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【內(nèi)容提要】馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)同中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐密切相聯(lián)的重大理論問(wèn)題。三代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思主義中國(guó)化都作出了很大貢獻(xiàn)。最先舉起反對(duì)本本主義和教條主義的大旗，是馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)拓者和奠基人。鄧小平開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界，是當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐馬克思主義中國(guó)化的光輝典范。提出“三個(gè)代表”重要思想，將馬克思主義中國(guó)化全面推向新階段，是新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化最集中的代表。

【摘要題】本期聚集

【關(guān)鍵詞】馬克思主義中國(guó)化//鄧小平/

【正文】

中共十六大把提出的“三個(gè)代表”重要思想寫進(jìn)了黨章，把它同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論一道確立為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，表明我黨在馬克思主義中國(guó)化的道路上又邁開(kāi)了一大步，對(duì)于全面開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，具有十分深遠(yuǎn)的歷史意義。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)的歷史表明，馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合經(jīng)歷了三次歷史性的飛躍，產(chǎn)生了三大理論成果，、鄧小平、作為三代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，他們對(duì)馬克思主義中國(guó)化作出了重要的貢獻(xiàn)。

一、是馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)拓者和奠基人

思想是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第—個(gè)偉大理論成果，是被中國(guó)化了的、具有新的表現(xiàn)形式的馬克思主義。在這個(gè)過(guò)程中起了最主要的作用，正如鄧小平所指出：“最偉大的功績(jī)是馬列主義的原理同中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指出了中國(guó)奪取革命勝利的道路。”“沒(méi)有，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。”①是馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)拓者和奠基人，他對(duì)馬克思主義中國(guó)化的巨大貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在：

（一）較早注重從理論和實(shí)踐上運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)探討中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題

從他投身革命并轉(zhuǎn)變成為馬克思主義者開(kāi)始，他就十分重視群眾的實(shí)踐斗爭(zhēng)，重視考察中國(guó)國(guó)情，深入社會(huì)進(jìn)行調(diào)查研究，從不拘泥于馬克思主義經(jīng)典著作的本本與個(gè)別詞句，不為共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)模式所束縛，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，勇于探索。他在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的考察報(bào)告》中，用馬克思主義的基本原理，實(shí)事求是地分析了中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，十分透徹地剖析了中國(guó)當(dāng)時(shí)的革命情況，為革命的正常發(fā)展提供了可資借鑒的思想，特別是解決了中國(guó)革命的中心問(wèn)題——農(nóng)民問(wèn)題，初步地形成了新民主義革命的基本思路，為黨內(nèi)將馬克思主義中國(guó)化奠定了基礎(chǔ)。

（二）最先舉起“反對(duì)本本主義”的旗幟，最早向全黨提出了馬克思主義中國(guó)化的命題

1930年初，針對(duì)黨內(nèi)長(zhǎng)期盛行的教條主義思潮，發(fā)表了旗幟鮮明的聲討教條主義的戰(zhàn)斗檄文——《反對(duì)本本主義》，在黨內(nèi)最先舉起了“反對(duì)本本主義”的大旗。他在文章中義正辭嚴(yán)地痛斥了教條主義，大聲疾呼：“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。”②“盲目地表面上完全無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙方法。”③“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。”④反對(duì)的不是馬克思主義的“本本”，而是“本本主義”，他尖銳地指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”⑤就這樣，馬克思主義中國(guó)化的命題在“反對(duì)本本主義”的號(hào)召聲中誕生了。

（三）最早向全黨提出了馬克思主義中國(guó)化的偉大歷史任務(wù)

在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中指出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開(kāi)中國(guó)的特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟須解決的問(wèn)題。”他進(jìn)而要求：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。”⑥在這里，把馬克思主義中國(guó)化的基本要求和涵義已表達(dá)得相當(dāng)清楚了。正是由于在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻，向全黨明確提出了馬克思主義中國(guó)化的偉大歷史任務(wù)，在全黨的共同努力下，思想體系才在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期得以全面發(fā)展并逐步成熟。

（四）最先從哲學(xué)上奠定馬克思主義中國(guó)化的理論基礎(chǔ)

在全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，為了貫徹執(zhí)行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，開(kāi)展以弱對(duì)強(qiáng)的抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，從思想認(rèn)識(shí)根源上清理理論與實(shí)踐相分裂的主觀主義，特別是囿于馬克思主義本本和共產(chǎn)國(guó)際決議的教條主義，總結(jié)兩次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，制定和貫徹正確的路線和政策，動(dòng)員和組織千百萬(wàn)群眾和一切可以團(tuán)結(jié)的力量參加偉大的抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，在抗日軍政大學(xué)作了以《實(shí)踐論》和《矛盾論》為題的著名講演。《實(shí)踐論》樹(shù)立的是實(shí)踐的權(quán)威，論證了理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的基本的觀點(diǎn)，指出實(shí)踐在認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中的重要地位與作用，要求中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究中國(guó)的實(shí)際情況，并從中引出其固有的規(guī)律，說(shuō)馬、恩、列、斯沒(méi)有也不可能說(shuō)的新話，根據(jù)實(shí)踐作出新的理論概括和理論創(chuàng)新。《矛盾論》則從哲學(xué)上劃清了馬克思主義和教條主義的界限，強(qiáng)調(diào)事物的對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法的根本法則，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，“具體問(wèn)題具體分析”是馬克思主義方法論的活的靈魂，告誡共產(chǎn)黨人搞革命，一定要從中國(guó)的特殊國(guó)情出發(fā)，研究中國(guó)革命的特殊性，反對(duì)教條主義，致力于馬克思主義中國(guó)化。正是由于《實(shí)踐論》、《矛盾論》從哲學(xué)上為馬克思主義中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，馬克思主義中國(guó)化的命題和號(hào)召才很快為全黨所接受，并在革命實(shí)踐中作出巨大努力。

（五）最早倡導(dǎo)樹(shù)立馬克思主義學(xué)風(fēng)，開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化的新路子

對(duì)待馬克思主義有一個(gè)學(xué)風(fēng)問(wèn)題。在時(shí)期，強(qiáng)調(diào)，學(xué)風(fēng)問(wèn)題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問(wèn)題，是我們對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問(wèn)題，是全黨同志的工作態(tài)度問(wèn)題。在《改造我們的學(xué)習(xí)》和《整頓黨的作風(fēng)》報(bào)告中，明確指出必須理論聯(lián)系實(shí)際，“有的放矢”，“中國(guó)共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國(guó)革命的學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的歷史的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。”⑦“馬克思主義之箭，必須用去射中國(guó)革命之的。這個(gè)問(wèn)題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會(huì)提高，中國(guó)革命也永遠(yuǎn)不會(huì)勝利。”⑧把樹(shù)立馬克思主義學(xué)風(fēng)問(wèn)題，提高到關(guān)系革命成敗的高度而加以強(qiáng)調(diào)，為馬克思主義中國(guó)化提供了成功經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)拓了新路子。

（六）開(kāi)辟了有中國(guó)特色的新民主主義和社會(huì)主義革命道路，創(chuàng)造性地提出了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列科學(xué)論斷

創(chuàng)立的新民主主義革命理論，是創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義歷史唯物主義基本原理、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論和列寧關(guān)于民族殖民地革命理論，實(shí)事求是地分析中國(guó)特殊國(guó)情，科學(xué)地總結(jié)近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史教訓(xùn)，同時(shí)考慮到中國(guó)革命的時(shí)代背景和國(guó)際環(huán)境所創(chuàng)立的中國(guó)化的馬克思主義革命學(xué)說(shuō)。歷史已經(jīng)證明，在新民主主義革命理論指導(dǎo)下走出來(lái)的革命道路是完全正確的。新中國(guó)成立后，運(yùn)用列寧和平過(guò)渡理論，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，第一次成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思曾經(jīng)設(shè)想過(guò)的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買，創(chuàng)造了一系列由初級(jí)到高級(jí)的向社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的實(shí)現(xiàn)形式，順利實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義改造。社會(huì)主義改造基本完成前后，就對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱辛的探索，提出了一系列關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的寶貴思想，例如：社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾；中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針，同時(shí)要大膽學(xué)習(xí)一切外國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；要根據(jù)中國(guó)的國(guó)情安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)；改革企業(yè)管理制度，實(shí)行“兩參一改三結(jié)合”；中國(guó)應(yīng)該而且必須構(gòu)建自己獨(dú)特的社會(huì)主義政治制度；正確處理社會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)的矛盾；加強(qiáng)黨的建設(shè)，反對(duì)官僚主義，防止西方和平演變，防止黨和社會(huì)主義制度蛻化變質(zhì)，培養(yǎng)和造就千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人；反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，中國(guó)要對(duì)人類作出較大的貢獻(xiàn)。可見(jiàn)，不僅是馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)拓者和奠基人，而且是實(shí)踐馬克思主義中國(guó)化的巨匠和典范。他在艱辛探索社會(huì)主義革命和建設(shè)過(guò)程中取得的思想成果及其積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為后來(lái)形成比較系統(tǒng)、比較成熟的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論——鄧小平理論奠定了重要基礎(chǔ)。

二、鄧小平是當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的偉大典范

作為鄧小平理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者，鄧小平緊緊抓住“實(shí)事求是”這個(gè)馬克思列寧主義、思想的精髓，總結(jié)了世界其他社會(huì)主義國(guó)家正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是總結(jié)了中國(guó)的“”和“”的嚴(yán)重錯(cuò)誤，大膽汲取和總結(jié)十一屆三中全會(huì)以來(lái)群眾創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)，緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)無(wú)論是馬克思主義經(jīng)典作家，還是及其同志，由于歷史時(shí)代的局限性，都沒(méi)有解決好的根本問(wèn)題，第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，在社會(huì)主義發(fā)展的理論上取得了一系列的重大突破。

（一）第一次明確提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，解決了列寧來(lái)不及解決、斯大林不可能解決、沒(méi)有解決好的重大理論問(wèn)題，找到了我們黨在指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題上長(zhǎng)期犯“超越階段”的“左”的錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)根源，使馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的學(xué)說(shuō)達(dá)到了一個(gè)新水平

馬克思在談到社會(huì)主義的發(fā)展階段時(shí)，有過(guò)急過(guò)快的想法，后來(lái)按馬克思主義原則建立起來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展階段問(wèn)題上，無(wú)一例外地都陷入超越階段的誤區(qū)。雖然，列寧發(fā)現(xiàn)了超越階段的問(wèn)題的嚴(yán)重性，但由于過(guò)早去世，沒(méi)來(lái)得及解決。斯大林由于在社會(huì)主要矛盾問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，加劇了那種超越社會(huì)主義發(fā)展階段的理論擴(kuò)散。注意到這個(gè)問(wèn)題，并且提出了社會(huì)主義分為不發(fā)達(dá)階段和發(fā)達(dá)階段的論斷，但沒(méi)有從理論和實(shí)踐上加以系統(tǒng)解決。鄧小平才在總結(jié)世界和中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，明確地提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。

（二）第一次明確提出了社會(huì)主義本質(zhì)理論，糾正了長(zhǎng)期以來(lái)人們離開(kāi)生產(chǎn)力抽象談?wù)撋鐣?huì)主義，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展并不具有社會(huì)主義本質(zhì)屬性的東西當(dāng)作社會(huì)主義原則而加以固守，把許多在社會(huì)主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西當(dāng)作“資本主義復(fù)辟”而大加討伐的錯(cuò)誤傾向，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義觀的重大轉(zhuǎn)變

“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”⑨這個(gè)概括十分簡(jiǎn)練深刻，它既表明鄧小平對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“社會(huì)主義特征”論述的繼承和發(fā)展，又糾正了以往我們對(duì)社會(huì)主義的不全面、不確切、甚至被扭曲的認(rèn)識(shí)。馬克思主義經(jīng)典作家在論述社會(huì)主義特征時(shí)，一般都是從生產(chǎn)關(guān)系上入手，探索如何在變革資本主義制度的基礎(chǔ)上建立社會(huì)主義制度的。鄧小平論述社會(huì)主義本質(zhì)，則是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度和馬列主義、思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一著手，尋求在中國(guó)這樣比較落后的國(guó)家如何建設(shè)、發(fā)展和鞏固社會(huì)主義。正如鄧小平所說(shuō)：“社會(huì)主義是個(gè)很好的名詞，但是如果搞得不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)。”⑩

（三）第一次明確提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，否定了長(zhǎng)期以來(lái)把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同于社會(huì)主義，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義的觀點(diǎn)，為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)，解決了長(zhǎng)期困擾著社會(huì)主義國(guó)家和馬克思主義者的一個(gè)十分重要的理論問(wèn)題

由于傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀根深蒂固，“左”的社會(huì)思潮暗流涌動(dòng)，我國(guó)的改革尤其是經(jīng)濟(jì)體制改革舉步維艱，特別是一觸及所有制領(lǐng)域，人們總是難以擺脫姓“資”姓“社”爭(zhēng)論的困擾，深化改革阻力重重，社會(huì)主義發(fā)展徘徊不定。直到1992年春天，鄧小平發(fā)表了著名的“南方談話”，運(yùn)用馬克思主義理論的基本原理和方法，提出了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”的論斷，開(kāi)啟了人們對(duì)社會(huì)主義的再思考的大門，社會(huì)主義的理論特別是經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題得到了突破性的發(fā)展，為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展起了而且將繼續(xù)起著重要的指導(dǎo)作用，為世界社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展提供了可資借鑒的理論基礎(chǔ)，為馬克思主義的發(fā)展作出了突破性的貢獻(xiàn)。

（四）第一次完整系統(tǒng)地提出了“一國(guó)兩制”的祖國(guó)統(tǒng)一理論，為祖國(guó)統(tǒng)一開(kāi)辟了廣闊的道路

黨的十一屆三中全會(huì)以后，國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展把最后完成祖國(guó)統(tǒng)一的任務(wù)提上了日程。鄧小平繼承和發(fā)展了、過(guò)去提出的基本思路，大膽地提出了用“一國(guó)兩制”的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的科學(xué)構(gòu)想。“一國(guó)兩制”的構(gòu)想，充分考慮到港、澳、臺(tái)的歷史和現(xiàn)狀，是鄧小平和我們黨豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和政治智慧完美運(yùn)用的集中體現(xiàn)。這一構(gòu)想不僅已經(jīng)成功地解決了香港和澳門問(wèn)題，而且為順利地解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一提供了良好的理論基礎(chǔ)。不僅如此，它還對(duì)解決某些國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題提供了一種新思路、新辦法、新范例，將對(duì)人類的和平進(jìn)步事業(yè)產(chǎn)生積極的影響，為馬克思主義的理論寶庫(kù)中又增添了一枚璀璨的明珠。

（五）第一次以現(xiàn)代科技革命的新變化為轉(zhuǎn)移，把社會(huì)主義的生命力建立在依靠和推動(dòng)科技進(jìn)步上，提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的新論斷

鄧小平敏銳地洞察時(shí)代的特征，抓住社會(huì)發(fā)展的核心問(wèn)題——發(fā)展生產(chǎn)力，明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的新論斷，揭示了科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的最活躍的因素和最主要的力量，深刻揭示了科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)中的先導(dǎo)作用，指明了鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的重要途徑，充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人面向未來(lái)的開(kāi)闊的馬克思主義世界觀，是對(duì)馬克思主義科技學(xué)說(shuō)和生產(chǎn)力理論的創(chuàng)造性發(fā)展。[11]我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐無(wú)可辯駁的證明，鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物。它所展示出來(lái)的理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)的強(qiáng)大力量，為后來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的發(fā)展特別是“三個(gè)代表”重要思想的提出奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

三、是新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化最集中的代表

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程波瀾壯闊。作為黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在實(shí)踐中努力探索和實(shí)踐馬克思主義的中國(guó)化，新時(shí)代我黨堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的杰出代表，他對(duì)馬克思主義中國(guó)化起到了承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的偉大作用，集中體現(xiàn)就是在世紀(jì)之交的新形勢(shì)下提出“三個(gè)代表”重要思想。

（一）“三個(gè)代表”重要思想的提出第一次從理論上明確地回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這個(gè)重大的歷史課題

偉大的時(shí)代呼喚偉大的理論，偉大的理論指引著偉大的實(shí)踐。同志在廣東首先正式提出“三個(gè)代表”重要思想，為我黨理論研究提出了新的課題。后來(lái)，在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建立八十周年大會(huì)上的“七一”講話中，以“三個(gè)代表”重要思想為核心，圍繞“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的基本問(wèn)題，高度凝聚了黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的政治智慧和理論貢獻(xiàn)，是一個(gè)充滿創(chuàng)新精神和富含時(shí)代特征的馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。2002年5月在中央黨校發(fā)表的重要的“五三一”講話，更加全面系統(tǒng)深刻地論述了“三個(gè)代表”的重要思想，為“三個(gè)代表”重要思想深入人心作了最好的表率。中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)將“三個(gè)代表”重要思想寫進(jìn)黨章，與馬列主義、思想、鄧小平理論一道作為黨的長(zhǎng)期的指導(dǎo)思想，為黨的思想寶庫(kù)中又送來(lái)了一份寶貴的財(cái)富。把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論一道確立為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，既是有利于對(duì)馬列主義的繼承和發(fā)展，又有利于全面開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。“三個(gè)代表”重要思想從根本上回答了在新的國(guó)內(nèi)外條件下，在充滿挑戰(zhàn)的二十一世紀(jì)，把我們黨建設(shè)成什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的根本問(wèn)題，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，表明中國(guó)特色社會(huì)主義在穩(wěn)步前進(jìn)，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程依然順?biāo)橈L(fēng)。

（二）“三個(gè)代表”重要思想的提出，充分展示了我黨與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神風(fēng)貌，給全黨和全國(guó)人民帶來(lái)了更大的希望

隨著新世紀(jì)的到來(lái)，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。立足于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，結(jié)合我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出“三個(gè)代表”重要思想，呼應(yīng)了時(shí)代的需要，給全黨和全國(guó)人民滿懷信心地走向21世紀(jì)注入了一支理論的強(qiáng)心劑。把“三個(gè)代表”重要思想確定為我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是我們黨在新形勢(shì)下的嶄新姿態(tài)，是向世界和全國(guó)人民發(fā)出的政治誓言。這個(gè)誓言不僅是發(fā)向全黨全國(guó)人民的，更是向世界人民發(fā)出的中華民族偉大復(fù)興的最強(qiáng)音。一向比較苛刻的西方媒體對(duì)“三個(gè)代表”重要思想高度評(píng)價(jià)，也印證了這個(gè)世紀(jì)宣言的震撼力。法國(guó)《歐洲時(shí)報(bào)》12日發(fā)表了評(píng)論員文章《中國(guó)新的里程碑》說(shuō)，全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，是中共十六大提出的明確的、堅(jiān)定不移的奮斗目標(biāo)。20多年中國(guó)變化的事實(shí)證明了中國(guó)的改革開(kāi)放是成功的，證明了中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立了新中國(guó)，也能領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的新中國(guó)。文章說(shuō)，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國(guó)最廣大人民的根本利益的“三個(gè)代表”重要思想，完全符合中國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際情況，能最大程度上調(diào)動(dòng)全體人民參與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的積極性，必將大大增強(qiáng)中共的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力。“三個(gè)代表”重要思想的提出，說(shuō)明我們黨的理論路線方針政策和各項(xiàng)工作能夠堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，能夠充分體現(xiàn)時(shí)展的要求和人民群眾的利益，能夠科學(xué)把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，開(kāi)創(chuàng)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。正如思想指引我們創(chuàng)造新中國(guó)，鄧小平理論指引我們實(shí)行改革開(kāi)放一樣，“三個(gè)代表”重要思想指引我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興的嶄新時(shí)代。

（三）“三個(gè)代表”重要思想的提出為黨的理論創(chuàng)新指明了方向，為黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大事業(yè)提供了鮮活的范例

“三個(gè)代表”是中國(guó)共產(chǎn)黨面臨新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，對(duì)于如何始終保持黨的先進(jìn)性、始終使黨走在時(shí)代前列、始終鞏固黨的執(zhí)政地位、始終立于不敗之地、始終把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)、始終保持社會(huì)主義事業(yè)生機(jī)活力的深入思考。1992年鄧小平發(fā)表著名的“南方談話”，提出“三個(gè)有利于”著名論斷。8年后，提出“三個(gè)代表”重要思想。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)波瀾壯闊，改革開(kāi)放成就非凡。從鄧小平同志“南方談話”到同志“高州講話”，從“三個(gè)有利于”到“三個(gè)代表”，我們清楚地看到一條與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新軌跡的演進(jìn)，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行理論創(chuàng)新的非凡能力，展示著馬克思主義中國(guó)化的無(wú)窮魅力。一個(gè)政黨要發(fā)展，一個(gè)民族要復(fù)興，首先就必須在理論上取得突破和長(zhǎng)足進(jìn)步，“三個(gè)代表”重要思想的提出，為執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新提供了很好的范例，也為以后的理論創(chuàng)新指明了方向。這不僅已經(jīng)被歷史證明，而且還將為現(xiàn)實(shí)的蓬勃發(fā)展所證明，“三個(gè)代表”重要思想的提出是黨的理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，是時(shí)展的產(chǎn)物，更是中華民族的偉大復(fù)興的重要標(biāo)志。黨的十六大的順利召開(kāi)，引來(lái)了世界高度關(guān)注的目光，20多年來(lái)改革開(kāi)放的偉大成就獲得了世界的認(rèn)可。國(guó)外媒體也高度評(píng)價(jià)以“三個(gè)代表”為核心的中共十六大和十六大報(bào)告。俄羅斯《議會(huì)報(bào)》認(rèn)為的報(bào)告總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨13年來(lái)的歷史，確定了中國(guó)今后發(fā)展的主要方向。國(guó)際文傳電訊社稱，中國(guó)十幾年來(lái)取得了重要的歷史性成果，解決了10多億人民的溫飽問(wèn)題，大量經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)表明人民生活總體上達(dá)到小康水平。提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，再次表明中國(guó)堅(jiān)持改革開(kāi)放的政策不會(huì)改變。愛(ài)沙尼亞通訊社、《郵差報(bào)》、《愛(ài)沙尼亞日?qǐng)?bào)》、《愛(ài)沙尼亞青年報(bào)》、國(guó)家電視臺(tái)等媒體在報(bào)道中對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大成就給予肯定，認(rèn)為由鄧小平倡導(dǎo)的改革開(kāi)放政策使中國(guó)走出貧困，中國(guó)在各方面都取得了舉世矚目的輝煌成就。報(bào)道普遍認(rèn)為，中共十六大的召開(kāi)是中國(guó)十幾年來(lái)的重大歷史性事件，大會(huì)為今后中國(guó)的發(fā)展指明了方向，對(duì)中國(guó)及世界的未來(lái)都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持改革開(kāi)放，領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家走向繁榮富強(qiáng)。

（四）“三個(gè)代表”重要思想的提出為我黨的理論創(chuàng)新樹(shù)立了榜樣，為馬克思主義中國(guó)化在新世紀(jì)的全面推進(jìn)提供了有力的保證

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。我們黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，在偉大的革命和建設(shè)實(shí)踐中不斷開(kāi)拓馬克思主義的新境界。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中所取得的輝煌成就，各方一致認(rèn)為，最重要的力量就是來(lái)自于黨在理論上不斷創(chuàng)新。“三個(gè)代表”重要思想的提出，是我黨理論創(chuàng)新在全局上的推進(jìn)，是馬克思主義中國(guó)化的最新產(chǎn)物。“三個(gè)代表”重要思想對(duì)馬克思主義的三個(gè)組成部分：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義都有繼承又有發(fā)展，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的科學(xué)總結(jié)，是我們黨80多年奮斗的結(jié)晶，也是我們黨半個(gè)多世紀(jì)理論創(chuàng)新的概括，反映出人類社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)。黨的十六大將“三個(gè)代表”重要思想確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，具有里程碑式的重大意義。全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三者協(xié)調(diào)發(fā)展，是我們?yōu)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化奮斗的具體目標(biāo)，也是我們?cè)趯?shí)踐中行動(dòng)的思想指南。20多年來(lái)，尤其是十三屆四中全會(huì)以來(lái)的13年來(lái)，我們黨的思想路線的豐富發(fā)展，理論創(chuàng)新是關(guān)鍵。中國(guó)共產(chǎn)黨大力倡導(dǎo)理論創(chuàng)新，又在波瀾壯闊的實(shí)踐中努力進(jìn)行理論創(chuàng)新，為中國(guó)特色社會(huì)主義貢獻(xiàn)自己的力量，在實(shí)踐中不斷地磨煉自己的開(kāi)拓創(chuàng)新的能力。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義中國(guó)化的精髓，保持與時(shí)俱進(jìn)就是要使我們黨永葆生機(jī)和活力。抓住與時(shí)俱進(jìn)這個(gè)關(guān)鍵，我們黨就能有力地推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。

總之，提出的“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)總結(jié)我們黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，集中全黨智慧和創(chuàng)造，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，又反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，以新的思想、觀點(diǎn)、論斷、繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大思想武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。“三個(gè)代表”重要思想，來(lái)源于中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐，繼承了思想和鄧小平理論，與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)拓了馬克思主義的新境界，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第三次歷史性飛躍的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，它永遠(yuǎn)要求理論創(chuàng)新。沒(méi)有理論創(chuàng)新，馬克思主義的力量就會(huì)喪失，馬克思主義中國(guó)化的生命就會(huì)完結(jié)。在建設(shè)小康社會(huì)的征途中，我們必須堅(jiān)持緊緊抓住解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)這個(gè)理論創(chuàng)新的精髓，在新的形勢(shì)下繼續(xù)科學(xué)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

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