā)展成一個“中心”與“外圍”相對立、“中心”控制“外圍”和“外圍”依附于“中心”的世界體系。

由此可見，工業(yè)較發(fā)達的資本主義國家對經(jīng)濟文化落后國家所采取的殖民化的方式主要表現(xiàn)在兩個方面。首先，工業(yè)較發(fā)達的資本主義國家在進行“原始積累”時，對殖民地進行公開搶掠，強行把它們拖入資本主義的發(fā)展軌道。馬克思分析了英國殖民者對印度的殖民化。馬克思認為，“不列顛人是第一批文明程度高于印度因而不受印度文明影響的征服者”，他們對印度采取殖民政策必然導致兩個后果，即“要完成雙重的使命”：“一個是破壞的使命，即消滅舊的亞洲式的社會”，“他們破壞了本地的公社，摧毀了本地的工業(yè)，夷平了本地社會中偉大和崇高的一切，從而毀滅了印度的文明”；“另一個是重建的使命，即在亞洲為西方式的社會奠定物質(zhì)基礎”，也就是“使印度達到比以前在大莫臥兒人統(tǒng)治下更加牢固和更加擴大的政治統(tǒng)一”，使印度具有和歐洲共同領導的自由報刊，“崛起一個具有管理國家的必要知識并且熟悉歐洲科學的新的階級”，使印度能夠經(jīng)常地和歐洲聯(lián)系，擺脫孤立的狀態(tài)（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷第768頁）。顯然，英國在印度所要完成的雙重使命，其結(jié)果必然是徹底破壞印度這種半野蠻半文明公社的經(jīng)濟基礎，從而在亞洲造成“一場前所未聞的最大的、老實說也是唯一的一次社會革命”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷第765頁），使印度走上資本主義發(fā)展道路。

其次，工業(yè)較發(fā)達的資本主義國家把經(jīng)濟文化落后國家強行拖入資本主義發(fā)展軌道以后，對它們進行了殖民式的剝削和掠奪。馬克思指出：“當我們把目光從資產(chǎn)階級文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時候，資產(chǎn)階級文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前，它在故鄉(xiāng)還裝出一副體面的樣子，而在殖民地它就絲毫不加掩飾了?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第1卷第772頁）工業(yè)較發(fā)達的資本主義國家對經(jīng)濟文化落后國家的殖民式剝削和掠奪，主要是通過兩條途徑來實現(xiàn)的。一是對外貿(mào)易。馬克思認為，在國際貿(mào)易關系中，計量各國國民勞動強度的單位是世界勞動的平均單位，“強度較大的國民勞動比強度較小的國民勞動，會在同一時間內(nèi)生產(chǎn)出更多的價值”，“一個國家的資本主義生產(chǎn)越發(fā)達，那里的國民勞動的強度和生產(chǎn)率，就越超過國際水平。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷第644頁）在經(jīng)濟文化落后國與工業(yè)較發(fā)達國家的貿(mào)易中，工業(yè)較發(fā)達國家高于商品的價值出售自己的商品，利潤率就會提高?！斑@好比一個工廠主采用了一種尚未普遍采用的新發(fā)明，他賣得比他的競爭者便宜，但仍然高于他的商品的個別價值出售，就是說，他把他所使用的勞動的特別高的生產(chǎn)力作為剩余勞動來實現(xiàn)。因此，他實現(xiàn)了一個超額利潤?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第25卷第265頁）在馬克思看來，由國際貿(mào)易中不平等交換所產(chǎn)生的這種“超額利潤”，是由工業(yè)較發(fā)達國家雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的。二是資本輸出。馬克思認為，經(jīng)濟文化落后國家存在前資本主義性質(zhì)的高利貸資本和商業(yè)資本，高利貸資本的利息率不僅決定著商業(yè)資本的利潤率，而且這一利息率大大高于工業(yè)較發(fā)達國家具有資本主義性質(zhì)的“現(xiàn)代利息率”。因此，工業(yè)較發(fā)達國家輸往經(jīng)濟文化落后國家的資本，能作為前資本主義性質(zhì)的高利貸資本和商業(yè)資本，取得高額利潤或利息。再加上經(jīng)濟文化落后國家的地價、工資水平和農(nóng)產(chǎn)品價格都比較低的經(jīng)濟事實，也有助于工業(yè)較發(fā)達國家通過資本輸出攫取高額利潤或利息。

工業(yè)較發(fā)達國家對經(jīng)濟文化落后國家的殖民剝削和掠奪方式，給這些國家?guī)砹藶碾y，這種災難“具有一種特殊的悲慘色彩，使不列顛統(tǒng)治下的印度斯坦同它的一切古老傳統(tǒng)，同它過去的全部歷史，斷絕了聯(lián)系”，“失掉了他們的舊世界”，但卻“沒有獲得一個新世界”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷第762頁）。盡管馬克思認識到這種災難的本質(zhì)變化與程度的深重，認識到“英國在印度斯坦造成社會革命完全是受極卑鄙的利益所驅(qū)使，而且謀取這些利益的方式也很愚蠢”（注：《馬克思恩格選集》第1卷第766頁），認識到印度走上資本主義發(fā)展道路不會給人民帶來直接的利益，但是，馬克思卻看到了世界歷史發(fā)展的必然性，看到了在世界歷史發(fā)展進程中資產(chǎn)階級所負有的為新世界創(chuàng)造物質(zhì)基礎的歷史使命，這就是：“一方面要造成以全人類互相依賴為基礎的普遍交往，以及進行這種交往的工具，另一方面要發(fā)展人的生產(chǎn)力，把物質(zhì)生產(chǎn)變成對自然力的科學統(tǒng)治。”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷第773頁）

馬克思關于“世界歷史”問題的研究，是以世界各國社會經(jīng)濟發(fā)展的普遍規(guī)律為前提的。在此基礎上，他對經(jīng)濟文化落后國家被強行拖入資本主義發(fā)展軌道，既帶來了深重的災難，也帶來了生產(chǎn)力和世界交往發(fā)展的理論分析，成為他晚年探索經(jīng)濟落后國家如何跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，直接走上社會主義道路問題的重要理論基礎。

二、社會經(jīng)濟發(fā)展道路：馬克思晚年探索的新發(fā)展與徘徊和困惑

19世紀70年代中期以后，世界經(jīng)濟與政治格局發(fā)生了一個新的變化，即資本主義經(jīng)濟關系加速向西歐以外，特別是廣大亞洲、非洲國家伸展，資本主義呈現(xiàn)出越來越顯著的所謂“世界主義”的現(xiàn)象，在這種所謂的“世界主義”的沖擊下，經(jīng)濟文化落后國家必然面臨一個如何選擇本國的社會經(jīng)濟發(fā)展道路問題。

從18世紀中期到19世紀中期，西歐資本主義發(fā)展的歷史已經(jīng)充分證明：資本主義既具有推進社會生產(chǎn)力發(fā)展和人類文明進步的巨大功績，也明顯地暴露出一些難以避免的弊端，給人類社會的進步帶來了一系列災難性的后果。怎樣才能在既保留住資本主義社會發(fā)展給人類文明帶來的成果的同時，又能避免資本主義帶來的災難性的后果，就成為經(jīng)濟文化落后國家在選擇自己的發(fā)展道路時必須思考的問題。馬克思恩格斯在19世紀70年代中期以后對這個問題作了深入的探討。這一探討是馬克思對“世界歷史”理論的深化和具體化，是“世界歷史”理論的新的表現(xiàn)形態(tài)。

19世紀70年代中期以后，世界經(jīng)濟與政治格局的另一個重大變化，就是資本主義發(fā)展進入了相對穩(wěn)定的狀態(tài)，經(jīng)濟文化落后國家的社會矛盾則隨著資本主義的不斷入侵而不斷激化，無產(chǎn)階級革命日益高漲。這一重大變化表明：無產(chǎn)階級革命的重心開始移向經(jīng)濟文化落后國家。馬克思當時特別注意到了俄國所醞釀的革命風暴，在對俄國農(nóng)村公社所有制的研究中，提出了經(jīng)濟文化落后國家可以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的特殊道路。

在1877年到1882年期間，馬克思關于經(jīng)濟文化落后國家可以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的理論探討，集中于他的三篇文章中。這就是1877年11月《給〈祖國紀事〉雜志編輯部的信》、1881年3月8日《致維·伊·查蘇里奇的信》和1882年1月21日《〈共產(chǎn)黨宣言〉俄文版“序言”》。在這三篇文章中，馬克思的探討從以下幾個方面展開。

第一，西歐其他一切資本主義國家所經(jīng)歷的運動的“歷史必然性”明確地限于西歐各國。馬克思指出，他在19世紀60年代揭示了資本主義生產(chǎn)的起源，也就是：“在資本主義制度的基礎上，生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料徹底分離了。一旦資本主義制度建立起來，這種分離就以不斷擴大的規(guī)模再生產(chǎn)出來；但是，這種分離是資本主義制度的基礎”，而資本主義發(fā)展的“全部過程的基礎是對農(nóng)民的剝奪”，“這種剝奪只是在英國才徹底完成了。因此，英國必然在我們的概述中占著主要的地位。但是，西歐的其他一切國家都正在經(jīng)歷著同樣的運動，雖然因環(huán)境不同而具有不同的地域色彩，或者局限在較窄的范圍內(nèi)，或者特征不是那么明顯，或者過程的順序不同?！保ㄗⅲ骸顿Y本論》（根據(jù)作者修訂的法文版第一卷翻譯），中國社會科學出版社1983年版第769、770頁）這一對資本主義運動的歷史必然性的描述不是泛指全世界，而是特指西歐各資本主義國家。其原因在于：“以自己的勞動為基礎的私有制，這種把孤立的、自主的勞動者同勞動的外部條件結(jié)合在一起的私有制，被以剝削他人勞動即以雇傭勞動為基礎的資本主義私有制所排擠?！保ㄗⅲ骸顿Y本論》（根據(jù)作者修訂的法文版第一卷翻譯）第341頁）在馬克思看來，西歐的資本主義發(fā)展與經(jīng)濟文化落后國家的發(fā)展有著明顯的差別：在西歐，是從前資本主義社會進入資本主義社會，“是把一種私有制形式變?yōu)榱硪环N私有制形式”；在經(jīng)濟文化落后國家，由于資本主義經(jīng)濟因素滲入之前私有制的發(fā)展極為有限，土地公有制占據(jù)統(tǒng)治地位，因而“是要把他們的公有制變?yōu)樗接兄啤?。（注：《馬克思恩格斯全集》第19卷第447頁）因此，誰“一定要把我關于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學理論，一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路，……但是我要請他原諒。他這樣做，會給我過多的榮譽，同時也會給我過多的侮辱?！薄笆褂靡话銡v史哲學這一把萬能鑰匙，那是永遠達不到這種目的的”。（注：《馬克思恩格斯全集》第19卷第130、131頁）

第二，俄國農(nóng)村公社二重因素的存在是經(jīng)濟文化落后國家可以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的重要原因。馬克思首先分析了俄國農(nóng)村公社的特殊性，認為它既不同于東印度的農(nóng)村公社，因為那里的公社“是外國征服者的獵獲物”（注：《馬克思恩格斯全集》第19卷第435頁）；也不同于西歐的農(nóng)村公社，因為那里的公社解體是由于公社內(nèi)部的私有制因素戰(zhàn)勝了集體所有制因素，而俄國則“是在全國廣大范圍內(nèi)把土地公社占有制保存下來的歐洲唯一的國家，同時，恰好又生存在現(xiàn)代的歷史環(huán)境中，處在文化較高的時代，和資本主義生產(chǎn)所統(tǒng)治的世界市場聯(lián)系在一起”（注：《馬克思恩格斯全集》第19卷第444頁），俄國農(nóng)村公社的解體則是由于國家的財政搜刮和商人、地主、高利貸者的盤剝，以及國家靠犧牲農(nóng)民培植起來的西方資本主義體系的一些部門對農(nóng)產(chǎn)品的掠奪。俄國農(nóng)村公社之所以會有這種特殊性，主要在于它具有私有制和公有制并存的二重因素。馬克思認為，俄國農(nóng)村公社的二重性既能夠給予公社巨大的生命力，也能夠逐漸成為公社解體的萌芽。之所以能夠給予公社巨大的生命力，是因為“它擺脫了牢固然而狹窄的血統(tǒng)親屬關系的束縛，并以土地公社所有制以及由此而產(chǎn)生的各種社會關系為自己的堅實基礎；同時，各個家庭單獨占有房屋和園地、小土地經(jīng)濟和私人占有產(chǎn)品，促進了個人的發(fā)展，而這種發(fā)展同較古的機體發(fā)展是不相容的”；之所以能夠逐漸成為公社解體的萌芽，是因為“除了外來的各種破壞性影響，公社內(nèi)部就有使自己毀滅的因素。土地私有制已經(jīng)通過房屋及農(nóng)作園地的私有滲入公社內(nèi)部，這就可能變?yōu)閺哪抢餃蕚鋵型恋剡M攻的堡壘。……這種不受公社控制的動產(chǎn)，個體交換的對象（在交換中，投機取巧將起極大的作用）將日益強烈地對整個農(nóng)村經(jīng)濟施加壓力。這就是破壞原始的經(jīng)濟平等和社會平等的因素。它把別的因素帶進來，引起公社內(nèi)部各種利益和私欲的沖突，這種沖突，首先會破壞耕地的公有制，然后會破壞森林、牧場、荒地等等的公有制；一旦這些東西變成了私有制的公社附屬物，也就會逐漸變成了私有了”（注：《馬克思恩格斯全集》第19卷第450頁）。因此，農(nóng)村公社的二重性使公社“只可能是下面兩種情況之一；或者是私有原則在公社中戰(zhàn)勝集體原則，或者是后者戰(zhàn)勝前者。一切都取決于它所處的歷史環(huán)境?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第19卷第450—451頁）鑒于俄國農(nóng)村公社的這種二重性，馬克思指出：俄國可以不是首先摧毀農(nóng)村公社以過渡到資本主義制度，而是發(fā)展它的所特有的歷史條件，可以不經(jīng)受資本主義制度的一切苦難而取得它的全部成果，即“可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而吸取資本主義制度所取得的一切肯定成果。它可以借使用機器而逐步以聯(lián)合耕種代替小土地耕種……，那它就能直接變成現(xiàn)代社會所趨向的那種經(jīng)濟體系的出發(fā)點，不必自殺就能獲得新的生命?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第19卷第451頁）

第三，經(jīng)濟文化落后國家跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，必須通過社會革命的方式。馬克思和恩格斯在總結(jié)巴黎公社的歷史經(jīng)驗時曾認為：“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的?！睂τ诟锩臒o產(chǎn)階級來說，“首要的條件就是無產(chǎn)階級的軍隊。工人階級必須在戰(zhàn)場上爭得自身解放的權(quán)利”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第372、443頁）。馬克思恩格斯闡述的這一理論，雖然是針對發(fā)達資本主義國家的社會革命而言的，但是對經(jīng)濟文化落后國家如何跨越資本主義的卡夫丁峽谷具有極為重要的指導意義。馬克思在闡述俄國農(nóng)村公社問題時，也非常明確地指出：“要挽救俄國公社，就必須有俄國革命?！绻锩谶m當?shù)臅r刻發(fā)生，如果它能把自己的一切力量集中起來以保證農(nóng)村公社的自由發(fā)展，那末，農(nóng)村公社就會很快地變?yōu)槎韲鐣团d的因素，變?yōu)槭苟韲绕渌€處在資本主義制度壓迫下的國家優(yōu)越的因素?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第19卷第441頁）“假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補充的話，那末現(xiàn)今的俄國土地公社所有制變能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第19卷第326頁）可見，馬克思當時雖然認為經(jīng)濟文化落后國家具有跨越資本主義卡夫丁峽谷的可能性，但是，這種可能性是要以“俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而互相補充”為前提條件的。受當時歷史條件的限制，馬克思雖然沒有預料到社會主義革命首先會在經(jīng)濟文化落后國家取得勝利，但是，馬克思卻是把“革命”作為實現(xiàn)跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的唯一方式的。

三、經(jīng)濟發(fā)展問題：馬克思遺留給人類的寶貴的經(jīng)濟思想遺產(chǎn)

19世紀40年代中期至80年代，馬克思在以西歐發(fā)達資本主義為主要研究對象，對資本主義社會發(fā)生、發(fā)展和歷史趨勢進行科學研究的同時，揭示了經(jīng)濟發(fā)展的一般的基本的理論，如社會經(jīng)濟運行過程中的四個環(huán)節(jié)及其辯證關系、社會經(jīng)濟運行過程中企業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展，以及社會經(jīng)濟運行過程中社會生產(chǎn)兩大部類經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展等。這些理論對經(jīng)濟文化落后國家的經(jīng)濟發(fā)展具有普遍的指導意義。

第一，社會經(jīng)濟運行過程中的四個環(huán)節(jié)及其辯證關系。馬克思認為，社會經(jīng)濟的運行過程有生產(chǎn)、分配、交換、消費四個環(huán)節(jié)，這四個環(huán)節(jié)之間相互聯(lián)系、相互制約，不可分割地構(gòu)成了社會經(jīng)濟運行的整體。

在社會經(jīng)濟運行的四個環(huán)節(jié)中，“首先是物質(zhì)生產(chǎn)”?！罢f到生產(chǎn)，總是指在一定社會發(fā)展階段上的生產(chǎn)——社會個人的生產(chǎn)?！墒?，生產(chǎn)的一切時代有某些共同標志，共同規(guī)定。”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷第1、3頁）也就是說，不同社會形態(tài)的生產(chǎn)，都表現(xiàn)為勞動者通過有目的的活動，改變自然界的物質(zhì)形式，以適合人們某種需要的過程，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程。在任何條件下，生產(chǎn)又都是社會的生產(chǎn)，人們只有結(jié)成一定的經(jīng)濟關系，才能同自然界進行斗爭。生產(chǎn)是社會經(jīng)濟運行過程中的決定性因素。人們從事物質(zhì)資料生產(chǎn)必須具備勞動、勞動對象、勞動資料三個因素。在任何社會生產(chǎn)中，勞動者的勞動總是通過勞動資料作用于勞動對象，生產(chǎn)出能夠滿足人們需要的勞動產(chǎn)品。分配是社會產(chǎn)品分歸社會或國家、社會集團和社會成員的活動，“在分配是產(chǎn)品的分配之前，它是（1）生產(chǎn)工具的分配，（2）社會成員在各類生產(chǎn)之間的分配……”（注：《馬克思恩格斯全集》第1卷第15頁），因而分配包括了作為生產(chǎn)條件的生產(chǎn)資料和勞動力的分配，以及作為生產(chǎn)結(jié)果的產(chǎn)品的分配。交換是人們相互交換活動或交換勞動產(chǎn)品的過程，它包括人們在生產(chǎn)中發(fā)生的各種活動和能力的交換，以及一般產(chǎn)品和商品的交換。在總體上，它分為四類：（1）生產(chǎn)過程中發(fā)生的各種活動和各種能力的交換，即勞動者在分工、協(xié)作過程中進行的活動和能力的交換；（2）生產(chǎn)過程中的產(chǎn)品交換，即在同一生產(chǎn)單位內(nèi)，生產(chǎn)過程中各道工序之間的原材料或半成品的交換；（3）產(chǎn)品在最后進入消費領域之前，各個不同生產(chǎn)單位之間在產(chǎn)品生產(chǎn)、運輸、包裝、保管等過程中的交換；（4）直接為消費而進行的交換，即產(chǎn)品進入最后消費領域的交換。消費是人們使用物質(zhì)資料以滿足生產(chǎn)和生活需要的過程，它包括生產(chǎn)消費和個人消費。生產(chǎn)消費是在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中對生產(chǎn)資料和勞動力的使用和耗費，是直接生產(chǎn)行為；個人消費是人們把生產(chǎn)出來的物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品用于滿足個人生活需要的行為和過程。

在社會經(jīng)濟運行過程中，“一定的生產(chǎn)決定一定的消費、分配、交換和這些不同要素相互間的一定關系?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第1卷第17頁）就生產(chǎn)和消費的關系而言，生產(chǎn)消費是生產(chǎn)要素的耗費，它與生產(chǎn)是同一的；在個人消費上則是生產(chǎn)決定消費。生產(chǎn)創(chuàng)造出消費的物質(zhì)對象，生產(chǎn)創(chuàng)造出消費方式和消費結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)創(chuàng)造出消費的動力，因此，沒有生產(chǎn)也就沒有消費。但是，消費對生產(chǎn)也具有反作用。這種反作用主要表現(xiàn)在：消費再生產(chǎn)出從事生產(chǎn)活動的勞動者，生產(chǎn)過程結(jié)果的產(chǎn)品只有得到消費才成為現(xiàn)實的產(chǎn)品，生產(chǎn)才得以完成；消費創(chuàng)造出新的需要，在觀念上提供了生產(chǎn)的對象，從而成為生產(chǎn)發(fā)展的內(nèi)在動機。從這個意義上看，沒有消費也就沒有生產(chǎn)。就生產(chǎn)和分配的關系而言，作為生產(chǎn)前提的生產(chǎn)資料和勞動力的分配決定生產(chǎn)。因為生產(chǎn)資料和勞動力在生產(chǎn)過程的分配包含生產(chǎn)過程本身，并決定著生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)。如果沒有這種分配，生產(chǎn)就是一個空洞的抽象。在產(chǎn)品分配上，生產(chǎn)決定分配，因為就分配的對象來說，分配對象是生產(chǎn)的產(chǎn)品，沒有產(chǎn)品也就不可能有分配，就分配的方式來說，人們在生產(chǎn)過程中的地位決定了他們在分配中所處的地位，他們參與生產(chǎn)的方式也決定了他們參與分配的方式。產(chǎn)品分配對生產(chǎn)的反作用表現(xiàn)在它促進或延緩生產(chǎn)的發(fā)展。就生產(chǎn)和交換的關系而言，一方面表現(xiàn)為生產(chǎn)與直接生產(chǎn)過程中各種活動和能力的交換之間的關系，另一方面表現(xiàn)為生產(chǎn)與產(chǎn)品和商品的交換之間的關系。從生產(chǎn)與直接生產(chǎn)過程的交換來看，由于各種活動和能力的交換發(fā)生在生產(chǎn)過程中，因而這種交換本身就是直接的生產(chǎn)過程；從生產(chǎn)與產(chǎn)品和商品的交換來看，生產(chǎn)決定著產(chǎn)品和商品的交換，因為這種交換是由生產(chǎn)過程中的分工決定的，如果沒有分工也就不可能發(fā)生交換。生產(chǎn)決定著交換的性質(zhì)，生產(chǎn)發(fā)展的程度決定著交換發(fā)展的程度。交換對生產(chǎn)也有反作用，即隨著交換的發(fā)展、市場的擴大，對用于交換的產(chǎn)品的需求就會增長，這些產(chǎn)品的生產(chǎn)活動就能得到進一步的發(fā)展。

第二，社會經(jīng)濟運行過程中企業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展。在《資本論》及其手稿中，馬克思在對資本主義經(jīng)濟運行方式的研究中，從生產(chǎn)過程、流通過程，以及總過程的角度探討了企業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展問題。

馬克思對直接生產(chǎn)過程中企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展問題的論述主要有三個方面：（1）企業(yè)再生產(chǎn)的條件。隨著整個社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，企業(yè)規(guī)模也在不斷擴大，這就需要“資本積累”，即一是從積累的行為和過程方面來看，“把剩余價值當作資本使用，或者說，把剩余價值再轉(zhuǎn)化為資本，叫做資本積累”；二是從積累的結(jié)果來看，“積累就是資本的規(guī)模不斷擴大的再生產(chǎn)。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷第635、637頁）資本積累是企業(yè)再生產(chǎn)的條件。沒有積累的行為，就沒有積累的結(jié)果，也就沒有企業(yè)的再生產(chǎn)。在剩余價值分割為積累基金和資本家個人消費基金比例的一定情況下，制約企業(yè)資本積累量的主要因素有勞動力的剝削程度、社會勞動生產(chǎn)率的水平、所使用的資本和所消費的資本之間的差額、預付資本的總量。（2）企業(yè)再生產(chǎn)的目的與動力。馬克思認為，在生產(chǎn)過程中，資本家企業(yè)在進行使用價值生產(chǎn)的同時，必然要實現(xiàn)價值增殖即得到剩余價值，價值增殖才是生產(chǎn)的目的?！笆Ｓ鄡r值以從無生有的全部魅力引誘著資本家”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷第243頁），促使企業(yè)全力以赴地進行生產(chǎn)。為了實現(xiàn)獲取更多的剩余價值的目的，企業(yè)競相采用最先進的生產(chǎn)技術和新的生產(chǎn)方法，使自己的勞動生產(chǎn)力水平高于生產(chǎn)同種商品的其他企業(yè)的一般水平，從而商品的個別價值低于社會價值“可見，采用改良的生產(chǎn)方式的資本家比同行業(yè)的其余資本家，可以在一個工作日中占有更大的部分作為剩余勞動”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷第354頁）。（3）企業(yè)的經(jīng)濟管理。馬克思認為，在社會生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段，一切規(guī)模較大的社會勞動或共同勞動，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個人的活動；通過對整個勞動過程的監(jiān)督和調(diào)節(jié)，使單個勞動服從生產(chǎn)總體的要求，以保證整個勞動過程按人們預定的目的正常進行，這種對生產(chǎn)活動進行指揮、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和調(diào)節(jié)的總稱就是經(jīng)濟管理。經(jīng)濟管理一方面是社會生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，另一方面又是創(chuàng)造新的生產(chǎn)力的必要手段。但是，由社會生產(chǎn)力所產(chǎn)生的經(jīng)濟管理的這種一般性質(zhì)，總要受一定的社會經(jīng)濟關系的制約。所以，任何社會經(jīng)濟形態(tài)中的經(jīng)濟管理又具有特殊的社會性質(zhì)。

馬克思對流通過程中企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展問題的論述主要體現(xiàn)在對單個企業(yè)運營的分析上。馬克思認為，企業(yè)在運動中必須經(jīng)過購買、生產(chǎn)、售賣三個階段，分別采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式。企業(yè)依次經(jīng)過三個階段。依次采取三種職能形式，最后又回到原來的出發(fā)點即貨幣資本形式上的運動，就是資本循環(huán)。企業(yè)正是在這種不斷的循環(huán)運動中實現(xiàn)價值增殖的。產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的連續(xù)不斷、永無止境的運動，反映出它的三個循環(huán)形式，即貨幣資本循環(huán)、生產(chǎn)資本循環(huán)、商品資本循，體現(xiàn)出三個重要特點，即三個階段和三種職能形式的統(tǒng)一，生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一，貨幣資本循環(huán)、生產(chǎn)資本循環(huán)、商品資本循環(huán)的統(tǒng)一。企業(yè)在資本循環(huán)中所花費的“流通時間的延長和縮短，對于生產(chǎn)時間的縮短和延長，或者說，對于一定量資本作為生產(chǎn)資本執(zhí)行職能的規(guī)模的縮小或擴大，起了一種消極限制作用。”（注：《馬克思恩格斯全集》第24卷第142頁）就是說，流通時間越接近于零，一定量資本所生產(chǎn)的剩余價值量就越大；生產(chǎn)時間越與勞動時間相吻合，在一定期間內(nèi)一定生產(chǎn)資本的效率就越高，它的價值增殖就越大。產(chǎn)業(yè)資本連續(xù)不斷周而復始的循環(huán)運動就是資本周轉(zhuǎn)。資本周轉(zhuǎn)速度是用周轉(zhuǎn)時間和周轉(zhuǎn)次數(shù)來表示的。資本周轉(zhuǎn)時間取決于生產(chǎn)過程經(jīng)歷的時間（生產(chǎn)時間）和流通過程經(jīng)歷的時間（流通時間）。其中的生產(chǎn)時間“直接同生產(chǎn)力的發(fā)展相一致”，流通時間則是“資本從轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品到產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為貨幣所經(jīng)歷的期間。”（注：《馬克思恩格斯全集》第46卷下，第8頁）流通時間決定和制約著生產(chǎn)過程，因而也影響著一年內(nèi)資本自行增殖的次數(shù)，從而對年利潤率的高低發(fā)生影響。資本周轉(zhuǎn)次數(shù)是用來考察各個不同生產(chǎn)部門和企業(yè)的周轉(zhuǎn)速度的。周轉(zhuǎn)時間與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比關系。在資本周轉(zhuǎn)限度內(nèi)，資本周轉(zhuǎn)的時間、速度對資本再生產(chǎn)過程中價值增殖具有決定性影響，即一方面可以節(jié)省預付資本，使一定數(shù)量的預付資本可以帶來更多的剩余價值，另一方面可以增加年剩余價值量，提高年剩余價值率。固定資本和流動資本的構(gòu)成比例影響著總資本的年平均周轉(zhuǎn)速度。在固定資本與流動資本周轉(zhuǎn)速度一定的情況下，生產(chǎn)資本中固定資本所占比重越大，總資本的周轉(zhuǎn)速度就越慢；流動資本占比重越大，總資本的周轉(zhuǎn)速度越快。

馬克思對總過程中企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展問題的論述主要體現(xiàn)在兩個方面：（1）就企業(yè)經(jīng)濟效益而言，馬克思認為，成本價格對企業(yè)生產(chǎn)的影響有三個：其一，成本價格的實現(xiàn)是企業(yè)進行再生產(chǎn)的條件，即成本價格部分必須通過流通過程，由它的商品形式不斷轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素形式，從而商品生產(chǎn)中耗費的各種生產(chǎn)要素能夠得到補償，企業(yè)的再生產(chǎn)才能繼續(xù)進行。其二，成本價格的水平?jīng)Q定了企業(yè)是否能夠盈利，即“商品出售價格的最低界限，是由商品的成本價格規(guī)定的。如果商品低于它的成本價格出售，生產(chǎn)資本中已經(jīng)消耗的組成部分，就不能全部由出售價格得到補償。如果這個過程繼續(xù)下去，預付資本價值就會消失?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第25卷第45—46頁）其三，成本價格的高低決定了企業(yè)的競爭實力，即“在商品的價值和它的成本價格之間，顯然會有無數(shù)的出售價格。商品價值中由剩余價值構(gòu)成的要素越大，這些中間價格的實際活動余地也就越大?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第25卷第45頁）商品的成本價格越是低于商品的出售價格，企業(yè)獲利越多，在競爭中的實力也就越強。此外，企業(yè)“實際獲利的程度不是決定于利潤和可變資本的比率，而是決定于利潤和總資本的比率，即不是決定于剩余價值率，而是決定于利潤率?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第25卷第50頁）利潤率作為資本價值增殖程度的指標，使得每個企業(yè)十分關心利潤率的高低，為了50％的利潤，它會鋌而走險，為了100％的利潤，它敢踐踏一切人間法律；為了300％的利潤，它敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。因此，利潤率的高低反映了企業(yè)經(jīng)濟效益的好壞，成為衡量企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動好壞的標準，也成為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的動力。利潤率的變動受剩余價值率高低和勞動生產(chǎn)率高低的影響。（2）就企業(yè)組織形式而言，在生產(chǎn)力高速發(fā)展、企業(yè)規(guī)模急劇擴大、企業(yè)生產(chǎn)需要大量資本的情況下，“假如必須等待積累去使某些單個資本增長到能夠修建鐵路的程度，那末恐怕直到今天世界上還沒有鐵路。但是，集中通過股份公司轉(zhuǎn)瞬之間不把這件事完成了。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷第688頁）因此，股份公司作為發(fā)行股票把分散的社會資本集中起來并按股權(quán)分配的組織形式和經(jīng)營管理模式，是與生產(chǎn)力的高度發(fā)展相適應的。它表明：“實際執(zhí)行職能的資本家轉(zhuǎn)化為單純的經(jīng)理，即別人的資本的管理人，而資本所有者則轉(zhuǎn)化為單純的所有者，即單純的貨幣資本家”（注：《馬克思恩格斯全集》第25卷第293頁），資本的所有權(quán)與資本的使用權(quán)發(fā)生了分離。股份公司在資本主義經(jīng)濟的發(fā)展中促進了資本的集中和積聚，打破了單純以積累方式擴大再生產(chǎn)而必然受到價值量增長的限制，把許多分散的資本在較短的時間內(nèi)聯(lián)合成大資本；促進了大型企業(yè)的建立，一些私人資本無力顧及的投資大、周期長事業(yè)的興辦；加速了資本技術構(gòu)成的變革，使培育起來的大資本通過采用先進技術和先進設備，變革技術構(gòu)成，使用于勞動力的可變資本部分相對于不變資本部分不斷減少，從而提高了勞動生產(chǎn)率。

第三，社會經(jīng)濟運行過程中生產(chǎn)的兩大部類經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思從社會總資本角度分析了各企業(yè)之間縱橫交錯的運營關系，創(chuàng)立了社會資本再生產(chǎn)理論，提出了生產(chǎn)的兩大部類經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的基本原理。

馬克思首先提出了社會生產(chǎn)兩大部類的理論。他指出，社會總資本是相對于個別資本而言的，是指社會中互相聯(lián)系、相互依存的所有個別資本的總和，而相互交錯、互為條件的個別資本運動的總和構(gòu)成社會總資本的運動?？疾焐鐣Y本的再生產(chǎn)就是考察社會總資本的運動。在考察社會資本再生產(chǎn)中，考察社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題是出發(fā)點和核心問題。社會總產(chǎn)品是社會在一年內(nèi)所生產(chǎn)的全部物質(zhì)資料總和，在物質(zhì)形式上表現(xiàn)為生產(chǎn)資料和消費資料，在價值形式上表現(xiàn)為不變資本價值（c）、可變資本價值（v）和剩余價值（m）。考察社會資本再生產(chǎn)問題就是考察社會總產(chǎn)品的各個組成部分（不變資本價值、可變資本價值、剩余價值）如何在價值上和物質(zhì)上都得到補償?shù)膯栴}。與社會總產(chǎn)品的物質(zhì)形態(tài)（生產(chǎn)資料和消費資料）相適應，社會生產(chǎn)分為兩大部類：第一部類是生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部類，即Ⅰ；第二部類是生產(chǎn)消費資料的部類，即Ⅱ。

在規(guī)定了社會總產(chǎn)品和社會生產(chǎn)兩大部類的基礎上，馬克思通過對社會資本再生產(chǎn)的實現(xiàn)條件的分析，說明了置身于社會資本再生產(chǎn)中的各企業(yè)之間所應保持的比例關系是使社會資本再生產(chǎn)順利運行、協(xié)調(diào)發(fā)展的重要條件。馬克思認為，社會資本再生產(chǎn)分為簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)。在社會資本簡單再生產(chǎn)條件下，由于剩余價值全部用于資本家個人消費，再生產(chǎn)規(guī)模不變，因而社會資本簡單再生產(chǎn)的實現(xiàn)過程表現(xiàn)為三個方面的交換關系：其一，第一部類所需要的生產(chǎn)資料部分可以在本部類內(nèi)部實現(xiàn)；其二，第二部類所需要的個人消費資料部分可以在本部類內(nèi)部實現(xiàn)；其三，第一部類所需要的個人消費資料部分必須和第二部類所需要的生產(chǎn)資料部分相交換。因此，在這三個方面的交換關系中，兩大部類之間的交換是最基本的交換關系。只有遵循兩大部類之間的比例關系，以及兩個部類內(nèi)部的比例關系，社會資本簡單再生產(chǎn)才能順利運行、協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思以對社會資本簡單再生產(chǎn)實現(xiàn)條件的分析為基礎，進一步分析了社會資本擴大再生產(chǎn)的實現(xiàn)條件，揭示了三個基本規(guī)律：一是第一部類生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和第二部類對生產(chǎn)資料的需求之間，以及第二部類消費資料的生產(chǎn)和第一部類對消費資料的需求之間，必須保持一定的比例關系；二是生產(chǎn)資料的生產(chǎn)與兩大部類對生產(chǎn)資料需求之間，必須保持一定的比例關系；三是消費資料的生產(chǎn)與兩大部類對消費需求之間，必須保持一定的比例關系。這也就是說，各個企業(yè)的生產(chǎn)只有遵循再生產(chǎn)所要求的比例關系，整個社會的再生產(chǎn)才能正常運行、協(xié)調(diào)發(fā)展。