導(dǎo)語：馬克思主義規(guī)律性研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：20世紀(jì)90年代中期以來，馬克思主義中國(guó)化規(guī)律性研究漸成熱點(diǎn)。通過對(duì)近十年來馬克思主義中國(guó)化規(guī)律問題研究概況及其主要成果進(jìn)行梳理和評(píng)析，分析了研究中存在的不足，提出了加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化規(guī)律研究的若干思路。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化；規(guī)律；綜述

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的過程，同時(shí)也是把馬克思主義理論與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的過程。在這個(gè)過程中，產(chǎn)生了三個(gè)一脈相承的馬克思主義中國(guó)化的成果：思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。中國(guó)共產(chǎn)黨80余年的歷史，就是從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。2003年在全國(guó)紀(jì)念誕辰110周年學(xué)術(shù)研討會(huì)上，李長(zhǎng)春同志強(qiáng)調(diào)指出：“要加強(qiáng)對(duì)思想形成和發(fā)展歷史的研究，努力揭示馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律。”近年來，隨著馬克思主義中國(guó)化研究漸成顯學(xué)，馬克思主義中國(guó)化規(guī)律的研究也成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)。深入研究馬克思主義中國(guó)化規(guī)律性，對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，推進(jìn)理論創(chuàng)新，從而推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文對(duì)近十年來馬克思主義中國(guó)化規(guī)律研究概況和研究的主要成果進(jìn)行了梳理，分析了研究中存在的不足，提出了加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化規(guī)律研究的若干思路。

一、馬克思主義中國(guó)化規(guī)律研究概況

馬克思主義中國(guó)化規(guī)律性問題研究始于20世紀(jì)90年代，90年代中期以后，漸成關(guān)注的熱點(diǎn)。從1997年開始，馬克思主義中國(guó)化規(guī)律相關(guān)問題的研究成果陸續(xù)問世。2002年中共十六大提出“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)馬克思主義發(fā)展的最新成果，并把“三個(gè)代表”重要思想寫入中國(guó)共產(chǎn)黨黨章以后，這方面的研究更掀起熱潮，對(duì)馬克思主義中國(guó)化規(guī)律問題的認(rèn)識(shí)也進(jìn)一步深化。

就目前所掌握的資料來看，國(guó)內(nèi)對(duì)于馬克思主義中國(guó)化規(guī)律的研究還沒有系統(tǒng)的專著出現(xiàn)，其研究成果一般以專題論文的形式居多，部分散見于思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究論著中。根據(jù)對(duì)中國(guó)期刊網(wǎng)的檢索，1997年以來，論述馬克思主義中國(guó)化規(guī)律的文章共有28篇，其中1997年至1998年2篇，1999年至2001年4篇，2002年至2006年22篇。標(biāo)題中直接含有“馬克思主義中國(guó)化規(guī)律”字樣的文章有11篇。

馬克思主義中國(guó)化研究按照切入點(diǎn)的不同，大致可分為四個(gè)類型：一是從思想形成機(jī)理來分析馬克思主義中國(guó)化規(guī)律。如鄭德榮的《與馬克思主義中國(guó)化》，施濤的《馬克思主義中國(guó)化規(guī)律初探——思想形成的機(jī)理分析》等。二是結(jié)合思想和鄧小平理論兩大理論成果的形成過程來探討馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律。如李恩波的《鄧小平馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐特點(diǎn)》，余曙光的《鄧小平與馬克思主義中國(guó)化》，馮笑的《馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍之比較研究——從思想到鄧小平理論的發(fā)展歷程》等。三是通過對(duì)馬克思主義中國(guó)化整個(gè)歷史進(jìn)程的研究來探討馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律性。如王睿的《馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)及啟示》，張煥金的《馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程與經(jīng)驗(yàn)啟示》，曾德祥主編的《馬克思主義中國(guó)化發(fā)展進(jìn)程研究》，黃友牛的《“三個(gè)十三年”反映了馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律》，包心鑒的《馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律》，賈玉珍的《關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的幾個(gè)規(guī)律問題》，吳靜波、程斌的《“三個(gè)代表”：馬克思主義中國(guó)化的典范》，張曉明的碩士學(xué)位論文《馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的規(guī)律性研究》等。四是從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度來探討馬克思主義中國(guó)化規(guī)律，如譚獻(xiàn)民的《馬克思主義中國(guó)化的歷史特色》等。

還有些學(xué)者通過研究中國(guó)共產(chǎn)黨及其指導(dǎo)思想發(fā)展的規(guī)律、馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中理論成果形成的規(guī)律的過程中，也間接對(duì)馬克思主義中國(guó)化規(guī)律進(jìn)行了研究，如汪青松的《兩次偉大革命與兩次歷史性飛躍——論思想與鄧小平理論歷史形成的內(nèi)在規(guī)律》，楊明清的《關(guān)于兩次歷史性飛躍的歷史軌跡及共同規(guī)律》，李白宏的《中國(guó)共產(chǎn)黨兩次歷史性飛躍之比較與研究》，宋朝光的《淺論中國(guó)共產(chǎn)黨規(guī)律》，范明的《“三個(gè)代表”：中國(guó)共產(chǎn)黨新的偉大旗幟——兼論中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想發(fā)展變化的基本規(guī)律》等。

二、馬克思主義中國(guó)化規(guī)律研究的主要成果

馬克思主義中國(guó)化規(guī)律研究的主要成果集中體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律

什么是馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律?不少學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了研究。學(xué)者們從不同的角度出發(fā)，提出了各自的見解。

有的學(xué)者從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度分析了馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律。譚獻(xiàn)民分析認(rèn)為，中華民族是一個(gè)具有數(shù)千年悠久歷史文化的古老民族，民族傳統(tǒng)文化陶鑄了人們的行為方式、思維方式、心理意識(shí)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義傳人中國(guó)的文化原因，就必然使馬克思主義基本原理與中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生既對(duì)立又統(tǒng)一的斗爭(zhēng)關(guān)系。他認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨人利用傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)來豐富和發(fā)展馬列主義基本原理，又在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的斗爭(zhēng)中擺脫傳統(tǒng)文化理念束縛，用否定之否定的方式來使傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)為馬克思主義中國(guó)化服務(wù)，是馬克思主義中國(guó)化之與時(shí)俱進(jìn)的客觀規(guī)律。施濤通過對(duì)思想形成的機(jī)理分析，認(rèn)為隨著中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化也由儒學(xué)文化向新民主主義文化、中國(guó)特色的社會(huì)主義文化方向發(fā)展，這是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然行程，文化遺傳的自然機(jī)制使某些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的特質(zhì)得以保存，文化的變異是文化競(jìng)爭(zhēng)的必然結(jié)果，這是馬克思主義中國(guó)化的客觀規(guī)律。

自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來就逐步開始了馬克思主義中國(guó)化的歷程，馬克思主義中國(guó)化經(jīng)歷了80多年的歷史。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是一部馬克思主義中國(guó)化的光輝歷史。馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)化馬克思主義的產(chǎn)生，是歷史的必然，是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程。多數(shù)學(xué)者通過探索馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程來努力揭示馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律。

有學(xué)者從三個(gè)方面概括了馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律。劉景風(fēng)認(rèn)為，馬克思主義自傳人中國(guó)以來。在中國(guó)不斷發(fā)展和創(chuàng)新的歷史，是馬克思主義在中國(guó)戰(zhàn)勝形形色色的敵人克服重重困難的歷史。馬克思主義中國(guó)化隨著時(shí)代的變遷而發(fā)展；在斗爭(zhēng)和挫折中前進(jìn)；在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)戰(zhàn)中發(fā)展，這是馬克思主義中國(guó)化的三個(gè)規(guī)律。

有的學(xué)者從四個(gè)方面概括了馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律。鄭德榮緊緊圍繞思想形成和發(fā)展的歷程，分析了思想的淵源、科學(xué)涵義、體系結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的幾個(gè)規(guī)律性問題是：第一，解放思想、實(shí)事求是，反對(duì)教條主義，以唯物辯證法觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)馬列主義的屬性和基本特征，運(yùn)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法及其基本原理。掌握精神實(shí)質(zhì)；第二，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特殊國(guó)情，充分了解社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)；第三，尊重群眾實(shí)踐，正確總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，集中集體智慧；第四，具有革命家的膽略和馬克思主義的理論勇氣。馮笑通過對(duì)馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍形成的兩大理論成果——思想和鄧小平理論之間的比較分析，指出，不同的歷史背景決定兩者有著各自的時(shí)代特征和理論特色，但同作為馬克思主義中國(guó)化的成果，又有著馬克思主義中國(guó)化規(guī)律性的共同的東西：都是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合；都體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神；都批判地繼承了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；都是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的，并且是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

黃永久將馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展規(guī)律歸結(jié)為五點(diǎn)。他認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)自身歷史發(fā)展的需要；馬克思主義中國(guó)化隨著時(shí)展而發(fā)展；馬克思主義中國(guó)化在斗爭(zhēng)和切磋中發(fā)展；馬克思主義中國(guó)化在挫折和失誤中前進(jìn)；馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐齊頭并進(jìn)，這是馬克思主義中國(guó)化的五個(gè)規(guī)律。賈玉珍也從時(shí)代課題、客觀依據(jù)、實(shí)踐基礎(chǔ)、民族特色和理論品格五個(gè)方面分析了馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律。這就是：正確對(duì)待時(shí)代課題，是馬克思主義中國(guó)化的歷史前提；科學(xué)分析中國(guó)國(guó)情，是馬克思主義中國(guó)化的客觀依據(jù)；不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；繼承中華民族傳統(tǒng)文化，是馬克思主義中國(guó)化的民族特色；堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義中國(guó)化的理論品格。

吳靜波、程斌則認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律有十點(diǎn)，即馬克思主義中國(guó)化都要經(jīng)歷一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的考驗(yàn)和過程；馬克思主義中國(guó)化都要立足于中國(guó)實(shí)際這個(gè)共同的基礎(chǔ)；馬克思主義中國(guó)化都圍繞著解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一共同的主題；在馬克思主義中國(guó)化的不同歷史階段，馬克思主義這一活的學(xué)說的各個(gè)不同方面也就不能不分別提到首要地位；實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化必須保持與時(shí)俱進(jìn)精神狀態(tài)，以理論創(chuàng)新作為根本手段；馬克思主義中國(guó)化的每一次飛躍都會(huì)產(chǎn)生體系化的理論成果；馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，但領(lǐng)袖人物的個(gè)人魅力和卓越貢獻(xiàn)往往起著關(guān)鍵性作用；馬克思主義中國(guó)化有一個(gè)廣度和深度不斷拓展的歷史發(fā)展脈絡(luò)；馬克思主義的每一次中國(guó)化都使中國(guó)革命和建設(shè)取得了巨大成功；馬克思主義中國(guó)化也是中華民族優(yōu)秀思想和文化不斷得到弘揚(yáng)、生命力日益增強(qiáng)的過程，這十條即馬克思主義中國(guó)化的一般規(guī)律。張曉明在其碩士學(xué)位論文中寫到，馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律是在其歷史進(jìn)程中表現(xiàn)出來的，而不是人們主觀上從外部強(qiáng)加的，它的邏輯上的規(guī)律性結(jié)論完全來自它本身的歷史過程。馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律的內(nèi)涵是豐富而全面的，它集中表現(xiàn)為馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中的十個(gè)規(guī)律性：與時(shí)俱進(jìn)、時(shí)代性、實(shí)踐性、民族性、先進(jìn)性、科學(xué)性、集體性、全面性、創(chuàng)新性、開放性，這十個(gè)規(guī)律性既獨(dú)立存在并發(fā)揮作用，同時(shí)又相互緊密聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，共同統(tǒng)一于馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，成為馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律的重要內(nèi)容。

學(xué)者們從不同的角度分析了馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律，得出的結(jié)論不盡相同，但也有許多共同的東西。如多數(shù)學(xué)者在論述馬克思主義中國(guó)化規(guī)律性時(shí)都論及以下幾個(gè)方面：第一，馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，立足于中國(guó)實(shí)際；第二，馬克思主義隨著時(shí)代、實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。不斷創(chuàng)新；第三，馬克思主義結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族特性，使馬克思主義中國(guó)化呈現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)特色；第四，馬克思主義中國(guó)化是在挫折中不斷前進(jìn)，不斷自我完善的社會(huì)歷史過程。2、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律

不少學(xué)者對(duì)馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律作了探討，提出了許多有價(jià)值的觀點(diǎn)。徐松林認(rèn)為，綜觀馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷史，有一條基本的規(guī)律。這條馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律就是“結(jié)合律”，即馬克思主義普遍真理必須與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，必須是對(duì)稱性、匹配性、持續(xù)性的結(jié)合。而“結(jié)合”主體對(duì)馬克思主義基本原理、對(duì)中國(guó)具體實(shí)際、對(duì)兩者有機(jī)結(jié)合的認(rèn)識(shí)和把握是一個(gè)不斷探索和深化的過程，其中對(duì)稱性、匹配性要求應(yīng)該貫穿“結(jié)合”的全過程。陳浙閔則認(rèn)為，馬克思主義的中國(guó)化是我們事業(yè)取得勝利的根本保證，馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷史所體現(xiàn)出的一條最基本的規(guī)律就是，必須始終堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。堅(jiān)持科學(xué)理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。

有的學(xué)者則認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律有三條。包心鑒認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化的三條基本規(guī)律是：堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合是馬克思主義中國(guó)化的基本原則；堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度探索客觀規(guī)律，是馬克思主義中國(guó)化的活力源；堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是馬克思主義中國(guó)化的根本保證。黃友牛認(rèn)為，在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中出現(xiàn)了“三次歷史性飛躍”、“三個(gè)十三年”和“三次思想大解放”的奇特現(xiàn)象?！叭齻€(gè)十三年”是指在馬克思主義中國(guó)化過程中所出現(xiàn)的“三次歷史性飛躍”，每一次歷史性飛躍都經(jīng)歷了13年左右的時(shí)間?！叭齻€(gè)十三年”與三次歷史性飛躍，又伴隨著三次思想大解放：第一次是1942年的；第二次是1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論和黨的十一屆三中全會(huì)的召開；第三次是在慶祝建黨80周年大會(huì)上的講話(簡(jiǎn)稱“七一”講話)和黨的十六大召開。但這些并不是偶然的巧合，而是反映了馬克思主義中國(guó)化的時(shí)效性、實(shí)踐性、認(rèn)知性的基本規(guī)律。

3、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的一般經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律及特點(diǎn)

有些學(xué)者不是直接研究馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律，而是將馬克思主義中國(guó)化規(guī)律與馬克思主義中國(guó)化的一般經(jīng)驗(yàn)或特點(diǎn)放在一起進(jìn)行了論述，從另一側(cè)面反映了馬克思主義中國(guó)化的研究成果。

李恩波認(rèn)為，、鄧小平的馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐呈現(xiàn)出“驚人的相似”性，蘊(yùn)涵著馬克思主義中國(guó)化的“一般經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律”：一是掌握“馬克思主義中國(guó)化”的武器，即學(xué)馬列要“精”，要“管用的”；二是吃透“馬克思主義中國(guó)化”的對(duì)象，才能一切從實(shí)際出發(fā)；三是緊緊依靠實(shí)踐，構(gòu)筑“馬克思主義中國(guó)化”的橋梁；四是實(shí)現(xiàn)“馬克思主義中國(guó)化”的關(guān)鍵，在于形成符合國(guó)情的新理論。

張煥金則認(rèn)為：建立和鞏固社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，是馬克思主義中國(guó)化的一貫主題；堅(jiān)定信念，不丟“祖宗”，是馬克思主義中國(guó)化的根本要求；解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義中國(guó)化的基本原則；立足國(guó)情，理論聯(lián)系實(shí)際，是馬克思主義中國(guó)化的前提條件；與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，是馬克思主義中國(guó)化的鮮明特征；代表絕大多數(shù)群眾利益，為人民服務(wù)是馬克思主義中國(guó)化的政治本色，這些就是從三次歷史飛躍中獲得的“規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)啟示”。

余曙光也認(rèn)為，縱觀馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的兩大理論成果，可以從中得出的一些“規(guī)律性的基本經(jīng)驗(yàn)”：堅(jiān)持以發(fā)展的眼光而不是靜止的眼光看待馬克思主義，這是解放思想，實(shí)事求是，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的前提條件；堅(jiān)持解放思想，一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從本本出發(fā)。這是馬克思主義中國(guó)化的根本依據(jù)；既要繼承前人，又要善于總結(jié)、不斷探索創(chuàng)新，這是馬克思主義中國(guó)化的重要條件；深刻認(rèn)識(shí)國(guó)情和世情，把握時(shí)代的脈搏和特征，這是把馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)。

四川省教育廳重點(diǎn)課題《中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展進(jìn)程研究》研究組根據(jù)對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的研究，將馬克思主義中國(guó)化的“特點(diǎn)和規(guī)律”總結(jié)為八個(gè)方面：馬克思主義傳人中國(guó)是馬克思主義中國(guó)化的前提；馬克思主義在中國(guó)的實(shí)踐是馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)條件；堅(jiān)持實(shí)事求是精神是馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵條件；正確把握中國(guó)國(guó)情和我們黨所處的歷史方位是馬克思主義中國(guó)化的客觀依據(jù)；黨的建設(shè)偉大工程是馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)的催化劑；我們黨的領(lǐng)袖群體理論上思想上的成熟是馬克思主義中國(guó)化的決定因素；正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化及國(guó)外各種積極思想成果是馬克思主義中國(guó)化的必要條件；堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化的雙向互動(dòng)。

4、關(guān)于中國(guó)化馬克思主義形成的共同規(guī)律和黨的指導(dǎo)思想發(fā)展變化的規(guī)律

中國(guó)化馬克思主義形成有其規(guī)律，中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的發(fā)展變化也有其規(guī)律。有學(xué)者研究了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，兩次歷史性飛躍的共同規(guī)律、中國(guó)共產(chǎn)黨及其指導(dǎo)思想發(fā)展的規(guī)律。雖然他們沒有直接以馬克思主義中國(guó)化規(guī)律為題進(jìn)行研究，但是他們的研究，從另一側(cè)面揭示了馬克思主義中國(guó)化規(guī)律。畢竟，中國(guó)化馬克思主義的形成。中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的發(fā)展，與馬克思主義中國(guó)化有著密切的關(guān)聯(lián)?？梢哉f，沒有馬克思主義中國(guó)化，就沒有中國(guó)化馬克思主義。

汪青松對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上兩次偉大革命的歷程進(jìn)行了深入的分析，他指出，兩次革命是兩次歷史性飛躍的實(shí)踐基礎(chǔ)，把馬列主義與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來是兩次歷史性飛躍得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。兩次革命與兩次飛躍的過程又都是解放思想、敢于探索、實(shí)事求是、不斷創(chuàng)新的過程。而創(chuàng)新是沒有止境的，來源于偉大革命實(shí)踐的偉大理論又給新的偉大實(shí)踐以指導(dǎo)，并在新的偉大實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展，這就是思想與鄧小平理論歷史形成過程及其內(nèi)在規(guī)律。楊明清認(rèn)為，歷史上的兩次飛躍是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)的高度概括和總結(jié)，也是馬克思主義中國(guó)化的高度濃縮和概括。在解放思想、實(shí)事求是思想路線指導(dǎo)下，探究國(guó)情，尋求發(fā)展中國(guó)的道路，這就是體現(xiàn)于兩次飛躍中的共同規(guī)律。李白宏研究認(rèn)為，兩次歷史性飛躍由于歷史背景和解決的任務(wù)不同，因而在內(nèi)容、重點(diǎn)和所需時(shí)間上都有不同特點(diǎn)。但它們又有著共同的規(guī)律：一是都經(jīng)過了長(zhǎng)期探索；二是都以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義；三是都能站在世界歷史的高度把握時(shí)代脈搏，正確分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)并作出科學(xué)的判斷：四是都以實(shí)事求是作為思想基礎(chǔ)。

范明通過回顧共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想發(fā)展變化的過程，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的發(fā)展變化有其內(nèi)在規(guī)律：高度重視指導(dǎo)思想在黨的全部建設(shè)中的基礎(chǔ)作用，以與時(shí)俱進(jìn)的精神不斷推進(jìn)馬克思列寧主義的中國(guó)化，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心具有理論創(chuàng)新的巨大勇氣并取得豐碩的理論成果，是這一規(guī)律的主要內(nèi)容。

三、存在的不足與需要加強(qiáng)研究的問題

1、馬克思主義中國(guó)化規(guī)律研究存在的不足

上述研究成果在一定程度上揭示了馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律，為深化馬克思主義中國(guó)化規(guī)律性研究奠定了必要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。但從總體來看，研究中尚存在諸多不足，主要有：

一是研究的深度尚顯不足。科學(xué)的研究是為了揭示事物的本質(zhì)，找出其中的規(guī)律，以便遵循事物的規(guī)律。從目前情況看，對(duì)馬克思主義中國(guó)化規(guī)律性的研究，雖然取得了一定的成果，研究的質(zhì)量也逐步提高，但該項(xiàng)研究還未完全形成共識(shí)，即是說，馬克思主義中國(guó)化有幾條規(guī)律，是三條，五條，八條，還是十條?哪些是基本規(guī)律，至今尚無統(tǒng)一的結(jié)論。對(duì)馬克思主義中國(guó)化規(guī)律性的科學(xué)判斷略顯不足，有些“規(guī)律”，是否就是馬克思主義中國(guó)化這一事物內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，還有待于進(jìn)一步探討。如“三個(gè)十三年”是否“反映了馬克思主義中國(guó)化的時(shí)效性、實(shí)踐性、認(rèn)知性的基本規(guī)律”等。近年來真正能夠做到論據(jù)充分、分析透徹、令人耳目一新的成果還比較少。有些文章重復(fù)論述比較多，創(chuàng)新性較少，對(duì)很多問題的研究往往停留在簡(jiǎn)單的敘述層面上，對(duì)其中較深層次的內(nèi)涵和原因則缺乏大膽的探索和揭示。

二是研究的領(lǐng)域較窄。事物是聯(lián)系和發(fā)展的，而不是孤立和靜止的。只有在事物的發(fā)展和聯(lián)系中進(jìn)行研究，才能發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和規(guī)律。從目前看來。這一研究絕大多數(shù)是圍繞著思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想而展開的。這當(dāng)然是對(duì)的，抓住了問題的根本，但在其他相關(guān)內(nèi)容的研究上則顯得薄弱。如對(duì)馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代背景及民族、文化背景研究得較少，對(duì)馬克思主義中國(guó)化在各個(gè)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)研究得不夠，對(duì)客觀規(guī)律的研究還多停留在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、特點(diǎn)的層面上，或者將馬克思主義中國(guó)化經(jīng)驗(yàn)、特點(diǎn)與規(guī)律性研究混為一談。

三是研究中的不平衡性。學(xué)術(shù)研究是為社會(huì)現(xiàn)實(shí)服務(wù)的，馬克思主義中國(guó)化規(guī)律性這一重要命題來源于實(shí)踐，再要回到實(shí)踐中去指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。目前看來，對(duì)馬克思主義中國(guó)化規(guī)律的研究，學(xué)術(shù)界雖然已經(jīng)取得了一定的成果，但是對(duì)馬克思主義中國(guó)化規(guī)律的實(shí)踐價(jià)值，如何利用這些規(guī)律服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)等，這些方面的研究相對(duì)顯得比較薄弱。從思想的形成、發(fā)展來研究馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律較多，較深入；從中國(guó)特色社會(huì)主義理論，尤其是從中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新發(fā)展——“三個(gè)代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀來揭示馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律性顯得不夠。由此可見，對(duì)馬克思主義中國(guó)化規(guī)律性的研究缺乏系統(tǒng)性和平衡性。

2、需要加強(qiáng)研究的問題

馬克思主義中國(guó)化規(guī)律的研究要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。為了進(jìn)一步推進(jìn)和深化馬克思主義中國(guó)化規(guī)律研究，需要從以下幾個(gè)方面下工夫：

一是加強(qiáng)對(duì)“相結(jié)合”的研究。馬克思主義中國(guó)化，實(shí)質(zhì)上是馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程，“相結(jié)合”可以說是馬克思主義中國(guó)化的一條基本規(guī)律。但馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的理論問題和實(shí)踐問題。作為一種理論創(chuàng)新過程，馬克思主義中國(guó)化已經(jīng)經(jīng)歷了三次偉大的歷史性飛躍，產(chǎn)生了思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；作為一種社會(huì)實(shí)踐過程，中國(guó)化的馬克思主義已經(jīng)引導(dǎo)中國(guó)民主革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義改革開放取得了偉大勝利，把一個(gè)貧窮落后的半殖民地半封建中國(guó)變?yōu)槌醪椒睒s富強(qiáng)的社會(huì)主義國(guó)家，并正在全面推進(jìn)著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?！跋嘟Y(jié)合”是堅(jiān)持、應(yīng)用、創(chuàng)新和發(fā)展。學(xué)界對(duì)如何“相結(jié)合”研究得不夠。不僅要深入研究馬克思主義的本體，還要透徹分析不斷變化著的中國(guó)國(guó)情；不僅要研究“相結(jié)合”的形式、“相結(jié)合”的內(nèi)容、“相結(jié)合”的成果，而且要研究對(duì)馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際“如何結(jié)合”，這對(duì)揭示馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律很有幫助。

二是深化對(duì)馬克思主義中國(guó)化基本規(guī)律的研究。從目前的研究成果來看，人們?cè)谘芯狂R克思主義中國(guó)化規(guī)律性時(shí)，更多地把注意力放在研究馬克思主義中國(guó)化的一般規(guī)律上，而較少研究和總結(jié)這些規(guī)律背后更為深層次的問題，即馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律。馬克思主義中國(guó)化規(guī)律問題的研究包括馬克思主義中國(guó)化的一般規(guī)律和基本規(guī)律，深入研究馬克思主義中國(guó)化的一般規(guī)律和基本規(guī)律，能夠使我們對(duì)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)，使其達(dá)到經(jīng)?；?、理論化的高度，能夠?yàn)橐院篑R克思主義中國(guó)化新的實(shí)踐明確方向、提供指導(dǎo)、奠定基礎(chǔ)。社會(huì)主義是新生事物，社會(huì)主義實(shí)踐也沒有成功經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，不斷總結(jié)、反思中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)已有的理論和實(shí)踐，從中找出成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，揭示其中所蘊(yùn)含的最基本的規(guī)律，是更好地繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的需要。

三是加強(qiáng)對(duì)馬克思主義中國(guó)化未來走向的研究。研究馬克思主義中國(guó)化規(guī)律是為了掌握、利用規(guī)律，更好地發(fā)揮規(guī)律的作用，提高實(shí)踐的科學(xué)性和效果，為馬克思主義在中國(guó)的成功實(shí)踐做出努力，而不能把研究?jī)H停留于發(fā)現(xiàn)規(guī)律，還要更進(jìn)一步探索、研究如何利用規(guī)律指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的理論創(chuàng)新，隨著社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，馬克思主義會(huì)不斷產(chǎn)生新的理論形態(tài)。在我們黨的發(fā)展史上，每一次重大的思想解放和事業(yè)進(jìn)步，都是在馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上取得的。今天，如何使馬克思主義適應(yīng)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，不斷為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)提供理論指導(dǎo)；如何去結(jié)合新的實(shí)踐，汲取新的理論成果，進(jìn)行新的理論創(chuàng)造，不斷豐富和發(fā)展理論本身，是需要認(rèn)真研究的。加強(qiáng)對(duì)馬克思主義中國(guó)化未來走向的研究是馬克思主義中國(guó)化的重點(diǎn)。中共十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，并稱中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)代成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。在未來很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展規(guī)律的研究。

加強(qiáng)和深化馬克思主義中國(guó)化規(guī)律性研究，將有利于中國(guó)化馬克思主義理論的不斷創(chuàng)新，有利于中國(guó)化馬克思主義的運(yùn)用，有利于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。