導(dǎo)語：從教條思維中解放出來一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

保持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就必須擺脫教條思維的束縛。1886年，恩格斯指出：“我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明。”1887年，他又說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”反思長(zhǎng)期以來我們的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，不少人習(xí)慣于教授“背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”，所欠缺的恰恰就是對(duì)“包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明”。其結(jié)果是，把豐富生動(dòng)的經(jīng)濟(jì)理論變成了呆板的教條宣講，嚴(yán)重窒息了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力。

當(dāng)前，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的編纂過程中，在探討如何繼承和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題上，馬克思、恩格斯生前對(duì)那種教條式“馬克思主義者”的批評(píng)應(yīng)該引起我們的高度注意。例如，1890年8月27日，恩格斯在談到當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)內(nèi)形成的“青年派”所搞的“馬克思主義”時(shí)評(píng)價(jià)道：“關(guān)于這種馬克思主義，馬克思曾經(jīng)說過：‘我只知道我自己不是馬克思主義者。’”恩格斯為什么這樣說呢？因?yàn)榈聡?guó)社會(huì)自1878年以來一直處于俾斯麥反社會(huì)黨人非常法的恐怖鎮(zhèn)壓下，但由于工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，1890年反社會(huì)黨人非常法被廢除。但德國(guó)社會(huì)內(nèi)形成的代表小資產(chǎn)階級(jí)半無政府主義的“青年派”，卻不顧黨的活動(dòng)條件已經(jīng)發(fā)生了極大變化，仍然否認(rèn)利用合法斗爭(zhēng)形式的必要性，甚至在社會(huì)人在國(guó)會(huì)選舉中獲得壓倒多數(shù)的勝利、俾斯麥被迫辭職的情況下，還號(hào)召工人在5月1日舉行總罷工。對(duì)于這種扭曲的“馬克思主義”，恩格斯寫道：“馬克思大概會(huì)把海涅對(duì)自己的模仿者說的話轉(zhuǎn)送給這些先生們：‘我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤’。”

可見，僅有發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的信念是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須具備馬克思那種科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒ā＿@種方法的精髓不僅是從抽象到具體等，還貫穿著與時(shí)俱進(jìn)的精神。因而，在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須徹底擺脫教條主義的束縛：

其一，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究需要最新數(shù)據(jù)支撐。例如，馬克思在著作發(fā)表前，總是要把直到最后一天的所有材料都搜集齊全。恩格斯認(rèn)為《資本論》第二卷遲遲沒有出版的原因，除了馬克思的身體生病之外，就是馬克思的研究態(tài)度極為嚴(yán)謹(jǐn)。為了用最新的數(shù)據(jù)來說話，馬克思參考的俄國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)方面的書籍就有兩個(gè)多立方米。

其二，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究必須關(guān)注最新的歷史事件。例如，馬克思通常總要等到自己的著作快付印的時(shí)候再作最后的校訂，因?yàn)槟菚r(shí)最新的歷史事件會(huì)按照必然的規(guī)律為他的理論闡述提供最現(xiàn)實(shí)的例證。

其三，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于重大的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，要根據(jù)長(zhǎng)期發(fā)展的歷史事實(shí)來加以確定和研究。例如，恩格斯早在19世紀(jì)40年代在曼徹斯特就看到了倫敦交易所的先生企圖否認(rèn)金融市場(chǎng)也會(huì)有自己的危機(jī)，但恩格斯認(rèn)識(shí)到，金融貿(mào)易和商品貿(mào)易一分離，它就有了自己的發(fā)展以及它自己的本性所決定的特殊的規(guī)律和階段。所以，經(jīng)過長(zhǎng)期的考察，恩格斯在19世紀(jì)90年代提出，對(duì)于金融危機(jī)問題，“特別是要根據(jù)近20年的歷史來加以確定和研究”。

其四，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)某些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。例如1848年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》第二章末尾提出了無產(chǎn)階級(jí)剝奪剝奪者的10項(xiàng)革命措施。但在1872年德文版序言中，馬克思、恩格斯說：“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施并沒有什么特殊的意義。現(xiàn)在這一段在許多方面都應(yīng)該有不同的寫法了。”現(xiàn)在距《宣言》發(fā)表已經(jīng)過去了156年。顯然，對(duì)于立志發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者來講，應(yīng)該對(duì)各種實(shí)踐過的或者實(shí)踐中的社會(huì)主義予以全面科學(xué)的總結(jié)。而要做到這一點(diǎn)，就必須徹底擺脫教條思維的束縛。